摄影师简介：冯灿，回族，业余摄影师，长期从事少数民族影像志的拍摄。摄影作品荣获过＂2016年蚂蚁摄影奖＂入围奖、第二届和第四届＂故乡的路＂全国少数民族摄影师奖，有80幅摄影作品分别被中国民族博物馆和云南省博物馆永久收藏，摄影作品分别荣获过云南省第四、五和六届摄影艺术展一、二、三等奖。
位于寻甸县城西北部35公里处的甸沙镇，是个典型的少数民族贫困山区乡。在距离甸沙乡政府13公里处有一个名叫苏撒坡的彝族自然村，海拔2750多米，道路崎岖，气候干燥缺水，洋芋、苦荞、油菜籽和青稞是这里的主要农作物。世代居住在这里的一个彝族支系名叫苏撒坡果濮。果濮依然保留着古老的丧葬礼仪文化，就像村旁边生长着的的原始密枝林一样显得厚重而神秘。
果濮认为的冥世，不是阴森冥冥、凄凉漫漫的地方，而是一个世外桃源般的乐土。归祖是死去的祖先生前最大的心愿与最高目标，为祖先送灵也是活着的子孙对父母，对祖先所尽的人生义务。在彝族人的丧葬习俗中，有纸祭、酒祭、生活物品祭、牲口祭等，这些祭品是按照现实世界的模型营造而成的象征符号，祖先的世界是现实世界的翻版，物品祭祀是为了祖灵在另一世界的提供生活物质。在献祭上彝族人讲究活献、生献、熟献、血祭的不同形式。从表面上看，彝族送灵仪式是指向死亡，但实质上是从另一个思维向度来强调生命，关注子嗣和现实生活。这是中国人“事死者，如事生”的传统。其目的最终是为了祈求死者赐福后代，保佑家支的繁衍发展。
王羲之在《兰亭集序》说：死生亦大矣。佛说, 人生八苦：“生老病死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。”死亡，无疑是人生的一件大事。再高贵的精神，再美好的生命，都会随着死亡而消逝。死亡，是个体生命的终结，人生历程的终点。在很多少数民族的观念中，死亡，不过是肉体的消亡，灵魂依然以另外的一种方式存在着，在极乐的祖地或天堂永生。彝族的丧葬仪式便成了人与灵魂，此界与彼界交往的约定方式，死者的灵魂“祭祖招魂，慎终追远”。肯定生命的价值，追求现世生活是彝族祖灵信仰的主题，即死亡----生命，祖界----人间，祖灵-----子嗣，丧葬仪式始终围绕棺椁转圈，以转圈的人多、财物多、队伍壮大、叫吼声大、放的鞭炮多、锣鼓喧天为吉利。
中国人说：未知生，焉知死。希腊人说：向死而生。希望人们铭记死亡不可避免，人们要学着珍惜生命，珍惜当下。所以，中国人的清明节、上巳节、中元节、寒衣节都是与死亡有关的节日。人们在这些节日到来之际通过各种形式的扫墓祭奠来缅怀已逝的亲人或者朋友。同时，通过这样的祭祀活动来教育子孙后代要正视死亡，明白人生终究是有尽头，正如《西藏生死书》有一句话：“接近死亡，可以带来真正的觉醒和生命观的改变。”生命的意义很大程度上是由死亡赋予的，因为有了死亡，生才显得更为重要与珍贵。
我用几年的时间考察和记录了寻甸苏撒坡果濮丧葬礼仪文化，拍下这些构成中国社会最基层上衍生的最本质、最感人的生存与死亡。希望揭示和留存中国农民淳朴、忠厚的精神世界与古老、从善的伦理道德观念，从而把这个民俗文化活化石作为文献资料留存下来。在这里，我最要感谢的是逝者的亲人在这样悲伤的日子里能够允许一个陌生人擅自闯入并记录下这些影像！
请让我默默双手合十为逝者点一盏心灯，送上最深切的缅怀之情：愿生者节哀顺变，好好活着；愿身在天堂的逝者，没有疾病、没有悲伤、身心安宁、一切都好！
来源：搜狐网-纪实影社；原标题：《冯灿：向死而生——苏撒坡果濮的丧葬习俗》。
