现代彝族是个跨国居住的民族。据史书记载，彝族的祖先很早就已经居住在中国西南地区的四川、云南、贵州、广西等省区，在比邻的越南、缅甸等国也有彝族居住。国内现有彝族人口八百多万，在我国56个民族中居前8位。彝族有自己共同的语言、共同的生活习俗和共同的居住疆域，建立过统一的王国，是个强大的民族。关于彝族的族源问题至今是个争论不休的论题，有土著说、南来说、东来说、北来说等等，但能够令学者普遍认可特别是令本民族彝人心理认同感并且具有较强说服力的是北来说，北来说认为彝族发源于今甘肃河湟地区的古氐羌族南迁与西南土著族融合而成。可见彝族的历史可追溯到炎、黄、神农等传说时期的史前文明时代。那么彝族在那样漫长的发展过程中是不是一帆风顺的呢？彝族是怎样一次又一次地逃过战争劫难的呢？在这里本作者对中国古代三国之前与彝族人生死攸关的五场大战进行列举并简要评述，意在抛砖引玉，望更多专家学者关注并为彝族文化研究领域添砖加瓦。

 

    周灭商朝之战，最关键的是牧野之战，牧野之战大约发生于商纣王三十三年（即公元前1027年）。根据史料记载：周联合同盟军微、卢 、彭、濮、羌、庸、蜀、髳等部族，武王亲率戎车300乘，虎贲3000人，甲士4.5万人，沿渭水、黄河向东进发，大会诸侯于孟津，渡过黄河后会战于牧野，商纣王见大势己去，返回朝歌，登上鹿台，自焚身亡。在这次战争中，周武王率军战胜了商纣王，从而结束了商朝的统治。中国社会进入了西周时期。

 

     牧野之战是有史料记载的彝族先民居住国（蜀、濮、羌、卢等）直接参与的一场古代战役，这次战役的胜利为彝族先民南迁发展赢得了时间和空间，赢得了古巴蜀文明的繁荣发展，也证明了古代彝族文明与中原华夏文明相互渗透融合千丝万缕的关系。

古蜀国的帝王蚕丛、杜宇、鳖灵等都是古彝人的头领，彝族《勒俄特依》中关于洪荒泛滥传说故事发生于古蜀国杜宇称王时期，杜宇就是笃慕，笃慕因为洪荒泛滥失去了王位，两个儿子战死于治理洪荒之中，只有小儿子笃慕乌武逃脱洪水南迁云贵高原发展成为彝族的“六祖”分支及后来的“古侯、邛林”两大谱系大家族。

 

     二、秦灭巴蜀之战

　　蜀、巴与先秦接壤，于秦国西南部、物产丰富，是片广袤富庶的土地。蜀国都城在今成都，巴国都城在今重庆。周慎靓王五年，即公元前316年，秦王采纳了司马错的主张，命张仪、司马错、都尉墨等人率军经石牛道攻蜀，蜀王鳖灵亲自率军至葭萌(今四川剑阁东北)抵御，兵败遁逃，被秦军杀死，古蜀国灭亡。随后，张仪、司马错等人又带兵攻灭苴、巴，俘虏巴王。此战役击灭了蜀、巴、苴等古国，秦占领秦岭以南广大地区，达到了进一步“富国强兵、占地扩疆”的目的，为进一步消灭六国统一天下创造了有利条件。

据《华阳国志》所记，先秦巴蜀地区的民族有濮、賨、苴、龚、奴、獽、夷、蜒、滇、僚、僰等族称，其中大部分是百濮支系。我认为这些地区众多古民族因为战争逼迫迁徙，是造成我国西南地区许多少数民族大聚居的主要原因。许多出土文物表明，古巴蜀文化是与中原有别的另一民族文化，但也受到了中原文化的影响，在属于战国时期的兵器及古玺上，还发现两种迄今未能释读的文字，这就与三星堆一样，成了吸引我们眼球的千古未解之谜。

 

    我们不难想象在这场秦灭巴蜀战役之中，许多土著先民家破人亡流离失所，被迫迁出了巴蜀这片富庶的土地，从而游离于西南崇山峻岭之间。彝族先民消失于巴蜀这片富庶的土地往南大迁徙也是发生在这个时期，彝族古经《勒俄特依》中有一篇《兹住谱》关于彝族兹（君王）从四川境内迁出最后落脚云南昭通地区的记载。原巴蜀大地融入了秦国统治。

 

