彝学研究 | 简述曲涅源流
作者 卢志发 2019-10-24
原出处:洛念本文化、云南彝学研究

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一、曲涅(合或糯)及其曲涅谱源
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一直以来,无论是在彝族民间,还是在学术界,都认为曲涅(ꐈꆀ,合或糯)为“彝族六祖”第四支,始祖为慕乌热(“慕雅热”或“慕阿热”)。然而,在认真梳理一番之后,我们发现,在凉山彝文古籍文献的记载和民间记忆中,对曲涅(ꐈꆀ,合或糯)支的谱源及其始祖,有以下几种不同的说法。UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(一)为普伙之次子普伙阿格UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

凉山彝族创世史诗《勒俄特依》和果吉树华、肖建华收集整理的古籍《居茨勒俄》的记载中都认为:“ꐈꆀ(曲涅)”为普伙三子之一普伙阿格(ꁍꉻꀊꈨ)的后裔。这一说法,在凉山彝族地区深入人心,广为流传。UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

《勒俄特依•兹住地篇》中记载(详见冯元蔚翻译的《勒俄特依》):“为了寻找牧耕兴旺地,笃慕吾吾、吾吾格子、格子普伙,三代人艰难跋涉迁徙,越过千山万水。在迁徙路上的依施波克(ꒉꏂꁦꈌ,在今普格县境内)这地方,普伙生三子(ꒈ꒰ꁦꈌꆏ,ꁍꉻꌺꌕꄚꄉꒆ)。普伙三子分别是:长子阿图为古侯,次子阿格为曲涅,幼子绝嗣。”其谱系的叙法是:笃慕吾吾、吾吾格子、格子普伙,普伙生三子,普伙阿格(ꐧꃅꃴꀕ,ꃴꀕꇜꊪ,ꇜꊪꁍꉻ,ꁍꉻꌺꌕꈤ,ꁍꉻꀊꈨꈤ)。普伙阿格(ꁍꉻꀊꈨ)为曲涅之祖。在《勒俄特依•曲涅谱源篇》中接着记载:ꉒꊂꌺꈬꆹ,ꄲꇓꁧꑐꄃ,ꃘꍯꃅꃴꆹ,ꌕꐂꃅꈌꄃ。ꉒꁍꃅꃴꌺ,ꃅꃴꉐꀑꋍ,ꉐꀑꉐꈌꑍ,ꉐꈌꆗꊂꌕ,ꆗꊂꀊꌋꇖ,ꀊꌋꄸꈹꉬ,ꄸꈹꀋꉆꃘ,ꀋꉆꀊꄙꏃ,ꀊꄙꇐꁍꉆ。(糯支分九子,居于堂琅山下,六支迁南方,三支迁北方。糯祖慕乌惹,慕乌哈哦一,哈哦哈克二,哈克利阿三,利阿阿色四,阿色氐果五,氐果阿黑六,阿黑阿都七,阿都尔普八)流行于云南小凉山地区的创世史诗《居茨勒俄•曲涅谱牒篇》中记载(详见果吉树华、肖建华收集整理的《居茨勒俄》),也从普伙三子之一普伙阿格(ꁍꉻꀊꈨ)开始叙起。