一、引言

1.1 研究背景

近年来，云南省持续深化文旅深度融合发展战略，聚焦“有一种叫云南的生活”全域文旅品牌打造，推动全省旅游产业从传统山水观光、单一民俗体验，向文化赋能、深度体验、康养旅居、研学育人的复合型文旅模式转型，明确提出要深度挖掘地方历史文化遗产资源，让沉睡的文化遗产活起来、火起来，以文化软实力提升旅游核心竞争力。滇东南作为云南文旅发展的重点片区，依托独特的喀斯特地貌、高原湿地生态和多元民族文化，形成了差异化的文旅发展格局。

普者黑景区位于文山州丘北县，总面积388平方公里，拥有312座孤峰、54个连通湖泊、万亩荷塘与原生喀斯特湿地，是国内罕见的“峰林、湖泊、田园、湿地”四位一体的生态文旅景区，也是滇东南首个国家5A级旅游景区。经过数十年深耕发展，普者黑已形成生态观光、荷花康养、彝族民俗节庆、乡村民宿度假等多元业态，旅游接待人次、旅游总收入逐年攀升，成为滇东南文旅核心枢纽和网红打卡目的地。

但从文旅高质量发展视角来看，普者黑文旅发展结构性短板突出，产业发展高度依赖自然生态景观和浅层民族民俗展演，对区域内明清古建、摩崖石刻、历史诗文、多民族交融等珍贵历史人文资源挖掘深度不足、阐释力度不够、转化效率低下。多数历史遗存处于“闲置沉睡”状态，未纳入全域文旅开发体系，导致景区文旅产品同质化严重、文化内涵单薄、游客停留时间短、复游率低，难以满足当下游客对深度文化体验、沉浸式研学、高品质人文度假的市场需求。

水围寺，别称飞来峰，地处普者黑核心湖群圈层，距丘北县城仅10公里，孤峰独立湖心、四面环水、山水相依，凭借绝佳的自然景致与深厚的人文积淀，稳居旧时“丘北八景”之首。自清初营建以来，水围寺历经数百年人文积淀，留存寺庙台基、古石桥、一览亭遗址、清代光绪年间碑刻、历代文人摩崖题诗、彝汉双语题记等大量实物遗存，同时积淀了丰富的民间神话、文人诗文、多民族共生记忆，是普者黑片区唯一兼具自然美学、宗教文化、书法文学、民族历史的复合型文化地标。相较于普者黑热门的自然景观，水围寺长期处于边缘化发展状态，史料考证零散、遗存保护滞后、文旅开发缺位，优质文化资源价值严重被低估、被浪费。在此背景下，系统挖掘水围寺历史文化资源、科学推进遗产活化利用，成为普者黑文旅提质增效、转型升级的必然选择。

1.2 研究意义

1.2.1 理论意义

当前国内文旅融合研究多聚焦于大型古镇、知名古寺、非遗民俗、红色文化等资源，针对西南喀斯特山水片区小型湖心古遗址、小众寺庙遗存的专项研究较为匮乏，尚未形成成熟的挖掘、保护、活化体系。本文以普者黑水围寺为典型案例，系统梳理湖心孤峰型古寺遗址的历史脉络、文化内涵、资源价值与发展困境，构建“资源挖掘—保护修复—业态创新—数字传播—社区共建”的活化利用框架，丰富了滇东南喀斯特区域文旅融合研究的案例库，完善了山水型小众文化遗产活态传承的理论体系，为多民族聚居区小型历史遗存的文旅转化提供新的理论支撑。

1.2.2 实践意义

一是全面厘清水围寺文化资源家底，系统化整理零散史料、碑刻文献、民间传说，填补地方小众历史文化研究空白，助力地方文脉传承；二是破解水围寺文物保护与旅游开发的矛盾，以最小干预、保护优先为原则，实现古遗址、摩崖石刻、湿地生态的全方位保护；三是丰富普者黑文旅产品体系，打破单一山水观光格局，新增人文研学、遗址观光、文化体验、文创消费等业态，提升景区文化辨识度与核心竞争力；四是联动周边白族、彝族村寨发展，构建社区共建共享机制，带动村民就业增收，助力乡村文化振兴与文旅乡村融合发展。

