摘要：百楔扁鼓作为云南少数民族独特的传统打击乐器，以其独特的制作工艺和丰富的文化内涵，在民族音乐和文化遗产中占有重要地位。本文旨在探讨百楔扁鼓的传统制作技艺，包括材料选择、制作工艺、文化意义及其在现代社会的传承与发展。通过实地调研和文献分析，本文系统梳理了百楔扁鼓的制作流程，分析了其独特的艺术价值和历史意义，并探讨了其在当代社会的保护与创新。
关键词：百楔扁鼓；少数民族；文化内涵；艺术传承
百楔扁鼓彝族的《羊皮鼓舞》
引言
鼓作为一种古老而普遍的乐器，在人类文明史上扮演着重要角色。百楔扁鼓作为云南少数民族特有的打击乐器，以其独特的制作工艺和音色特点，深受当地人民喜爱，直至今日壮、瑶、彝、苗、白等民族民间都还在广泛使用。其“百楔”之名源于制作过程中在鼓面牛皮（羊皮）下打入无数排列有序的小木楔，用以绷紧鼓面，既实用又美观。本文将从百楔扁鼓的制作技艺入手，深入剖析其文化内涵和价值。
百楔扁鼓伴奏下的壮族《男人手巾舞》
一、百楔扁鼓的历史背景
百楔扁鼓的历史可以追溯到古代，最早用于战争、祭祀、乐舞等场合。在古代社会，鼓不仅是音乐的载体，更是社会权力、宗教信仰和文化传承的象征。随着时间的推移，百楔扁鼓逐渐发展成为云南少数民族日常生活中不可或缺的乐器，广泛应用于各种庆典、节日和宗教仪式中。
1.1 早期形态与功能
鼓作为最古老的乐器之一，其历史可追溯至远古时期。早期的鼓多为体鸣乐器，没有固定的形制，多以土、木、陶等材料制成。随着人类社会的发展，鼓逐渐演变为膜鸣乐器，即以皮革蒙于鼓框之上，通过敲击鼓面发声。百楔扁鼓作为膜鸣乐器的一种，其起源亦与这一演变过程密切相关。
1.2 地域特色与民族传承
百楔扁鼓广泛流行于云南少数民族地区，这与其独特的地理环境和民族文化密不可分。云南地处中国西南边陲，多山多水，交通不便，形成了相对封闭的地理环境。这种环境为少数民族文化的独立发展提供了条件，也使得百楔扁鼓等民族乐器得以在少数民族地区世代相传。
百楔扁鼓伴奏下的瑶族宗教仪式
二、百楔扁鼓的制作技艺
2.1 材料选择
百楔扁鼓的制作材料主要包括木材、牛皮（羊皮）、牛皮绳和小木楔。木材一般选用质地坚硬、纹理细密的高山杉木、松木、樟木等，以保证鼓身的坚固耐用。牛皮则选用冬季的老牛皮，经过特殊处理，使其具有韧性和弹性。木楔则选用三年以上老木制成，以保证其稳固性和耐用性。在制作过程中，匠人需经过选材、挖制鼓框、蒙皮、绷紧鼓面、打楔子等多道工序，方能制成一把完美的百楔扁鼓。
2.2 制作工艺
百楔扁鼓的制作工艺主要包括以下几个步骤：
1.鼓身制作：首先根据鼓面直径大小截取合适长度的木料，经过刨削、拼接成桶状鼓身，内部和外部均用竹圈固定。
2.牛皮（羊皮）处理：将牛皮（羊皮）浸泡至变软有韧性，然后剔除皮面赘肉，裁剪成直径稍大于鼓面的圆形，并穿孔系上牛皮拉绳。
3.蒙鼓面：将处理好的牛皮（羊皮）蒙在鼓身上，用拉绳将牛皮（羊皮）绷紧，并在牛皮（羊皮）与鼓身之间嵌入木楔，进一步绷紧鼓面。上下两面均需重复此步骤。
4.调音与装饰：待鼓面绷紧后，进行调音处理，确保鼓音纯正。最后，在鼓身和鼓面上进行装饰，如刻花、描金等，增加其美观性。
2.3 百楔特色
“百楔”是百楔扁鼓制作过程中的独特技艺，通过在鼓面牛皮（羊皮）下打入无数排列有序的小木楔，既有效绷紧了鼓面，又起到了美化鼓身的作用。百楔扁鼓鼓面直径通常在32.5厘米左右，鼓框厚约19厘米，整体高度约20厘米。这一技艺在云南少数民族乐器中独具特色，展现了当地人民的智慧和创造力。
