音乐是人类情感和精神生活的艺术化表现形式，从古至今，音乐与社会就有着非常密切的关系，社会以其强有力的政治影响、强大的经济力量宣传和支持音乐艺术的发展，而音乐则以一种潜移默化的精神力量影响着社会的发展，音乐艺术的功能价值决定了其在社会发展中的作用和地位。音乐与酒可谓是一对孪生兄弟，这样一种关系，早在它们诞生之初就被人为地决定，古人举行盛大宴会或是祭祀天地祖先，都离不开酒和音乐活动。所有的祭祀享宴活动，在载歌载舞的同时，都要饮酒，饮酒是贯穿整个祭祀享宴之中的一种颇为重要的活动，酒在祭祀活动中被认为是通天的一种介质，是向天地鬼神和列祖列宗表示敬意的一种方式，其中的歌舞劝酒也拥有悠久的历史，最早的文字记载见于唐人徐云虔所著的《南诏录》：“吹瓢笙，笙四管，酒至客前，以笙推盏劝酒。”
歌舞劝酒，融合了民族民间艺术、民俗风情、酒文化观念为一体，在彝族的民族文化中独树一帜，这种在饮酒时唱歌跳舞的方式，逐渐形成一种为官方和民众共同接受的习俗，流行久远，绵延百代，酒文化和音乐艺术的联系也就是自然而然，水乳交融了，酒文化中渗出的音乐性在几千年的文化历史进程中可见一斑。
彝族酒文化饶有情趣，丰富多彩，酒与彝族人民的日常生活密不可分，在彝族节庆和日常生活中，都占据着极为重要的地位。彝族饮酒非常特别，分别有：“吃白酒”、“秆秆酒”、“咂酒”和“转转酒”等饮法，其间还要伴以猜酒令、唱酒曲、跳酒舞和相关的说唱等艺术，在彝族地区，有酒歌必有酒舞，酒与歌舞种类繁多，大致可分为生日歌舞、进新歌舞、敬酒歌舞、嫁娶歌舞和法事歌舞等几类，以艺术形式表现饮酒之人的精神状态，抒发饮酒之人的思想感情，表达精神层面的主旨。你若在彝家举办婚事时做客，就能听到许多彝家人传唱的酒歌，男声曲调雄浑高亢，女声唱腔柔和细腻，在座的听众也被音乐所感染，融入到热情的气氛中。在彝家山寨，有歌声的地方就有酒，有酒的地方就有歌，无论是青年男女唱的情歌，还是毕摩唱的“祭祀歌”，不管是彝族开天辟地的“创世歌”，还是描述彝族先民生生不息的“劳动歌”都会使你沉醉在酒歌交融的情调中。彝族酒歌是彝族酒文化的重要部分，在酒歌中彰显了彝族的热情好客、豪爽、霸气、积极乐观、开朗的民族性格，酒歌中透出了丰富的文化内涵。
彝族酒歌酒舞的丰富性追其根源就是：音乐来源于社会，同时又对社会产生巨大的作用，音乐艺术作为人类文化的重要组成部分，是精神世界与物质世界发展的结晶和产物。音乐能促进人与人之间的理解交流、和谐共处，能给予人们精神的需求。对于音乐的功能价值，古今中外有多种论述，我国早在春秋时期，儒家学派创始人孔子就已经提出：“兴于诗，立于礼，成于乐。”强调了礼乐对社会的作用，“乐圣”贝多芬也曾经说过：“音乐应当使人类的精神爆发出火花。”音乐属于精神的范畴，它可以传递感情、鼓舞斗志、陶冶情操，也可以调剂人们的生活，起到娱乐的作用。
在彝族文化中，音乐的功能通过酒得以传播，通过酒得以滋生，酒文化的丰富内涵也通过音乐得以表达，彝族的酒歌中蕴含的功能也得到了发展，其中包括了道德教育功能，增强民族凝聚力、向心力的功能，表达爱情的功能，改善人与人之间人际关系的功能，酒歌中还蕴含了深刻的伦理观念和道德生活准则。音乐与酒，酒中的音乐两者相辅相成，相得益彰，在彝家人的精神世界里开出了美丽的艺术之花。
今天的彝族，在日常生活中仍然飘荡着优美动听的酒歌和动人的舞蹈，宴席的酒歌，寻求了人生礼趣;婚嫁的酒歌，明誓了白头偕老、忠贞不渝的爱情;农事节庆的酒歌，表达了缅怀先祖、祈祷丰收的情感;离别的酒歌，倾述了壮士一去不复返的悲壮情怀;丧葬的酒歌，表述了后人的忠孝之心。总之，有酒无歌不成礼，离开了酒和歌舞，彝族的民俗活动便无所依托。
酒中有乐，乐中有酒，在中华大地上56个民族都是美酒飘香歌绕粱，美妙的旋律，芬芳的美酒，丰富着人们的生活，寄托着人们美好的祝愿。
文字来源：散文吧
作者单位：四川理工学院艺术学院
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