1.3 研究方法与研究思路

1.3.1 研究方法

一是文献研究法，系统梳理新旧《丘北县志》《文山州志》等地方志文献，搜集整理清代诗文、民国史料、地方文史资料、景区规划文件及现有学术研究成果，考证水围寺历史沿革、营建历程、文人记载与民俗渊源；二是实地调研法，多次实地踏勘水围寺遗址，实地考察孤峰地貌、古建残垣、摩崖石刻、碑刻遗存现状，记录文物损毁情况、生态环境现状及周边文旅配套短板，访谈本地老人、村干部、文旅从业者，收集口述历史与民间传说；三是案例分析法，借鉴国内同类山水古寺、石刻遗址、小众文化遗产的活化成功案例，结合普者黑文旅发展现状与水围寺资源特色，因地制宜提出适配性、可落地的活化路径；四是归纳分析法，梳理水围寺资源类型、核心价值与现存问题，整合理论与实践经验，构建科学完善的活化利用体系。

1.3.2 研究思路

本文遵循“背景分析—理论铺垫—资源梳理—价值阐释—问题剖析—路径构建—总结展望”的研究逻辑。首先梳理普者黑文旅发展现状与研究意义，界定核心概念与理论基础；其次深度挖掘水围寺历史沿革、物质与非物质文化资源，多维阐释其综合价值；再次剖析当前保护与开发中的突出问题；最后结合文旅融合发展趋势，提出针对性的资源挖掘、遗产保护、业态创新、数字传播、社区共建、制度保障策略，最终总结研究结论与未来发展展望。

二、相关概念与理论基础

2.1 文化资源挖掘

文化资源挖掘是文化遗产活化的前置基础，指通过文献考证、实地踏勘、口述采集、实物整理、学术研判等方式，对区域内物质文化遗存、非物质文化文化符号进行全方位、系统化的梳理与阐释。其核心不仅是简单搜集资源，更是厘清文化资源的历史脉络、传承谱系、核心内涵与价值层级，区分稀缺性核心资源与一般性普通资源，去除碎片化、失真化的民间信息，形成标准化、权威化的文化内容体系，为后续文化传播、产品转化、遗产传承提供核心内容支撑，是实现文化资源从“存量”向“增量”转化的关键前提。

2.2 文化遗产活化利用

文化遗产活化利用是新时代文化遗产保护与传承的核心理念，严格遵循“保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、惠及民生”的核心原则，摒弃传统静态封存式保护模式。在守住文物安全、生态保护红线的前提下，通过场景重塑、内容赋能、业态植入、数字赋能、公众参与、产业融合等方式，让静态的古遗址、碑刻、古建等文化遗产融入现代生活、适配现代文旅市场需求，实现“保护中利用、利用中传承”的良性循环，同时坚决杜绝过度商业化、破坏性复建、同质化开发，兼顾遗产的原真性、完整性与活态性。

2.3 文旅融合理论

文旅融合理论的核心是“以文塑旅、以旅彰文”，文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。该理论强调打破文化资源与旅游产业的壁垒，将文化内涵、历史故事、民俗符号、遗产价值全面融入旅游开发、产品设计、场景营造、宣传传播全过程，用文化提升旅游的品质与内涵，用旅游拓宽文化的传播路径与传承渠道，最终实现生态价值、文化价值、经济价值、社会价值的协同增益，推动旅游产业从浅层观光向深度体验、品质度假转型升级。