百楔扁鼓伴奏下的瑶族《铜铃舞》
三、百楔扁鼓的文化意义
百楔扁鼓不仅是云南少数民族的传统乐器，更是其文化的重要组成部分。它承载着当地人民的历史记忆、宗教信仰和审美情趣。在各种庆典、节日和宗教仪式中，百楔扁鼓的敲击声成为了连接过去与现在、人与自然、人与神灵的桥梁。同时，百楔扁鼓的制作技艺也体现了当地人民的工匠精神和文化传承意识。
3.1 宗教仪式与祭祀活动
在瑶族等少数民族的宗教仪式和祭祀活动中，百楔扁鼓扮演着重要角色。其激越粗犷的音色能够营造出庄重肃穆的氛围，引导人们进入神圣的精神世界。例如：壮族丧葬仪式中，唱诵《麽经》时，用百楔扁鼓作点缀性伴奏。同时，壮族还有用百楔扁鼓作为舞蹈伴奏乐器；在蓝靛瑶的宗教仪式中，道公、师公在跳《盘王舞》《铜铃舞》时，常常有百楔扁鼓、小锣、铜铃的伴奏，以增强仪式的神圣感和庄严性；丘北八道哨黎家庄姑租村的彝族跳《羊皮鼓舞》时，百楔扁鼓就是最重要的伴奏乐器。
3.2 社会生活与娱乐
除了宗教仪式外，百楔扁鼓还广泛应用于瑶族等少数民族的社会生活和娱乐活动中。在节日庆典、婚丧嫁娶等场合，人们常常敲击百楔扁鼓，以表达喜悦、悲伤或祈福等情感。同时，百楔扁鼓也是民间音乐、舞蹈等艺术形式的重要组成部分，为少数民族的文化生活增添了丰富的色彩。
百楔扁鼓
四、百楔扁鼓的传承与发展
随着现代化进程的加快，百楔扁鼓的传统制作技艺面临着严峻的挑战。一方面，年轻一代对传统文化的兴趣逐渐减弱；另一方面，现代科技对传统手工艺的冲击也日益加剧。因此，加强百楔扁鼓制作技艺的传承与发展显得尤为重要。
首先，应加强对年轻一代的教育和引导，培养他们的文化自觉和传承意识。通过举办培训班、工作坊等活动，让年轻人了解百楔扁鼓的历史和文化内涵，掌握其制作技艺。
其次，应加强与相关机构和组织的合作与交流，共同推动百楔扁鼓制作技艺的传承与发展。通过举办展览、演出等活动，展示百楔扁鼓的独特魅力和艺术价值，吸引更多人的关注和参与。
最后，应积极探索百楔扁鼓制作技艺与现代科技相结合的新途径。利用现代科技手段对百楔扁鼓进行改良和创新，使其更加符合现代人的审美需求和使用习惯。同时，也应注重对传统技艺的保护和传承，确保其在现代社会中得以延续和发展。
百楔扁鼓
结论
百楔扁鼓作为云南少数民族独特的传统打击乐器，以其独特的制作工艺和丰富的文化内涵，在民族音乐和文化遗产中占有重要地位。本文通过对百楔扁鼓制作技艺的深入剖析，揭示了其独特的艺术价值和历史意义，并探讨了其在当代社会的传承与发展问题。希望通过本文的研究，能够为百楔扁鼓制作技艺的传承与发展提供有益的参考和借鉴。同时，也期待未来能有更多学者关注和研究百楔扁鼓等民族乐器，为保护和传承中华民族优秀传统文化贡献力量。
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[6]《文山瑶族文化》，熊有章，主编。昆明：云南民族出版社出版，2018版。
作者简介：管鹏，男，彝族，1978年12月12日生。酷爱文学、音乐和文化。长期扎根在边疆少数民族地区，从五彩斑斓的少数民族文化中汲取养分，写作题材包括散文、诗歌、小说、戏剧、新闻、歌曲写作及少数民族文化研究等。在《人民日报》、《歌剧》、《云南日报》、《云南民族》、《今日民族》、《民族音乐》、《民族时报》、《云南群众文化》等报刊杂志上发表作品500余篇/首/则，受过多次表彰，有部分作品获奖。
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