具体的叙法是:ꁍꉻꀊꈨꈤ,ꀊꈨꉒꋍꀕꆏꋍ,ꉒꊂꉒꑣꀕꆏꑍ,ꑣꆺꂿꆏꌕ,ꆺꂿꃶꆏꇖ,ꃶꀋꆳꆏꉬ,ꀋꆳꀊꆿꃘ,ꀊꆿꀊꐊꏃ,ꀊꐊꇂꂷꉆ,ꇂꂷꅐꏦꈬ,ꅐꏦꉒꁍꊰ,ꉒꁍꃅꃴꌺ,ꃅꃴꍀꃶꊰꋌꋊ,ꍀꃶꍀꀊꊰꑍꋊ,ꍀꊃꀊꌋꊰꌕꋊ,ꀊꌋꀋꉆꊰꇖꋊ,ꀋꉆꀊꄙꊰꉬꋊ,ꀊꄙꇐꁍꊰꃘꋊ。(普伙阿格为一支,阿格昊辞辞一代,昊阿昊湘湘二代,湘岭母三代,岭母武四代,武昂尔五代,昂尔阿拉六代,阿拉阿邛七代,阿邛腊马八代,腊马都嘉九代,都嘉糯普十代,糯祖慕乌惹,慕乌日武十一代,日武日阿十二代,日阿阿省十三代,阿省阿黑十四代,阿黑阿都十五代,阿都尔普十六世)两部古籍的记载,虽然谱系内容和长短各有不同,但其所叙的谱源及其始祖相同,都认为“ꐈꆀ(曲涅)”为普伙所生的三子之一普伙阿格(ꁍꉻꀊꈨ)的后裔。另外,《凉山彝族谱系》中也有相同的记载。(详见罗汉文主编的《凉山彝族谱系》第390页)UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(二)为彝族六祖第四支始祖慕乌热UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

在凉山的部分彝文古籍文献和民间的一些叙法中,认为“ꐈꆀ(曲涅)” (合或糯)为“彝族六祖”的第四支慕乌热(ꃅꃴꌺ)的后裔。《武遮》的记载中,认为曲涅(ꐈꆀ,合或糯)为“彝族六祖”的第四支,始祖为慕乌热(“慕雅热”或“慕阿热”)。从合(糯)祖慕乌热,叙到阿都尔普时,仅有六代,明显有漏代。即:ꉒꁍꃅꃴꌪ,ꃅꃴꌪꆏꋍ,ꃅꃴꍀꃹꑍ,ꍀꃹꍀꈌꌕ,ꍀꈌꀊꌋꇖ,ꀊꌋꀊꄙꉬ,ꀊꄙꇓꁍꃘ。(合祖慕乌热,慕乌热乃一代,慕乌日乌二代,日乌日克三代,阿克阿色四代,阿色阿都五代,阿都尔普六代)。再如,凉山彝族民间叙谱法,与此叙法有很大的出入。但都是从糯祖慕乌热开始叙起,其中,第七代阿次阿湘,具体的叙法是:ꉒꁍꃅꃴꋍ,ꃅꃴꍀꃶꑍ,ꍀꃶꍀꀊꌕ,ꍀꊂꀊꍀꇖ,ꀊꍀꀊꆗꉬ,ꀊꆗꀊꋌꃘ,ꀊꋌꀊꑣꏃ,ꑣꆺꂿꆏꉆ,ꆺꂿꃶꆏꈬ,ꃶꀋꆳꆏꊰ,ꀋꆳꀊꆿꊰꋌꋊ,ꀊꆿꑛꉘꊰꑍꋊ,ꑛꉘꀊꄙꊰꌕꋊ,ꀊꄙꌺꌕꈤ,ꀊꄙꇐꁍꊰꇖꋊ。(糯祖慕乌一,慕乌日武二,日武日阿三,日阿阿日四,阿日阿利五,阿利阿次六,阿次阿湘七,湘岭母乃八,岭母武乃九,武昂尔乃十,昂尔阿拉十一,阿拉牛火十二,牛火阿都十三,阿都生三子,阿都尔普十四)宁蒗民族文化研究所整理编译的《彝族颂毕祖经通释》中,也是从糯祖慕乌热开始叙起,但仅有十代谱系,显然有漏代。具体是:ꉒꁍꃅꃴꋍ,ꃅꃴꍀꃶꑍ,ꍀꃶꍀꀊꌕ,ꍀꊂꀊꍀꇖ,ꀊꍀꀊꆗꉬ,ꀊꆗꀊꋌꃘ,ꀊꋌꀊꑣꏃ,ꀊꑣꀋꉆꉆ,ꀋꉆꀊꄙꈬ,ꀊꄙꇐꁍꊰ。