三、普者黑文旅发展与水围寺文化资源禀赋深度解析

3.1 普者黑文旅发展现状与转型需求

普者黑凭借独一无二的高原喀斯特峰林湿地景观，构建了“水上田园、湖泊峰林、彝家水乡、荷花世界”的核心文旅IP，是云南省重点打造的生态康养文旅目的地。近年来，依托短视频平台、影视IP传播，普者黑的知名度与影响力持续提升，旅游市场规模稳步增长，客源结构从省内周边客源向全国性、多元化客源转变，游客消费需求从简单的观景拍照，转向文化体验、研学游学、康养度假、沉浸式游玩的深度消费模式。

但现阶段普者黑文旅产业发展的结构性短板愈发凸显：其一，产品结构单一，核心吸引力高度依赖自然景观，人文文旅产品稀缺，景区整体文化底蕴薄弱；其二，文化符号模糊，本土历史、古建遗存、民族交融文化未形成标准化IP，游客难以感知地域独特文化；其三，游览体系不完善，多数人文遗存游离于核心游览线路之外，资源利用率极低；其四，产业附加值低，多为门票、简单餐饮住宿消费，缺少高附加值的文化研学、文创产品、主题体验业态。在此转型背景下，挖掘水围寺稀缺人文资源，补齐景区人文短板，成为普者黑文旅高质量升级的关键突破口。

3.2 水围寺完整历史沿革

水围寺的历史文脉可追溯至清代早期，是滇东南边疆地区宗教传播、人文兴盛、民族交融的重要历史见证。水围寺所在孤峰因雷雨之夜“自异地飞来”的民间传说得名“飞来峰”，孤峰独立湖心、四面碧水环绕、无山体相连，地貌景观奇特，自古被视为风水宝地与人文胜境。

据新编《丘北县志》及地方文史资料记载，清代康熙至清初年间，高僧月虚云游至此，见此地山水清幽、灵气盎然，遂立志募化修缮，四处筹集银两，在飞来峰下修建单孔石桥，打通湖畔与孤峰的通行通道，同时修整山间羊肠步道，开辟登山游览与礼佛路径。随后，月虚和尚在山腰修建殿堂庙宇，命名为“飞来寺”，寺内供奉泥塑佛像，香火日渐兴盛，成为清代丘北地区重要的民间礼佛场所与文人雅集之地。后续地方乡绅、信众持续捐资修缮，逐步形成完整的寺院格局。

清代中期，水围寺迎来鼎盛发展阶段，地方官府推崇此地山水人文，在飞来峰峰顶修建“一览亭”，亭体设十个翘角，檐下悬挂风铃，微风拂过、铃声悠远，成为绝佳的登高观景、赋诗抒怀之地。彼时的水围寺形成“山下石桥连通、山腰古寺礼佛、峰顶亭台揽胜”的完整格局，山水风光与人文建筑完美交融，凭借绝佳景致跻身丘北古八景之首，成为滇东南知名的人文胜境。

清代中后期至民国时期，众多地方官宦、文人墨客、学士名流相继登临水围寺，观山水、品古韵、题诗刻字，留下大量诗词楹联与摩崖题记。其中民国《丘北县志》收录经典诗句“山从何处拟飞来，屹立湖心不染埃。云影倒拖天上下，月光斜照水楼台”，精准描绘出水围寺山水相融的绝美意境；清代知县田亮勋题写楹联“山势拟飞来，群峰摩天青拥石；泉源寻冷处，四周积水翠环楼”，并题写横额“宛在中央”，流传至今。同时，当地彝族、白族先民也在此留下民族文字题记，见证多民族共生共融的历史。

近现代以来，受战乱损毁、风雨侵蚀、年久失修、人为破坏等多重因素影响，水围寺主体庙宇、一览亭木质建筑逐步损毁坍塌，不复往日盛景。目前景区仅留存清代寺庙台基残垣、古石桥遗迹、亭台基座、光绪年间功德碑、历代摩崖诗文、彝汉双语崖刻等实物遗存，完整保留了数百年的历史人文记忆，是研究清代滇东南地方宗教、文学、建筑、民族关系的珍贵实物标本。

