在很久以前天神生了个儿子叫瓮剖，地神也生了个儿子叫瓮别，瓮剖是天上力气最大的，而瓮别是地上力气最大的。有一天他们二人相约于农历六月二十四在荞麦地里摔跤，地神知道后怕儿子瓮别惹祸，于是就将他哄去了外婆家。天神之子瓮剖如约去到荞麦地后却不见瓮别，之后便到家中寻找，到家里后地神告诉他瓮别不在家，但最终在瓮剖的逼问下，地神只能说出儿子瓮别的行踪。最后，天神之子瓮剖跑到了瓮别外婆家，并在门口叫嚣着让其出来比试，瓮别闻声而来，两人便在门前的秧田里摔打起来。几个回合后，瓮别将瓮剖抱起老重重的摔在了石头上，由于石头顶破了脑袋，鲜血流到了天上，把云彩都染红了，地神看见后飞速赶来，但为时已晚，瓮剖已经断气。
天神知道地神之子摔死了自己的儿子后，心中非常愤怒，于是就派了蝗神和瘟神来到人间施咒，顷刻间地上蝗虫遍野，瘟疫流行。地神为了反抗就召集了东南西北中五位毕摩前来商议，大家一致提出用火来对付，于是便组织所有人点燃篝火和火把到屋舍田间燎烧，不久后蝗神和瘟神惧于火的力量，逃跑到了天上。所以，为了防止蝗神和瘟神再来袭扰人间，人们就在每年农历六月二十四点起火把，慢慢的就成了今天的火把节。
此彝族密岔人关于火把节来历的传说和其周边彝族支系有着较大的差别，而却与凉山一带彝族诺苏支系火把节传说相似，这也进一步说明了彝族各支系虽然地域相隔、居住环境有异、经济发展不平衡但在历史上具有共同的文化圈，这个文化圈甚至包含了彝语支各民族。
彝族密岔人称火把节为“枯”，可译为“烧”，于每年农历六月二十四举行。旧时彝族密岔人有谚语曰：“过年有三顿，孩子们不要太高兴；枯木（过火把节）就一顿，你们会越来越得吃。”以此来向家中小孩说明过年以后开始到了青黄不接之时，粮食会越来越匮乏，而火把节以后作物逐渐出产的农时规律。此日清晨，家中主妇要端着一升米到地里折一束玉米天花，并挥舞着奔跑回家，边跑边呼“万物之魂”，由庄稼、山川、牲畜及家人，都要依次喊到。到家后将此天花插于木升内的米上，并奉于堂屋内的供桌上。到了下午吃饭前要首先焚香烧纸，并以鸡头、鸡翅、鸡爪和酒水及炒蚕豆祭祀家堂和先祖灵木神像。
彝族密岔人在火把节时所用的火把需提前一至两月准备，其由松木制成，均为一人多高，备好后放在院中暴晒，直至水分殆尽并晒出松脂。除制火把外还要到山中挖腐烂的老松树根晒干，之后放入石碓内舂打成末，作为撒火把时的松香。当火把点燃并撒以松香粉末，瞬间发出轰响和炽烈的的火光，更好的烘托了节日氛围。
火把节当夜，家中长者首先要点一束火把到自家屋舍和禽栏牲圈中燎烧，烧毕，将火把分成数份插于田间地头。除了自家点火把熏燎人屋畜舍外，青年男女还要手持火把走村串户，互贺节日，邻近的彝族密岔人聚居村落间也相互点火祝福，此时持火把进别人家里会受到倍受欢迎。这些男女青年到门口后会向内喊问：“我们是在送圣火的，你们家是否需要火？”这时主家要回答：“我们家需要火，感谢你们把祥瑞送到家里。”随即应声开门。青年男女们蜂拥而入，将火把撒向屋舍的每一个角落，同时口念吉利之语：“牛羊猪狗我不烧，鸡鸭鹅兔我不烧；金银财宝我不烧，庄稼粮食我不烧；山川河流我不烧，大钱小钱我不烧。凶神恶煞烧出去，魑魅魍魉烧出去；身疾肉痛烧出去，大灾小难烧出去。”事毕，主家会将祀祖的炒蚕豆端出，让青年男女们一起食用，临行前还要给每人各分一把带走，以谢祝福。彝族密岔人认为不给前来家中撒火把的青年男女分食蚕豆来年必会导致粮食减产。到了深夜，各村男女青年将未燃尽的火把集中堆放于田间，组成一个大篝火，大家围着篝火蹀脚对调、烧食蚕豆，直至火堆熄灭近天明时方休。
彝族密岔人除了通过祭火、祭祖先，祈求六畜兴旺、五谷丰登，另外还通过持火把走村串户增进家户和村际间的情谊，持火把窜门、分享蚕豆是互祝吉祥的一种重要方式，青年男女还会通过互撒火把松香传递爱慕之情。火把节次日，即农历六月二十五，都各家都要关门闭户。传说这天有妖魔鬼怪过路，出门便会倒霉，故在此之前都准备好生活必需品。亦不生产劳作，其认为此日到田间会导致庄稼歉收。
