彝族火把节是所有彝族地区的传统节日，流行于云南省、贵州省、四川省等彝族地区。白族、纳西族、基诺族等民族也过这一节日，火把节多在农历的六月二十四日或者二十五日举行，节期三天。农历六月二十四日，彝语支的民族都要过火把节，但是各地的习俗都大同小异，越西县顺河地区（地名，指凉山州越西县乃托镇、白果乡、梅花乡和保安乡一带）的火把节过法和其他彝族地区相似，但是也有它的独特性。
彝族各地的火把节都有各地的风俗。毕节彝区的百桌宴、乌蒙彝舞和两人转翘翘板魅力无限；楚雄古镇的芦笙舞、左脚舞和毕摩诵经祈福神奇无比；火把圣地吉拉布拖的赛马、摔跤和“火把节”选美青春热情，顺河地区的火把节更是独具特色，魅力无限。
顺河地区的火把节一般是在农历的六月十六日，节期都是三天，过节的头一天叫“朱古次”，彝语为洗家物、洗家什，不仅把锅、碗、瓢、盆全部清洗干净，各家各户还要把自己的床单、被褥、衣服清洗干净，把卧室、客厅、厨房打扫得一尘不染，把房前、屋后和院落的废纸、污泥和树叶彻底清扫干净。
一、哉果子
火把节一般都要过三天，第一天为“哉果子”，彝语为庆火把。这一天是整个火把节里最忙、最累的一天。早上天还蒙蒙亮，大家都会起床，磨刀的磨刀，做荞饼的做荞饼，燃火的烧水。做出来的荞饼有巴掌样的、锅状的，还有麻花状的。待这些事情都做得差不多了，就抓紧时间杀鸡，名为杀鸡，其实是不能动刀的，只能用手慢慢把鸡掐死。顺河地区火把节时按家里男丁人数杀鸡，而且杀鸡也只能由男人动手，而且用来祭祖的那只仔鸡是不能伤着内脏的。
在掐死火把节过节鸡后，将鸡丢进大盆中，用煮沸的开水翻来覆去地烫后，把鸡毛全扯下来装进簸箕里，让妇女和小孩提起鸡毛去路上撒鸡毛。撒鸡毛也得有一定技巧，即每次抓出的鸡毛既不能多也不能少，要确保能从自家门口一直均均匀匀地撒到邻居家门口和他家的鸡毛接上。当村民们吃过鸡肉出门时，村里的大街小巷就像被铺上了一层黄色、白色、黑色的鸡毛地毯一样。
吃过中午饭后，大家带刀的带刀，背柴的背柴，挑水的挑水。一家必须派一个男人杀过火把节的猪。说是一家派一人，其实就是图个团结、热闹，上了年纪的人都坐在一边打牌喝酒，小伙子们有的负责烧水，有的负责泼水，有的负责刮毛，有的负责洗肠子，有的负责把猪砍成条状的，剩下稍有文化的那组就负责称猪肉，把肉平均分成几十上百份（一般以村或组为单位来分，有多少户人家就分多少份），再将心、肝、肺、肠和骨头均均匀匀地分到每家每户。
二、哉果亚
第二天为“哉果亚”，意为唱火把，早晨吃完饭后，老人们留在屋里喝酒聊天，他们聊孩子打工挣了多少钱，聊自家姑娘嫁到何处，聊今年庄稼长势怎样；妇女们则带上几块早已准备好的鸡肉、几个荞饼和几斤干干酒到娘家“哉古”——回娘家拜火把节去了，回娘家的妇女第二天必须回家；年轻人就成群结队地邀约着到各家各户去喝专门为火把节酿造的荞麦酒；小伙伴们则选上家里最大、最肥的几只鸡脚，躲在村里的僻静处玩起“瓦西格”——斗鸡脚，大家斗到太阳落山，斗到鸡皮淀开，鸡肉成丝丝，直到把对方的鸡腿骨斗折，方才停歇；更小的小孩们则聚在自家门口的大树下，大人给他们挂好的秋千旁舒心地荡着秋千，他们一边荡着秋千，一边唱着歌谣：“富家过节打肥壮的绵羊，穷人过节烧红冠子的公鸡，寡妇过节辣椒水下荞饼，孤儿过节煮洋芋……”
三、哉果沙
第三天为“哉果沙”，意为送火把，是火把节里最重要的一天。这一天家里每个人都必须在家，还要把剩下的荞粑、鸡肉、猪肉全都煮上；将酿造的荞麦酒、包谷酒、燕麦酒准备好，相互窜门，互致问候、请吃请喝。兴致来时还要找几副扑克牌来打金花、打升级凑兴。
在第三天傍晚，年轻人带着浓浓的酒气，迈着踉踉跄跄的步伐；老人们怀着来年的火把节不知还能不能和儿孙同乐的心情，步履蹒跚地来到坝场。小孩们带着自己精心准备的火把，带上自家用蕨笈草包扎好的鸡肉和荞粑，争先恐后地排成长列，等待着夜暮降临，等待着村里的长辈点亮火堆点燃所有的火把。待到所有人都聚齐后，村里德高望重的老人就会拿出打火机点烧了放在坝子中央的柴禾堆，小孩们也陆续点燃了自己的火把，一个接一个地隐进了村头密不透风的玉米地里，挥舞着火把的同时，嘴里不停地念“害虫飞走吧，不飞走就烧死你；我们要丰收，我们要满仓的粮食……”。当火把被玉米叶上的露珠熄灭时，就互相帮忙重新点燃……当火把只剩十几二十公分时，更要加快步伐，跑到历年的送火场将火把堆成一堆，再把包好的鸡肉、荞粑丢进火堆里，让它尽情燃烧，烧掉疾病，烧掉灾难，带来丰收和富裕。
顺河地区的火把节没有毕节地区那么喧闹，没有楚雄彝区那么神奇，没有火把圣地吉拉布拖的多姿多彩，更没有拉布俄卓（彝语，译为西昌）火把节的恢宏磅礴，但是它有它的独特性和地区风味，它有它的魅力和原味。
（蒋志聪荐稿）