3.3 水围寺多元文化资源分类

水围寺历经数百年积淀，形成了“自然生态为基底、古建遗址为核心、诗文石刻为特色、民族交融为灵魂、民间传说为补充”的多元文化资源体系，物质资源与非物质资源相辅相成、不可分割。

3.3.1 物质文化资源

一是喀斯特湖心孤峰生态遗存。水围寺飞来峰是普者黑湖群中极具特殊性的孤峰地貌，无山体依托、独立湖心而立，周边湖水四季不涸、水质清澈，峰体植被繁茂、绿意盎然，形成“水中立峰、峰上藏寺、寺隐山水”的独特景观，是喀斯特地貌中稀缺的人文生态复合型景观，兼具极高的生态观赏与地质研究价值。

二是清代古建遗址遗存。现存完整的寺庙台基、石砌残垣、墙体基座，清晰保留清代西南山地民间寺庙的选址理念、营造工艺与建筑格局，依山就势、顺势而建，贴合山水地貌，体现了清代边疆民间建筑“因地制宜、天人合一”的营造智慧。同时留存的古石桥遗迹，是清代丘北地区道路交通、公益建设、民间信仰发展的重要实物见证。

三是摩崖石刻与碑刻遗存。崖壁留存大量清代至民国的文人题诗、楹联题记、书法石刻，字体涵盖楷书、行书，笔法古朴隽永，兼具书法艺术与文学价值；清光绪年间的功德碑、记事碑，详细记载了寺庙修缮、信众捐资、地方人文活动等历史信息，是考证水围寺发展脉络的核心史料。此外，崖壁留存的彝文题记，是滇东南彝族文化、民族文字传承的珍贵遗存，极具民族研究价值。

3.3.2 非物质文化资源

一是经典民间神话传说。以“飞来峰镇蟒”为核心的民间故事世代口传，讲述远古时期本地落水洞巨蟒为祸一方，神山凌空飞来镇压妖孽、守护一方安宁的传说，赋予水围寺神秘的人文色彩，承载着本地先民敬畏自然、向往平安的精神寄托，是极具在地特色的民间文化IP。

二是历代诗文楹联文化。从清代地方知县、文人学士到民国文人，留存数十首咏颂水围寺的诗词、楹联、题记，内容涵盖山水写景、人文抒怀、风物赞美，文字优美、意境悠远，完整记录了水围寺的古今风貌，形成了独属于水围寺的文学叙事体系，是滇东南地方文学的重要组成部分。

三是多民族交融活态文化。水围寺自营建以来，便是汉族、白族、彝族群众共同的礼佛、休闲、雅集场所，周边马者龙白族村寨、彝族村落世代与水围寺共生，各民族在此共同参与寺庙修缮、民俗活动、人文创作，形成了多民族互帮互助、文化互鉴、共生共荣的历史记忆，是滇东南边疆民族交往交流交融的鲜活见证。

四是地方民俗记忆。数百年来，本地群众形成了登临祈福、春日游湖、秋日揽胜、文人雅集的传统民俗习惯，代代传承的乡土情怀与文化记忆，构成了水围寺活态传承的文化根基。

3.4 水围寺多维核心价值

3.4.1 厚重的历史史料价值

水围寺遗存完整串联起清代至民国丘北地区的宗教发展、社会治理、民间公益、文人活动、民族交往历史。寺庙营建、修缮的碑刻记载，印证了清代滇东南边疆地区民间宗教的传播脉络与发展态势；文人诗文题记，真实反映了当时地方文风兴盛的社会风貌；彝汉双语遗存，直接佐证了滇东南多民族杂居、文化交融的历史事实。相较于零散的地方志文字记载，水围寺实物遗存更具真实性、直观性，可有效补充丘北地方史、滇东南边疆民族史、西南民间宗教史的研究空白，是不可替代的地方历史实物标本。

