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彝族先民很早就创造了自己的语言和文字，并留下了大量珍贵的文献资料和无法估计的口承文学流传于民间。彝族古籍是彝族文化的重要组成部分，它是彝族先民智慧的结晶，记载着彝族的悠久历史和灿烂文明。彝族文字传承至今已经有了几千年的历史，是彝族人民弥足珍贵的文化遗产。保护和传承彝族文字是传承彝族文化，发扬彝族传统美德的重要手段。许多彝族学者和民间的毕摩文化传承人皆以此为己任，在自己平凡的工作和生活中挥发着自己的力量和光芒。s6R彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

一、学者介绍

普璋开，男，彝名乌图阿普。1935年4月出生在云南省石屏县哨冲乡莫测甸村。其父普玉发生前是当地学识渊博的毕摩，精通彝文，熟悉彝族祭祀、婚丧嫁娶、折日、风水等各种习俗礼仪，精通彝族洞经音乐。普璋开及兄长普家明自小对毕摩文化耳濡目染，同时，由于生活所迫，兄弟俩从幼年开始便随父走村串寨，学习主持各种仪式，抄写诵读各类经文，为后来从事彝族文字翻译工作打下了坚实的基础。普璋开和兄长虽然从小学习彝族文化，但因为长大后参加了革命工作，因此没有承袭父亲的衣钵，而是分别由兄弟俩的长子普海和普照继承了祖父的衣钵，成了当地年轻的一代毕摩文化传承者。s6R彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

普璋开是1983年在其48岁时才开始从事彝族文化工作的。当时，云南省要“规范彝文”，经石屏县民委推荐，他被省民委从哨冲供销社选拔到云南民族学院（现为云南民族大学）培训3个月后留在省民委从事“云南彝文规范”。两年后，即1985年，“云南彝文规范”接近尾声，他被调到红河州民族研究所，承担培训彝文师资、推广规范彝文、收集翻译整理彝文文献的工作，开始真正从事彝族文化的研究工作，也即开始了他的“彝文传承之路”。[1]他于1995年退休，如今已是77岁的高龄老人，但退休16年来，他却从未放下手中的笔，每天依旧伏案工作，辛勤耕耘。哪怕是如今老伴因车祸瘫痪在床，他自己的眼睛出现了病症，还仍旧边照顾老伴边拿着放大镜抄写翻译彝文。他的执着和锲而不舍的治学精神使他在晚年硕果累累，为抢救和保护彝族文献典籍作出了令人惊讶的贡献。s6R彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

二、普璋开对彝族文化的传承

普璋开从事彝学工作近30年，对南部方言彝文的规范和老彝文的传承工作作出了卓著的贡献，因此，2010年红河州民委授予了他“先进工作者”的荣誉称号。普璋开对彝族文化的传承可以从他对家族文化和社会文化的影响两个方面来看。s6R彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

（一）对家族文化的影响

普璋开夫妇育有两子四女，子女均参加过州民委在当地举办的规范彝文培训班。长子普照和堂兄普海十几岁便开始在祖父毕摩普玉发指导下成为当地年轻的毕摩，后来又在普璋开指导下认识了规范彝文，学习翻译整理文献，抄写毕摩经书。三女梅丽，幼女梅笑在他的严格教育和悉心指导下分别从师专、大学阶段开始学习彝文，学习国际音标，开始协助父亲抄写整理古籍文献，并参与编撰《滇南彝文字典》。普璋开对子女要求十分严格，每个假期，女儿还没有放假，他就已经安排布置好了假期的工作，要求她们每天都要完成一定的工作量。已经编辑出版的《滇南彝文字典》、《红河彝族创世史诗》、《红河彝族道德经》、《红河彝族行孝积德故事》等是父女共同的劳动成果。除此之外，她们还在《红河文化》、《彝文文献译丛》、《毕节学院学报》、《河池学院学报》等多种刊物发表了数篇相关论文。普璋开一直以来都希望子女能够好好学习彝文，将彝族文字和毕摩文化继承下去。其严谨的治学态度不仅成就了自己在彝族文献整理方面取得了丰硕的成果，而且深刻影响了子女，如今，普家有普海、普照两个毕摩文化传承人，而且他们都已有再传弟子。次女普清华是当地有名的剪纸艺人，先后被授予县、州、省级非物质文化传承人称号。三女梅丽、幼女梅笑也开始了自己的彝族文化传承之路。在他的辛勤培育和普家四代人的共同努力下，普家在彝族文化，特别是毕摩文化的传承方面成为了当地的典范。s6R彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

