农历六月二十四的“买遮菲托”（彝语即火把节）是彝族的一个重要节日。
关于“火把节”的由来，据彝族太阳历的说法，旧历六月二十四日是太阳在运行轨道上最正的一天，正午时太阳射到人身上看不到自己的影子，所以把这一天当做喜庆的日子。六月是稻谷扬花、各种作物快要成熟的季节，也是各种害虫危害庄稼最危险的时候，所以在这个节日里要点起火把除虫灭害，以保丰收。
“火把节”的民间传说很多：一说在很久以前，西盟（今思茅地区佤族自治县）山上住着66户人家，山脚下有条河，河里有条金牛，小孩到河边玩耍经常被金牛吃掉。有一天，鲁班师傅路过西盟山，人们纷纷向鲁班师傅诉说金牛吃孩子的事，并请求鲁班师傅治服金牛。鲁班为解除66户人家的灾难，发动全村人找来柴禾，又刻制了12条木龙。农历二十三日晚上，鲁班师傅领着全村人民抬着木龙、柴禾到河边点燃柴禾，火光射得金牛双眼无法睁开，人们又将12条木龙放进河里。六月二十四日，金牛被木龙围追，妄图逃往天上，天公认为金牛私下人间残害良民，罪恶极大，遂发雷击死它。为报答鲁班师傅为民除害的公德，每年农历六月二十四日彝家人都要点燃火把以示纪念。
另一说是唐代彝族的先民被异族统治者征服而成为奴隶，后来，有一个魁梧强悍的首领率领各村的彝族人民，在六月二十四日这一天烧了统治者的衙门，救出了苦难的人民。从此，每年农历六月二十四日都要进行点火把、唱歌、跳舞、摔跤等活动，纪念这个胜利的日子。
再一说是哀牢山上有个“紫卖”（官家）收租派款，还要麂、鹿、熊等作贡品。有一年，天大旱，百姓吃树皮草根，连野兽也无水喝，人们只有跑进深山老林。六月二十三日，百姓们仍在山里为“紫卖”猎贡品，“紫卖”的衙兵下乡找不到人，乘机把村寨抢掠一空。村里有一个叫武珍的汉子，见到村寨被抢，怒不可遏，串联了4000多人，于六月二十四日围攻“紫卖”衙门。战斗中武珍阵亡，义军死了3000人，尸骨堆成了哀牢山，鲜血流成了“里索鱼莫”（红河）。后来，义军用千只羊，在羊角上捆上松明子，1000义军手里拿着火把，天黑后燃着羊角上的松明子向“紫卖”衙门进攻，终于把“紫卖”战败了，这天就成了永远的纪念。
还有一说是南诏皮逻阁修建松明楼，六月二十四日设宴聚会五诏首领，宴中皮逻阁借故暂退，令部下火焚松明楼，五诏首领均焚于火。其中一首领的夫人接到丈夫死讯，即刻叫人点起火把，带领人马“替夫报仇”，为纪念火烧松明楼和和柏洁慈善夫人形成了火把节。
火把节这一天，彝家山寨男女老少都穿上节日的盛装，聚集到摔跤场上举行摔跤、斗牛、赛歌等文体活动，还要宰杀老黄牛尽情吃喝。晚上举着点燃的火把，巡绕住宅、田里驱虫除害，然后成群的人们围在篝火旁，尽情歌舞，通宵达旦。
每逢彝族“火把节”，彝族小伙子都要把洁白的衬衣塞进蓝靛染成的青布裤子里，勒上一条用各种颜色的丝线绣上花朵、蝴蝶、小鸟的花腰带，表示自己有了合意的情人。
花腰带是爱情的信物，没有情人的小伙子是勒不上的。当姑娘与小伙子相爱后，就要精心绣制有花朵、蝴蝶、小鸟等图案的花腰带，利用约会时间送给小伙子珍藏。小伙子得到腰带，心里踏实了，也把揣在怀里的手镯或耳环给姑娘戴上，表示真诚相爱。
相传很早以前，有一对彝家青年男女倾心相爱，但姑娘的阿爸、阿妈嫌小伙子穷，逼着姑娘嫁一个有钱人的儿子，姑娘执意不肯，就在“抢亲”那天，小伙子悲愤地死在他俩经常约会的溪水边，化作飞舞的蝴蝶。小姑娘得知情人死去，也悲愤地在抢亲的路上断了气，变成鲜艳美丽的花朵。森林中的鸟儿给蝴蝶和花朵传递了信息，这一对“情侣”又能相聚。从此，每当花朵开放的时候，蝴蝶就会飞落在花朵上窃窃私语，这就是花腰带上绣着花朵、蝴蝶和鸟儿的意思，也是彝族青年男女坚贞爱情的象征。
在火把节上，小伙子门勒上花腰带，成了一道风景，十分引人注目。
有关彝族火把节的几则传说
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