3.4.2 独特的文学艺术价值

水围寺汇聚了清代以来大量的诗词楹联、摩崖书法、园林营造艺术，艺术价值多元且稀缺。其一，文学价值突出，历代咏颂水围寺的诗文意境优美、对仗工整，精准勾勒出普者黑山水神韵，是滇东南山水文学的经典代表；其二，书法艺术独特，摩崖石刻字体风格多样、笔法古朴，兼具民间书法的灵动与文人书法的雅致，展现了清代滇东南书法艺术的发展水平；其三，园林营造美学突出，古人依托湖心孤峰、山水格局，打造“峰、水、寺、亭、桥”一体的人文景观，实现自然地貌与人工建筑的完美融合，彰显了中国传统“天人合一”的山水营造美学。

3.4.3 稀缺的生态文旅价值

在普者黑全域同质化山水观光的背景下，水围寺是景区内唯一“生态景观+历史古建+文学艺术+民族文化”四位一体的复合型文旅资源，稀缺性、独特性极强。从生态层面，其地处普者黑核心湿地湖群，生态环境优良、山水景观绝美，具备优质的自然观光基底；从文旅层面，其拥有完整的人文故事、遗址景观与文化符号，可打造普者黑独一无二的人文打卡点、研学体验点，有效填补景区人文文旅空白，丰富景区产品层级，优化游客游览体验，大幅提升景区文旅竞争力。

3.4.4 重要的社会育人价值

水围寺承载着丘北数百年的乡土文脉与民族记忆，是开展乡土文化教育、民族团结教育、文物保护科普、生态文明教育的优质载体。对于本地群众而言，其是传承乡土文化、留住乡愁记忆、增强地域文化自信的重要阵地；对于游客与青少年群体而言，可通过遗址观摩、诗文品读、民族文化体验，了解滇东南山水文化、边疆民族交融历史、古代营造智慧，兼具文化育人、科普育人、德育育人的多重功能，社会公共价值突出。

3.4.5 可观的经济产业价值

水围寺活化利用后，可衍生出遗址观光、文化研学、文创消费、民俗体验、短视频文旅传播等多元业态，有效延长游客停留时间、提升旅游消费附加值。同时可联动周边村寨发展乡村旅游、民宿经济、特色农产品销售，构建“遗址文旅+乡村振兴”的融合发展模式，带动本地群众稳定就业、增收致富，实现文化价值、生态价值向经济价值的高效转化。

四、水围寺文化资源保护与开发现存突出问题

4.1 史料挖掘碎片化，文化阐释体系缺失

当前水围寺文化研究处于零散、浅层状态，尚未开展系统性、专业性的学术考证。现有资料多来源于地方志片段、地方自媒体零散记载、民间口传故事，内容杂乱、真伪混杂，缺乏权威考证。一是碑刻、摩崖文字风化严重，部分字迹模糊缺失，尚未完成完整拓印、整理、释读，尤其是彝文题记至今无系统翻译与研究，民族文化价值未被挖掘；二是民间传说、文人诗文未完成系统化梳理、归档，没有形成标准化的故事体系与文化阐释文本；三是历史沿革、营建脉络、修缮历程、人文活动脉络模糊，缺少完整的时间线梳理，导致文化资源“有遗存、无考证、有历史、无故事”，无法支撑文旅产品开发与文化传播。

4.2 文物遗存损毁加剧，常态化保护机制缺位

水围寺遗存长期面临自然侵蚀与人为损耗的双重压力，保护形势严峻。自然层面，孤峰岩体裸露，长期受风雨冲刷、水汽侵蚀、日晒风化，摩崖石刻表层剥落、字迹模糊，部分小型题记已完全湮灭；古建残垣长期暴露在外，雨水渗透、植被根系侵蚀导致石砌基座松动、破损。人为层面，早期无专人管护，存在游客随意攀爬、触摸石刻、踩踏遗址的行为，加速遗存损毁。同时，水围寺暂无专项文物保护方案、无常态化监测机制、无专业管护人员，保护措施简单粗放，仅依靠被动式防护，无法从根本上遏制遗存损毁，珍贵历史遗存面临永久流失的风险。此外，水围寺地处喀斯特生态敏感区，湿地水环境、植被生态脆弱，不合理的管护与游览活动易造成生态破坏，生态保护与文物保护双重压力突出。