（二）对社会文化的影响

普璋开的彝族文化传承活动对在社会的影响方面主要体现在以下几个方面：s6R彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

1.参与“云南彝文规范”，培训彝文师资5期，为云南彝族文字的统一规范和推广提供文字和师资。2.参与编写彝文教材，参编《彝文扫盲课本》，为规范彝族文字提供教材。3.译注彝文典籍。他凭借掌握的众多彝族古籍资料，合作出版了大型的彝文典籍《祭龙经》、《红河彝族创世史诗》、《红河彝族行孝积德故事》、《红河彝族道德经》、《滇南彝族指路经》等古籍译著，这些大型典籍均以四行体出版，为外族学者阅读和研究南部方言彝语和彝文提供了详实的文字对照资料，有利于民族文化的交流和本民族文化的传播。4.编写彝文工具书。他先后参与编写《云南规范彝文字典南部方言册》、《滇川黔桂彝文字集云南中卷》、《古彝文字典滇南卷》《滇南古彝文速成识字集》、《滇川黔桂彝文字典》、《滇南彝文字典》、《云南规范彝文字典》等字书、字典，为学习规范彝文和滇南老彝文提供了字书字典，为语言文字的规范和传播提供了大量的工具书。[1]如《滇南彝文字典》共收15987个单字，从收集资料、收集词汇到编辑出版历时23年，为编写字典拣字共抄写彝文古籍134卷，并亲自走访调查了石屏、红河、元阳、绿春、峨山、新平、元江、双柏、江城、墨江的彝族山寨，对这些地方的语音进行了调查，并翻译了70多本上述地区的彝文文献，从中收集了许多彝文字。[2]s6R彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

普璋开在彝族文字规范和推广方面，在彝族古籍整理和翻译方面以及工具书的编撰方面都做了很多工作，也取得了突出的成绩。他的研究成果对彝族南部方言古籍的保护和彝族文化的传承，对彝族文化与其他民族文献的交流具有重要意义。这些成果的取得归根结底都是因为他有着“学而不厌”的学习精神和“锲而不舍”的治学精神以及对本民族文化的极度热爱。s6R彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

三、普璋开退休后翻译的文献书目及其分类

1995年，普璋开按政策退休，但他“人退心不退”，每天依然拿着放大镜翻译整理彝文古籍，一直坚定不移地践行着“彝族文化传承之路”。她收集整理翻译、与人合作翻译了大量的古籍。以下是他自1999年至今的翻译彝文文献书目（表1）及抄写整理的彝文文献书目（表2）。[1]s6R彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