(糯祖慕乌一,慕乌日武二,日武日阿三,日阿阿日四,阿日阿利五,阿利阿次六,阿次阿湘七,氐湘阿黑八,阿黑阿九,阿都尔普十)UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(三)为彝族六祖第六支始祖慕齐齐UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

在凉山的部分彝文古籍文献和民间的一些叙法中,认为“ꐈꆀ(曲涅)”为“彝族六祖”第六支始祖慕齐齐(ꃅꋍꀕ)的后裔。如,凉山地区广为流传的彝文古籍《古侯》一书的《糯支慕乌谱篇》记载中,从慕乌慕齐齐开始叙起,具体谱系是:ꃅꃴꃅꋍꀕ,ꋍꀕꉐꆏꑍ,ꉐꊃꄸꃴꌕ,ꄸꊃꏀꆏꇖ,ꏀꊃꃈꆏꉬ,ꀑꃈꀊꆷꃘ,ꀊꆷꇁꂷꏃ,ꇁꂷꐧꏢꉆ,ꐧꏢꀊꃋꈬ,ꀊꃋꀊꎆꊰ,ꀊꎆꄹꏂꊰꊪꋊ。ꀊꎆꄹꏂꍂ,ꐯꌬꉾꌬꇖꁧꄙ,ꏃꃅꉬꉎꎭ,ꐈꆀꊰꊪꋊ,ꏃꃅꉬꉎꃝ。ꉘꎆꅪꎆꏿ,ꁮꌧꎆꂸꏿ,ꁮꌧꀋꇷꇐ;ꉘꋚꅪꋚꏿ,ꁮꃴꋚꂸꋊ,ꁮꃴꀋꇷꇐ。ꁮꌧꉾꑭꄵ,ꁮꃴꉾꑭꇵ,ꉾꐡꇖꃱꅞ,ꉬꉎꃝꌠꋍꃅꈤ。(始祖慕齐齐,齐齐哈是二,哈阿迪是三,丁后施是四,施后蒙是五,乌蒙阿莉六,阿莉喇玛七,喇玛居吉八,居吉阿慕九,阿慕阿者十,阿者迪史(德施)十一代。阿者德施世,四棵铜铁柱,架入蜀木恩罕(昊天),曲涅十一代,与昊天联姻。送亲献礼时,夹虫未曾得礼金,夹虫说不该;姻亲宴客日,蚂蚁未曾被宴请,蚂蚁说不该。夹虫铁柱蛀,蚂蚁铁柱蛀,天地津梁断,与天婚者就此断)ꋌꆹꋌꊂꆏ,ꇓꁧꃅꈌꋦ,ꉒꉾꑍꌺꇢ。ꉒꁍꃅꃴꌺ,ꃅꃴꌺꆏꋍ,ꃅꃴꍀꃶꑍ,ꍀꃶꍀꀊꌕ,ꍀꊃꀊꄸꇖ,ꀊꄸꀊꌋꉬ,ꀊꌋꑌꑿꃘ,ꑌꑿꌿꈌꏃ,ꌿꈌꍀꉐꉆ,ꍀꉐꊈꀊꈬ,ꊈꀊꀊꄙꊰ,ꀊꄙꇐꁍꊰꊪꋊ。(从此以后啊,居洛博以北,是合侯次子俩。糯祖慕乌惹,慕乌惹一代(接上为第十二代),慕乌日乌二代,日乌日阿三代,日阿阿氐四代,阿氐阿色五代,阿色纽勇六代,纽勇热克七代,热克日哈八代,日哈俄阿九代,俄阿阿都十代,阿都尔普十一代)从始祖慕齐齐(ꃅꋍꀕ)到阿都尔普(ꀊꄙꇐꁍ)共有二十二代。其中,十一代“阿者迪史(德施)”与十二代“慕乌惹”之间,疑有断代。再如,凉山彝文古籍《邛部》(古彝文手抄本)一书记载中,也从慕乌慕齐齐开始叙起,具体谱系是:ꐈꁍꃅꋍꋏ,ꋍꋏꇉꆏꉐ,ꉐꊃꀊꆿꌕ,ꀊꆿꏂꆏꇖ,ꏂꊃꀍꃅꉬ,ꀍꃅꀋꆷꃘ,ꀋꆷꇂꂷꏃ,ꇂꂷꅐꏦꉆ,ꀍꃅꂸꆺꈬ,ꂸꆺꌅꃀꊰ,ꌅꃀꀋꃅꊰꊪꋊ,ꀋꃅꄹꎭꊰꑍꋊ,ꄹꎭꍀꀑꊰꌕꋊ,ꍀꀑꍀꃀꊰꇖꋊ,ꍀꃀꍀꊃꊰꉬꋊ,ꍀꊃꀊꌋꊰꃘꋊ,ꀊꌋꄸꈹꊰꏃꋊ,ꄸꈹꀋꉆꊰꉆꋊ,ꀋꉆꀊꄙꊰꈬꋊ,ꀊꄙꇐꁍꑍꊏꋊ。