4.3 文旅融入度低，未纳入全域游览体系

水围寺区位优势优越，紧邻普者黑核心景区，但长期处于文旅开发盲区，完全游离于景区主流游览线路之外。一是游览配套缺失，无生态步道、专属码头、标识导览、解说系统、休憩设施，游客可达性极差；二是文化展示空白，无遗址介绍、碑刻解读、历史科普、文化故事展示，游客到访仅能观赏山水景观，无法感知背后深厚的人文内涵；三是景区宣传缺位，普者黑官方文旅宣传中极少提及水围寺，大众知名度极低，仅少量本地居民、文史爱好者、小众游客到访，优质文旅资源长期闲置，资源价值完全无法释放。

4.4 业态极度单一，产品创新能力不足

当前水围寺无任何专业化、主题化的文旅产品与体验业态，存在“有资源无产品、有文化无体验、有景观无消费”的突出问题。现阶段仅停留在原生态自然观景层面，未依托寺庙遗址、摩崖诗文、民族传说、山水美学开发差异化产品。无研学课程、无文化展演、无文创产品、无主题活动，文化资源与旅游市场完全脱节，无法满足现代游客深度体验、研学打卡、文化消费的需求，难以形成可持续的文旅产业体系。同时，产品开发缺乏差异化定位，未结合自身“古遗址+多民族文化+山水诗文”的独特IP，极易陷入同质化开发误区。

4.5 社区参与不足，共建共享机制缺失

水围寺的文化传承与发展离不开周边白族、彝族村寨的支撑，但当前开发模式呈现明显的“政府主导、外人参与、社区旁观”的格局。本地村民掌握着最原生的民间传说、乡土记忆、民俗文化，但在资源挖掘、文化整理、文旅开发、运营服务中参与渠道狭窄、参与度极低。文旅开发收益主要流向外部运营主体，极少反哺社区与遗址保护，村民无法共享文旅发展红利，参与保护、传承、服务的积极性严重不足，导致水围寺活态传承缺乏群众基础，难以实现长效可持续发展。

4.6 开发与保护平衡难度大，规划保障不完善

水围寺地处普者黑喀斯特湿地生态红线管控范围，生态敏感度极高，大规模开发建设极易破坏原生山水生态与湿地环境，必须严格控制建设体量与开发强度。但目前暂无针对水围寺的专项保护规划与开发方案，文物保护、生态保护、旅游开发三者权责划分模糊，多部门协同管护机制不健全。同时，专项保护资金、文旅开发资金短缺，社会资本参与机制不完善，导致保护工作滞后、开发推进缓慢，难以实现生态、文物、文旅三者协同发展。

五、普者黑文旅背景下水围寺文化资源活化利用优化路径

结合水围寺资源特色、现存问题与普者黑文旅转型需求，严格遵循保护优先、生态约束、文脉为本、轻量开发、社区共建、长效运营的核心原则，坚持不复古建、不搞大拆大建、杜绝过度商业化，以遗址原真性保护为基础，以文化内涵挖掘为核心，以文旅业态创新为抓手，构建全方位、多层次、可落地的活化利用体系。

5.1 深化全域史料挖掘，构建标准化文化档案体系

组建专项研究团队，联合高校历史系、民族学系、考古专业、地方志办公室、文物保护中心，开展水围寺文化资源全域普查与深度考证。一是系统整理文献史料，全面搜集地方志、古籍诗文、民国文献、地方文史资料，梳理水围寺从清初至今的营建、修缮、兴衰时间线，形成完整的历史沿革谱系；二是完成实物遗存考证，对所有摩崖石刻、碑刻进行高清拍照、专业拓印、文字校对、内容释读，重点攻克彝文题记翻译与民族文化解读，填补民族文化研究空白；三是收集整理民间文化，深度访谈本地高龄村民、非遗传承人、文史爱好者，系统记录民间传说、民俗传统、乡土记忆，去伪存真、整理归档；四是搭建数字文化档案，对孤峰地貌、古建残垣、石刻碑刻进行三维激光扫描，建立高清数字化文物数据库，永久留存遗存数据，同时编制《水围寺文化史料汇编》《水围寺文化阐释手册》，形成权威、标准的文化内容体系，为文旅开发、文化传播、研学教育提供核心支撑。

