在石林旅游，你若稍不注意声音大了点喊声“阿诗玛”，只要你留心，你就会注意到，在你身前身后的彝族少女，无论她们是来自何方，也不论她们是游人还是导游，更不论她们姓是名谁，她们都会不约而同地为之注目，因为，这“阿诗玛”是她们共同拥有的名字。
我们就遇到了这样的情况。穿行于石林的谷涧壑旁，同事中有人喊了声“阿诗玛”，谁知走在我们前面不远处的一个身着彝族服饰的彝族少女便驻足回眸，并把一朵灿然的笑容绽放在了前面岩石跟前。她见我们是与小导游在说话，才款款地离去。
把这种我们感觉有趣的情况问及小导游，她却巧妙地回答道“因为这里是阿诗玛的故乡。”回答的真绝。石林，是阿诗玛的故乡，石林的美，不仅在于它的山水，还在于一个美的民族，在于那部动人的史诗《阿诗玛》。
《阿诗玛》就是石林这组天籁之中的根韵，是穿行在石林这隐隐青山、悠悠绿水以及这青翠的草、烂漫的花中的精灵。它是石林深埋着的最深最古的文化之根，是石林绽开着的最鲜最美的文化之花。一代又一代的人们不远万里争先恐后地来到这里，看山观水、游景赏情，说到底，最后的东西还是文化。
美的山水背后必定有一个美的民族，与石林相依为命的撒尼人不但有悠久的历史，而且还有灿烂的文化。据说，撒尼文字是彝族猎人鲁突之那尔用鹰的嘴蘸着鹰的胆汁写在鹰的翅膀上记下来的。撒尼人的祖先就是用他创造的文字写下了那部动人心弦的民族史诗《阿诗玛》的。
听，长诗的一开头：“破竹成四块，划竹成八块，多好的竹子呀，拿来做口弦。口弦轻轻地响，弹出心里的话，多好的声音呀，爱它和宝贝一样……”这动人的诗句里飘出的那优美的弦律，于精于深于美于善之中，一开始就造就了撒尼人能歌善舞的天性。
有歌有舞的民族是热情善良的民族，而撒尼人同时又是勤劳勇敢、豪迈无畏的民族。撒尼人是彝族的一支，他们把老虎作为自己的图腾，自称虎族，直到今天，彝历还以虎为首。他们膜拜太阳，发明了杰出的十月太阳历，在今天彝族山寨门前刻有太阳历的巨大圆盘中间还刻有一只巨大的虎头。他们崇拜火，创造了世界上唯一火的节日---火把节。这虎、这太阳、这火，无处不在体现着撒尼人勇敢豪迈的气概。传说中，撒尼汉子努斯玛还敢与天神摔交比武，并以胜者居。
今天，撒尼人祖祖辈辈在《阿诗玛》里祈求的那美好的愿望却早已成为了现实。而撒尼人习武以求生存的方式，现已变为了一种浓郁的民风民俗溶入了这极具喜庆欢娱色彩的歌舞之中了。歌里、舞里走出了阿诗玛，走出了这如金子般美丽的彝族少女。难怪今天在这里呼唤阿诗玛时，彝族少女都会为你报以灿若云霞般的笑容呢。这着实是因为，“阿诗玛”的呼唤，是对今天美好生活的呼唤，是对这片红土地上金灿灿的阳光的呼唤。我看到，小导游笑了，她笑的如花一样的美、如花一样的鲜活。
游完小石林，这次的路南石林之游也就告一段落了，谁知，小导游却突然地问道，问我们知不知道杨丽坤？
杨丽坤？能不知道吗？她不就是电影《阿诗玛》中阿诗玛的扮演者吗？是啊，在今天撒尼人的心中，杨丽坤，这位彝族人民的艺术家，把她那清醇、温柔、美丽、善良和爱憎分明的美好形象永远定格成了阿诗玛。是她让撒尼人从史诗《阿诗玛》里真真切切地看到了心中美神的容颜，是她让阿诗玛永远鲜活了起来，是她让阿诗玛的形象永远长驻于人们的心中。
那是在上个世纪的50年代，历史庄严地把《阿诗玛》托付给了当年年轻美丽的彝族少女杨丽坤。在电影《阿诗玛》展示云南美丽、富饶、神奇风光的同时，杨丽坤把勤劳智慧、追求幸福、不畏强暴、能歌善舞、聪颖美丽、热爱生活的阿诗玛演活了，她让全世界看到了这片红土地上那种人与自然和谐统一的美韵。
据说，在扬杨丽坤逝世之际，22万石林人如丧亲生女儿，痛彻肺腑。因为，石林人知道，是杨丽坤俏丽的丰姿，使阿诗玛名扬中外；是杨丽坤纯真的善良，使石林美名永存。还有，杨丽坤以一个真正人民艺术家的磊磊胸襟，一生心地光明，拒绝同流合污，过去没有政治污点，今天没有偷税漏税，她用洁白的人生使阿诗玛永远的鲜活着。
小导游问完之后，动情地从背包拿出一张照片展示给我们，那是一张扬丽坤扮演阿诗玛那张秀眉顾盼、美唇微启、双手轻抚耳坠的经典剧照。她说，是这方红土地上的山水哺育了扬丽坤那内慧外美的美韵，扬丽坤已经成了七彩云南的“面孔”。是的，这神奇而美丽的红土地，曾养育了一代又一代美丽聪慧的彝族少女，而扬丽坤是把青春鲜活的阿诗玛永远留在了人们的心里。
