从每年的农历冬月头一个属日开始，居住在石林地区的彝族撒尼人开始过密枝节，节日持续七天，只准男性村民参加，充满了神迷的色彩，成为中外众多节日中鲜为人知的男人节。
石林地区的多数村寨，村边不远的地方都有长着厚密树木的山林，这片被称为“密徽”的山林是圣洁之地，村民放牧打柴从不进这片林地。密枝林在没有人牲干扰的条件下自然生长，长年葱绿，充满了生机活力。村民不进密枝林，传说是因为林中住着密枝神；进林会使密枝神生气，轻则让人生病，重则死人死畜，所以村民都不想冒犯密枝神。当然这片圣洁的密技林也不是绝对不能进去。一年一度的密枝节期间，村里就推出7位夫妻双全，家中无灾无难；没有死过猫狗人家的成年男子；由毕摩（祭司）带领进密枝林祭密枝神。
密枝节传统祭日将至时，石林彝族撒尼人村寨的男性村民就相聚在一起，推举出负责筹办密枝节的“密枝翁”，挑选出符合标准的优秀男性参加祭神仪式。祭密枝神必有白色的绵羊或山羊，其次是白猪白鸡等色彩洁白的牲灵。因为传说如果色彩不是洁白，将会招来灾祸。祭密技活动安排好后，村民就按数凑钱凑粮。规定的日子一到，准备充分的男性村民就聚到密枝林边，按密枝翁的分工，杀羊宰鸡，烧火做饭，开始祭奠活动。毕摩按古规带着挑选出来的模范村民进入密枝林，来到林中心部位选定的神树下，把上一年放在树下的密枝神虔诚地抬进垫着青松毛的箩筐中，举行祭奠仪式后，抬到毕摩家中，用清水清洗干净，扎上新的彩色丝线，放在华摩家中过夜，第二天才抬到林中神树下。
由于石林地区山多林多、居住地不同，对密枝神的说法也不相同。有的村寨说：两块像人形的石头代表男女两位密枝神，男的叫“谱帕”，女的叫“诺玛”，他们共同保护着全村人畜的平安。有的村寨则说：密枝神是一位美丽的姑娘叫“密枝斯玛”；当天空突降大冰雹时，聪明的密枝斯玛就赶快把放牧的牛羊赶进密林，为撒尼人留下了牛羊。祭密枝是为了感谢密枝斯玛和密林。也有部分村赛说；密枝神是白狐狸，是一个追求婚姻自主而死的姑娘变的。她住在密林中独居，不喜欢人畜打搅平静的生活。还有一些村寨认为，世上只有一位密枝神，哪一个村先抢到这位神就保护哪个村。所以这些村寨还会周密策划，慎重其事地去别村密枝林中偷密枝神。无论是哪一种解，都认为密枝神住在密枝林中，保护着全村的平安。
密枝节祭神仪式后，由男性动手做好香喷喷的饭菜抬出来，由密枝翁平均分给在场的男人。男子汉们吃着自己动手做的饭菜说着笑话，有人为发泄积蓄的厌恨，开始骂负责的密枝翁，无论骂得多难听，密枝翁理解男人的心情，总是赔着笑脸应承着。
撒尼人的密枝节为什么不准女性参加？有学者认为这是母系社会留下的痕迹。母系社会男性社会地位低下，男子汉们为表示自己存在的价值，就采取密林结社的方式发泄内心的不满，平时不能说、不敢说、不准说的话，密枝节期间都可以说，求得情绪的平衡。过了密枝节回到现实生活中的男性，不在妇女面前说粗话脏话。在撒尼人居住的地方，妇女受到尊敬；没有男尊女卑的现象，所以经常能见到背着孩子赶牛车、犁地的撒尼男子汉。密枝节虽不准女性参加；但是男人都会把分给自己的饭菜，故意留一份，待天黑后送回家，让家中的妇女小孩分享。
密枝节期间，毕摩带着男人们在村中边走边大声喊话，一问一答，批评村民中不守村规、品德不好的人和事。虽不指名道姓只讲事实，但起到了扶正压邪的作用，使彝家良好的民族风俗代代相传。
密枝节期间还组织撵山活动，全村男性分成几路，手持木棒火药枪，喊着叫着冲向山林向野兽发起攻击，撵山的战利品集中后由密枝翁平均分到个人。男人过密枝节；妇女们在家中绣花做针线活，一般不出门出村，也不下地干活。
撒尼人至今保留着密枝节的传统风俗。从祭密枝的仪式中可看出，古人对自然灾害现象无法解，便幻化出万物有神，通过不可知的东西以求平安。密枝节是原始宗教的祭扫方式之一。 （注：本文图片和文字来自互联网）