    楚国乃战国七雄之一，于公元前339—329年楚威王在位时期，楚庄蹻带兵伐滇，用武力攻占了滇池地区，征服了当地土著民族后，庄蹻自命为滇王，跟随庄蹻的将士们，分别出任滇池地区各土著民族头领，称为众王滇，直到西汉中叶，降汉受印的滇王都是庄蹻后裔。在庄蹻称王滇池之前，彝族先民就已经在此领域建立了相当繁荣的古滇王国，庄蹻称王不仅没有摧毁古滇王国文明的繁荣，反而使楚国先进文化融入到了彝族文化里面，从而使古滇国彝族古文明发展跃进了更上一个新台阶，直到汉武帝在云南设置了益州郡，滇王的权利被郡守取代，从此受制于汉王朝郡县制度的统治。据考证，古滇王国是云南古代彝族建立的奴隶制帝国。它勃兴于滇池之滨，鼎盛于战国至西汉时代。由于偏居西南一隅，远离中原文化视野，古滇国曾经长期湮灭于历史尘埃之中，显得神秘而离奇。而现在许多学者的“彝族东来说”也是受这场战争结果的误导，甚至“庄蹻王滇”是不是历史事实也成了一个众说纷纭的谜团，“楚文化”和“古滇族文化”毕竟是两个不同的概念，当今的彝族也不完全是古滇国的后裔，因此这个谜团有待进一步研究。

 

     至今流传于广大彝族地区的《支格阿鲁》传奇讲述了古滇国国王鹰与濮族女子濮莫列依的爱情故事和支格阿鲁创造的英雄伟业，反映了滇池与昭通两地王族联姻的历史事实。父王鹰和母亲濮莫列依是支格阿鲁得到神灵诏示和榜样，而支格阿鲁因为娶了两个妻子，神马的羽翼被妻子偷偷剪掉而葬身滇池，反映了古滇国曾经文明繁荣国度的历史事实，也反映了当时滇池地区已进入了一夫一妻制社会，包括那些帝王贵族也是如此。

 

    四、汉武帝伐南越、攻南夷之战

    据史记《西南夷列传》记载：“西南夷君长以十数，夜郎最大。其西，靡莫之属以十数，滇最大。自滇以北，君长以十数，邛都最大。自巂以东北，君长以十数，徙、莋都最大。自莋以东北，君长以十数，冉駹最大。自駹以东北，君长以十数，白马最大，皆氐类也。此皆巴、蜀西南外蛮夷也”。也就是说自中国历史进入汉代之前，古彝人在我国西南这片广袤的土地上曾经建立过许多强大的古国，其中以十个十个地数以“夜郎、滇、邛都”三个最大，“徙、莋都”也是古彝族先民居住的大国也。

 

     到元鼎五年（公元前112年）秋，汉发兵攻打南越，分桂阳、豫章、零陵等数路，逾五岭而下，击败南越。元鼎六年（公元前111年），驰义侯发兵征服夜郎，设牂柯郡。其后又诛杀邛君，以邛都设越嶲郡。元封二年（公元前109年）发巴蜀兵临滇，滇王乃随邛都入朝，设为益州郡。就这样汉在西南夷区设郡统治。后来在夜郎、钩町、洱海、滇池和邛都等区域都曾发生过夷人的反抗斗争，但都被镇压。

 

     汉朝时期通过战争征服并统一西南夷区统治，特别是恢复开通了南方丝绸之路，进一步加强了西南夷区与内地和东南、西域各国的联系，促进了西南夷区经济和社会快速发展。

 

    公元214年，刘备入川以后，企图恢复对西南夷区的统治，诸葛亮采取重用大姓的策略，结果却遭到了益州郡的雍闿、朱提郡的朱褒、越嶲郡的高定元等西南夷人的联合反抗。公元225年，蜀国兵分三路南征西南四郡。马忠攻破牂柯；李恢败南中；诸葛亮自安上由水路入越嶲，鏖战于卑水(今召觉、美姑、甘洛交界处)，大败越嶲夷军，杀死高定元。雍闿带兵支援却被高定元部曲所杀，孟获代雍闿率残部边战边退，诸葛亮攻打到益州生虏孟获。诸葛亮南征胜利后，蜀国对西南夷区重新设郡统治。后来发生多起夷人反蜀之战，都被武力镇压。

 

    诸葛亮南征是一次对南方夷区进行军事侵略和征服，并把南中作为后方使蜀国进一步强大，为后来巍、蜀、吴三国鼎立局面的形成准备了条件，然而对于夷区而论这是一次蒙受屈辱的大惨败，为了洗刷治疗这次战争惨败所蒙受屈辱的心理阴影，古夷人以一场“阿Q”式自我安慰的精神胜利法淡忘了这次惨败的战争记忆，把雍闿、高定元战败被杀和夷军灭亡归结于地域妖魔鬼怪的作祟，因此彝族后来的毕摩祭祀习俗活动中，代表妖魔鬼怪的“杜死杜尔”（毕摩活动时由草捆扎而成的鬼符）都朝着难卜罗魔山方向摔去，难卜罗魔山位于今甘洛县境内，在大小凉山彝族毕摩习俗中此山具有妖魔鬼怪生存地域之意，由此我敢断定诸葛亮就是在难卜罗魔山上设下埋伏，把越嶲高定元的夷军引到深山峡谷地带一举歼灭也。

 

    我们站在今天讨论发生在过去的事件，本来就是无稽之谈，因为谁也没有经历过真实具体的事实，仅凭一些前人的记载，许多不存在的事实被我们当成历史当成真理并不奇怪，以上有些观念只代表我本人意见，你有意见你自己去评说吧。

 

　　本文主要参考资料：

　　1. 史记《西南夷列传》和《后汉书》。

　　2. 方国瑜《彝族史稿》。