5.2 实施分级精准保护，筑牢文物与生态双重底线

坚持“最小干预、原真性保护”原则，构建分级分类保护体系。一是划定保护边界，严格划分文物核心保护区、建设控制地带、生态缓冲带，核心保护区内禁止任何新建、改建、扩建工程，杜绝破坏性施工；二是开展遗存专项修复，针对摩崖石刻风化问题，采用文物保护专用材料实施防风化、防雨水侵蚀防护处理，对松动的古建残垣、石砌基座进行加固修复，保留遗址原始风貌与历史沧桑感，不翻新、不复建、不造假古董；三是建立常态化监测管护机制，安排专人定期巡查，监测石刻风化、遗址破损、生态环境变化，建立管护台账，及时处置安全隐患；四是严守生态底线，所有开发、游览、建设活动均规避湿地生态敏感区，采用轻量化、生态化建设材料，杜绝破坏水体、植被、湿地生态，实现文物保护与生态保护双向兼顾。

5.3 融入全域文旅格局，打造特色人文游览支线

将水围寺纳入普者黑全域文旅核心游览体系，打造“山水生态观光+古遗址人文体验”差异化游览线路，补齐景区人文短板。一是完善轻量化配套设施，修建生态登山步道、原生态水上码头，适配普者黑整体山水田园风格，设置简约生态标识、全景导览图、二维码语音解说系统，游客扫码即可收听水围寺历史、诗文故事、民族文化解读；二是打造遗址展示场景，在不破坏遗存的前提下，设置低矮生态展示牌、遗址解说展板，清晰标注寺庙台基、古石桥、一览亭遗址位置与历史功能，让游客直观感知古寺格局与历史脉络；三是创新游览模式，推出“环湖水上观峰+登山遗址探秘”特色游览路线，依托水围寺“水中孤峰、峰上藏古寺”的独特景观，打造普者黑专属人文打卡地标，与景区荷花观光、田园游览形成互补，丰富景区游览层次。

5.4 创新多元文旅业态，构建分层体验产品体系

立足水围寺文化内核，打造研学、体验、文创、活动四大类轻量化、高品质文旅产品，杜绝过度商业化。一是深耕研学教育业态，打造“滇东南多民族交融+古建石刻+山水文学”主题研学基地，开发中小学生研学课程、高校乡土文化调研课程，开展石刻拓印体验、地方志研读、山水诗文诵读、民族文化科普等沉浸式研学活动，打造普者黑特色研学IP；二是开发轻量化文创产品，提取飞来峰孤峰意象、摩崖书法、经典诗句、彝文符号四大核心文化元素，设计书签、明信片、石刻复刻摆件、文化折扇、乡土文创礼盒等产品，风格简约雅致、贴合文化主题，规避宗教化、低俗化设计；三是打造特色文化活动，结合普者黑节庆体系，定期举办水围寺诗文雅集、地方文史分享会、民族文化展演、古风观景游园等轻量化活动，传承文人登临赋诗的传统文化，营造浓厚人文氛围；四是开发小众康养业态，依托清幽山水、静谧古寺氛围，打造山水静心观景、田园康养休闲体验，适配高端度假游客需求。