表1 普璋开1999年至今翻译的彝文文献书目

从表1可知，普璋开先生近10年成果据初步统计共73种，按照内容可以分为：（一）历史类，共5种，均为彝族创世史诗，记载了世界的产生和人类的发展；（二）毕摩经文类，此类多为毕摩在丧葬、祭祀、祈福仪式上所唱诵的经文，共14种；（三）天文历算类，包括预测经、百乐书、择日、占卜等各种彝族传统天文历算内容，共12种；（四）道德经类，此类有的记录了圣人的语录，有的讲述尊重神灵、尊重图腾，有的讲述尊敬父母兄长。这些道德经传授了道法自然、感恩报德等的彝族传统道德观念。共12种；（五）民间故事类，包括神话故事、爱情故事、人物传说等各种民间文学体裁，共17种；（六）谱牒类，主要是石屏县邱、罗、李、普四个家族的家谱，普先生为他们翻译并续写了家谱，共4种；（七）礼俗歌，主要是婚俗礼仪歌，即诺音。共3种；（八）民族音乐类，主要是为《中国彝族花腰歌舞音画诗》加注彝文，共1份；（九）文字规范类，主要是普先生自己编撰老彝文字典、规范彝文字典、参与滇、川、黔、桂四省区彝族文字规范编写的字典以及为开发电脑彝文输入法书写了彝文字库用字，共5种。表1中所列的文献有的来自国外，由合作者以照片方式提供资料，经普先生誊抄并翻译整理成四行体形式。翻译稿件大部分已经交付合作者，普先生藏有副本和原书照片。有的为普氏家藏，有的为普先生多年来收集的资料。这些成果是普先生及其子女在十多年里呕心沥血，昼夜伏案工作的心血之作，收集到的资料文献除了四行体翻译文本之外，普先生及其子女还将其以传统的卷轴装形式抄录了一份。目前，有些朋友在未经普先生及其家人同意的情况下复制了副本，我们希望这些朋友在利于这些珍贵资料的时候给予翻译者以足够的尊重，遵守著作权法和翻译者的合法权益，并在合理范围内使用。s6R彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

表2抄写整理彝文文献书目

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表二中的10种文献是为配合红河州出版《滇南彝文典籍》影印本抄写的彝文样稿，仅抄写了彝文，并未进行翻译整理。此套书20卷精装本已经由云南民族出版社于2010年出版发行。s6R彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

四、普璋开的翻译作品对彝族文化传承的意义

红河州地处滇南，红河彝族属于彝语南部方言区，普璋开是彝族花腰支系的彝文学者，他的翻译作品均采用南部方言石屏彝语注音。其翻译文本均采用四行体格式，即彝文、国际音标注音、汉语直译和汉语意译对照的体例，对保留地方文字和语音，传承地方方言和文化有很好的史料价值。如，他从1996年9月开始编写《滇南彝文字典》初稿（原书名为《古彝文字典》）到1998年5月完成，昼夜伏案工作21个月，该书1150页，收入彝文15303字，汉文9562字，916个彝语音节，1320个汉语音节，6052条彝汉对照词语（词素）。该书以学习、研究和传承彝语南部方言的语言、文字为主，兼以其他方言的正体字，趋向全国彝文的统一。该字典以石屏哨冲乡尼苏语编排，并征得同意后加注了峨山、新平、红河、双柏四个县的彝语，分别用符合e、x、h、s表示。另外，还，依据云南规范彝文、楚雄州《彝汉字典》、禄劝县《彝汉词典》、路南县《简明彝汉词典》、贵州《简明彝汉字典》、四省区《彝文字典》，对同一汉语义加注了六个语音点的正体彝文。字典按一汇（词汇）、二表（表意字、表音字）、三结合（行、音、意结合；字词例结合；南部彝文与外方言彝文结合）的程序编排。这些词汇量、编排体例和收字范围无不体现编撰者对于传播彝族文字和推广、传承彝族文化的美好理想和理念，但正式出版的时候因篇幅等原因有些部分没有保留，这也是一种遗憾。s6R彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

长期的资料收集、翻译整理工作使普璋开养成了非常良好的学习习惯，他做任何工作都有详细的工作日志，同时还保留资料副本。就拿我们上面所列的表格中他退休后自行翻译整理和与人合作翻译的文献，他都有详细的工作日志和文本复件，以兹证明自己的工作成果，同时也构建了自己的小型藏书。特别是与澳大利亚学者大卫·布莱德雷合作翻译的资料，均属于清末流失到国外的宝贵文化遗产，通过翻译整理，将散失国外的文献整理成文等于回收了国宝，同时充实了南部方言彝文文献资料，此举具有重要的文化意义，是对彝学及彝族文献保护工作非常大的贡献。s6R彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