摘要：彝族酒歌是彝族酒文化的重要部分，是彝族礼仪的重要组成部分，彝族酒歌深刻的反映着社会、时代和人文精神的变迁，反映着彝族社会心理和文明礼仪发展的脉络，体现了浓郁而独特的民族特色和地方特色。酒歌，融娱乐、审美、教育、认识为一体，是人们精神生活中不可缺少的组成部分，有着特殊的地位和作用。本文通过对彝族酒歌文化的探究，分析了彝族酒歌的起源组成类型及其特质。
一、前言
彝族主要居住在云贵高原、川西高原和横断山脉东麓的高原山地上。这里高山耸立、峡谷纵横、江河湍急，为彝族酒文化的形成提供了特殊的地理环境。彝族生以酒迎来，死以酒送归。无论在社会的政治、经济、军事、宗教、民俗活动，都与酒分不开。彝人的一生似乎都与酒结下了不解之缘，并且形成了本民族特有的丰富而灿烂的酒文化。彝族酒文化的独特性正是源于复杂的高原山地环境，既有辽阔悠远的高原浪漫性，又有深壑险峻的山地神秘性。高原山地的险峻环境，给彝族人提出了生存与发展的严苛要求，为适应环境，争取生命的机会，以及彝族人古老而隽永的语言、文化、宗教，與生俱来的的艺术基因，在艰辛、劳苦生活中的自得其乐，彝族人探索出了高原山地的生存方式和思维方式，形成彝族人特有的世界观和生命观，也探索出与之相适应的高原山地酒歌文化。
彝族酒歌文化，是彝族优秀文化的一部分，它折射出了彝族人民的历史、文化、风俗、性格和生活方式等。酒歌是彝族礼仪的重要组成部分，在四川、云南、贵州和广西等彝族地区十分流行，也是彝族庆典音乐的主要内容。彝族酒歌生动活泼、热情豪放、感情真挚，表现了彝人豁达而开阔的胸襟以及朴实大方的性格。酒歌是宴会、集会等活动中必唱的歌乐。根据彝族酒歌的功能、结构特征，彝族酒歌分为迎客酒歌乐、宴席酒歌乐、庆典酒歌乐、留客酒歌乐等。
二、迎客酒歌乐
迎客是彝族人集会、宴会等礼仪的首要任务，称为“维兹”酒。迎客歌乐表现了对客人的无限敬重，表达了主人或主人家族的一片诚意，使客人身处他乡而不生疏，身在异乡而不拘谨，在他人屋檐下也不拘束，从而达到其乐融融的崇高境界。彝族人重视亲情，重视交友，四川彝区的谚语说“敌对家的天空黑沉沉，亲友家的天空亮堂堂”就是说在亲友家做客时的快乐和舒畅的心境。彝族迎客歌乐十分发达，包括克智、尔比等说唱形式和深情动人的歌唱形式。迎客克智的水平高低往往体现在演说者深厚的文化功底、广博的知识结构、胆识胆略以及说唱辞的组织和选择水平上。迎客酒歌乐中要唱对客人的尊敬和赞誉，要充分肯定主人的真挚诚意。歌唱中不仅遵守尊重客人的原则，也要遵守主客双方平等和互敬的原则，不能挖苦贬低客人，也不能降低自己。在迎客酒歌乐中不仅相互问候，还常常以相见的不易和喜悦为演唱内容，借以珍惜相聚的时光。
三、宴席酒歌乐
彝族宴席酒歌乐也称宴乐，是彝族礼乐的主要组成部分，俗称“支吙”。彝族北部方言区经典《吗牧》告诫人们“不小心翼翼待客，不忐忐忑忑招客”，“美食献朋友，加深朋友情”，还教导人们待客要大方，“自家的食物不与人食，自己的话语无人听”。云南彝族谚语说“吃肉不祝颂，等于啃树皮，喝酒不唱歌，等于喝凉水。”《彝家祝酒歌》和《敬酒歌》是彝族酒歌中比较流行的两首。歌曲浅显易懂，朗朗上口，深受人们的喜爱。有的酒歌直抒胸臆，耿直、霸气而泼辣，充满热情、率真和野性的魅力，《喜欢要喝不喜欢也要喝》就是这样，充分表现了彝族宴席的豪放、真挚和浪漫。彝族酒歌深刻的反映着社会、时代和人文精神的变迁，反映着彝族社会心理和文明礼仪发展的脉络，体现了浓郁而独特的民族特色和地方特色。《彝族撒尼敬酒歌》、《景东彝族敬酒歌》、《美丽的杯子举起来》、《好日子》等歌曲从不同侧面反映了彝区的酒歌文化的变迁，展示不同时期、不同区域，彝族宴飨音乐的特点和风格。