5.5 数字赋能文化传播，打造特色人文IP

依托数字化技术打破地域限制，扩大水围寺文化影响力，补齐普者黑人文传播短板。一是搭建线上数字展厅，利用三维扫描数据制作水围寺VR全景云游览场景，线上展示遗址风貌、石刻细节、诗文内容、历史沿革，让游客足不出户即可沉浸式感受水围寺人文魅力；二是打造新媒体传播矩阵，剪辑短视频、图文推文，解读飞来峰传说、摩崖诗文故事、多民族交融历史、古寺营建文化，依托抖音、小红书、视频号等平台精准传播，打造普者黑“小众人文秘境”IP；三是植入景区官方宣传体系，将水围寺纳入普者黑文旅宣传片、官方攻略、导游讲解词，提升大众知名度，让水围寺成为普者黑文旅转型升级的新名片。

5.6 构建社区共建机制，实现文旅惠民共享

激活周边社区主体活力，构建“政府引导、景区统筹、社区主导、群众参与”的共建共享机制。一是吸纳本地群众参与文化传承，邀请村内老人、非遗传承人担任文化讲解员、研学导师，口述乡土历史、传承民俗文化；二是带动村民参与产业运营，优先吸纳本地村民参与文创制作、景区管护、讲解服务、特色餐饮、民宿经营等业态，拓宽增收渠道；三是建立收益反哺机制，将部分文旅运营收益用于水围寺遗址管护、生态维护、村落文化建设，形成“群众保护遗产、遗产带动发展、发展惠及群众”的良性循环，实现文化传承、景区发展、乡村振兴三方共赢。

5.7 健全制度资金保障，夯实长效发展基础

强化顶层设计与资源保障，为水围寺活化利用提供长效支撑。一是编制专项规划，将水围寺文物保护、活化开发纳入普者黑全域旅游提质规划、丘北县文物保护专项规划，明确开发边界、保护标准、发展定位；二是完善多部门协同机制，统筹文旅、文物、生态环境、乡镇政府、景区运营多方力量，各司其职、协同发力，统筹文物安全、生态保护、文旅发展；三是拓宽资金渠道，积极争取省级、州级文物保护专项资金、文旅融合发展资金，适度引入合规社会资本，重点投入遗存保护、配套建设、文化挖掘、宣传推广，保障活化利用工作持续稳定推进。

六、结论与展望

水围寺作为普者黑片区稀缺的复合型历史文化遗产，承载着清代滇东南宗教发展、文学兴盛、民族交融、乡土演变的百年文脉，同时坐拥独一无二的湖心孤峰生态景观，兼具极高的历史、文学、艺术、生态、文旅与社会价值，是普者黑文旅高质量转型升级的核心突破口。当前，水围寺文化资源面临史料挖掘碎片化、文物遗存损毁严重、文旅融合程度低、业态创新不足、社区参与薄弱、保护开发失衡等多重困境，导致优质文化资源长期沉睡、价值难以释放。

在普者黑从“山水观光景区”向“山水人文旅居目的地”转型的关键阶段，水围寺的活化利用必须坚守保护优先、生态为本、文化为魂的核心原则，摒弃粗放式开发、破坏性复建的传统模式。通过系统化史料挖掘、精准化文物保护、全域化文旅融入、多元化业态创新、数字化品牌传播、社区化共建共享、制度化保障支撑，全方位激活水围寺文化资源价值，将静态的古遗址遗产转化为动态的文旅产品、鲜活的文化IP、可持续的乡村产业。

水围寺的活化实践，不仅能补齐普者黑文旅“重自然、轻人文”的短板，丰富景区产品体系、提升文化核心竞争力、延长文旅产业链条，更能为滇东南喀斯特山水片区众多小众古寺、石刻遗址、乡土文化遗产的活态传承与文旅转化提供可复制、可推广的实践范式。未来，随着水围寺文化挖掘与活化利用的持续推进，其独特的人文魅力将全面释放，实现自然生态与历史文化双向赋能、文旅产业与乡村振兴深度融合，助力普者黑打造成为“山水绝美、文脉深厚、业态丰富、宜居宜游”的高品质全域文旅目的地。