四、留客酒歌乐
留客酒歌乐是礼乐中的压轴部分。彝族北部方言区称为“维果雅畎”，“维”是指客人，“果”是指劝或挽留，“雅畎”是指歌乐。“维果雅吙”就是指挽留客人、劝慰客人的歌乐。宴席毕，主人会深情真挚的挽留客人，希望进一步交流，加深友情，《留客调》就唱道“亲人你莫走，肥羊多多有，宰了一小头，还有九十九。朋友你莫走，米酒多多有，喝了一小坛，还有九十九”。如果客人坚持要走，主人将表达未使客人尽兴、招待不周等谦虚辞，以高度的认识赞誉与客人相聚、结交的意义，总结客人的到来，使自己或自己的家族蓬荜生辉，极尽面子，一片荣光。希望客人常来往，不生分。《留客歌》往往用夸张、华丽和经典的词汇来表达主人的一片真诚。如果客人是年轻的小伙或姑娘，主客双方的年轻人则还要玩笑嬉戏，说尽依依惜别之情。《舍不得》就是这样一首歌。
五、庆典酒歌乐
庆典酒歌乐是彝族酒歌的主要内容。人们通过庆典酒歌乐进行祈祷、祝福、祭祖、祭祀等活动，是崇尚万物有灵和抚慰灵魂的主要方式。庆典酒歌主要分为婚嫁酒歌、火把节酒歌、过年酒歌等。贵州彝族婚嫁庆典时的酒歌名称很多，有“阿硕”、“阿妹克”和“鲁做”也称为“酒礼”。婚嫁酒歌在内容上有问答的、有祝颂的、有诉苦的、有劝嫁的等。婚嫁酒歌中的接亲歌程序主要有玛呐、搓果朴、鲁果朴、粗粗候、鲁外、曲介、咪哄、绪谷等。楚雄州彝族罗罗支系婚礼酒歌中，演唱的主要是《蜜郭·正腔》和《麻蜜》中的《夫图立基蜜》。所唱内容为创世史、宗族史和婚嫁的起源等。四川婚庆酒歌克智说唱为主，四川彝族婚礼酒歌多为“博帕”“阿斯牛牛”等酒歌。主客双方通过克智说唱，演唱“牛牛”等进行比赛，赛毕要相互敬酒、以示亲情和友谊。婚嫁酒歌是彝族重要的仪式歌乐，是婚嫁过程中实施的重要音乐行为。人们通过婚嫁歌乐，展示了彝族的历史和文化，丰富了婚嫁的内涵和形式，传承了优秀的彝族文化。彝族年酒歌主要是以祭祀、祭祖为目的，向祖灵敬酒，专门对祖先进行祭颂和赞美，祈祷祖先给予护佑，祈求人丁安康，兴旺发达;祈求来年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺;演唱者一般为家屋的男性长辈。有的地方称为“库史牛牛”，有的地方称为“库史阿哈”或“库史雅莫”等。虔诚真情的表达对选定过年日子的由衷赞美，以此表现对祖先回归的祈盼和对祖先的无比崇敬。
彝族酒歌文化是彝族人民历史的创造和传承，它总是通过彝族人民丰富多采的民俗活动和具体形象的民歌事象，对彝族人民进行传统文化的教育，是宣传历史传播知识，进行传统教育的直接工具。彝族酒歌往往以说唱式表达，并伴一定舞姿，在婚丧节庆等大型社交活动中，彝人常以酒歌形式，口碑传播传统文化、历史等知识，并以日常生活中的各种酒宴为场所，通过一些具体细微的酒仪熏陶、教育人们懂礼节、尊长者、守信用等优良品德。彝族酒歌，借酒咏歌，以酒为媒，以歌为形，具有高度的概括力和艺术魅力，充分体现了彝族人民的艺术智慧和才能。在弘扬民族文化，增强民族自信心和自豪感方面具有很高的文化价值和民俗价值。