(曲祖慕辞辞,辞辞哈乃二,哈阿拉乃三,阿拉史乃四,史阿慕乃五,欧慕阿烈六,阿烈腊马七,腊马都嘉八,欧慕蛮烈九,蛮烈兹莫十,兹莫阿慕十一代,阿慕迪山(德施)十二代,德施日俄十三代,日俄日莫十四代,日莫日阿十五代,日阿阿色十六代,阿色氐果十七代,氐果阿黑十八代,阿黑阿都十九世,阿都尔普二十世)在云南小凉山彝族地区,但凡年纪大、有一定见闻的彝族老人,都或多或少能脱口背诵出“曲涅慕齐齐,齐齐哈是二,哈后迪是三,丁后施是四,施后蒙是五,乌蒙阿莉六,阿莉喇玛七,喇玛居吉八,居吉阿慕九,阿慕阿者十,阿者迪史(德施)十一代,迪史慕乌十二代,惹乌日阿十三代”等若干代的曲涅支的谱源。有的甚至能背出与古籍《邛部》内容一模一样的二十代谱系。(笔者按:这个曲涅谱的前十一代,与“彝族六祖”第六祖默部完全相同,曲涅与德施(默)部为同源,曲涅不是“彝族六祖”的第四支)普学旺主编的《中国彝族谱牒选编•云南卷》(下卷)中的记载,也从慕齐齐开始叙起,具体谱系是:ꐈꁍꃅꐔꀕ,ꃅꐔꀕꆏꋍ,ꐔꀕꉐꆏꑍ,ꉐꊃꄸꆏꌕ,ꄸꊃꏂꆏꇖ,ꏂꀍꂪꆏꉬ,ꀍꂪꐈꆏꃘ,ꐈꊃꏾꆏꏃ,ꏾꊃꇌꆏꉆ,ꇌꊃꏀꆏꈬ,ꏀꊃꃋꆏꊰ,ꃋꊃꅉꆏꊰꊪꋊ,ꅉꎸꀊꑐꆏꊰꑍ,ꀊꑐꀘꈓꆏꊰꌕ,ꀘꈓꈤꊉꆏꊰꇖ,ꈤꊉꃢꀊꆏꊰꉬ,ꃢꊃꃰꏦꆏꊰꃘ,ꃰꏦꀊꊋꆏꊰꏃ,ꀊꊋꀋꂿꆏꊰꉆ,ꀋꂿꇂꂸꆏꊰꈬ,ꇂꂷꏲꋒꑍꊏꋊ,ꏲꋒꉒꂮꑍꊏꋍ,ꉒꂮꌺꈬꈤ,ꄲꇓꁧꑐꄃ,ꃘꍯꃅꃴꆹ,ꌕꐂꃅꈌꄃ,ꉒꂮꃅꃴꌺ,ꃅꃴꍀꃶꑍꊏꑍ,ꍀꃶꍀꀊꑍꊏꌕ,ꍀꊃꀊꍀꑍꊏꇖ,ꀊꍀꀊꆗꑍꊏꉬ,ꀊꆗꀊꋌꑍꊏꃘ,ꀊꋌꀊꑣꑍꊏꏃ,ꑣꆺꂿꑍꊏꉆ,ꆺꂿꃶꑍꊏꈬ,ꃶꀋꆳꌕꊰꋊ,ꀋꆳꀊꆿꌕꊰꋌ,ꀊꆿꑛꉘꌕꊰꑍ,ꑛꉘꀊꄙꌕꊰꌕ,ꀊꄙꌺꌕꈤ,ꀊꄙꇐꁍꌕꊰꇖ,ꇐꁍꌺꏃꈤ。(丘祖慕齐齐,慕齐齐是一,齐齐哈是二,哈后丁是三,丁后施是四,施乌蒙是五,乌蒙丘是六,丘后且是七,且后冷是八,冷后施是九,施后慕是十,慕后德(德施)十一,德施阿念十二,阿念比苦十三,比苦宫俄十四,宫俄伟阿十五,伟阿武佳十六,武佳阿俄十七,阿俄昂么十八,昂么南蛮十九,南蛮举则二十代,举则昊咪二十一,昊咪九子分,居堂琅山下,六支迁南方, 三支迁北方。昊咪慕乌(南方)子,慕乌日武二十二,日武日阿二十三,日阿阿日二十四,阿日阿利二十五,阿利阿次二十六,阿次阿湘二十七,湘岭母二十八,岭母武二十九,武昂尔三十代,昂尔阿拉三十一,阿拉牛火三十二,牛火阿都三十三,阿都三子分,阿都尔普三十四,尔普七子分)《中国彝族谱牒选编•云南卷》(下卷)还认为:作为部族名号的“曲涅(ꐈꆀ)”一词,源于慕齐齐第六世孙蒙后曲(ꂪꊃꐈ),曲(ꐈ)即蒙后曲(ꂪꊃꐈ)的简称,ꆀ(涅)即部落酋长,ꐈꆀ(曲涅)即部落酋长蒙后曲(ꀍꂪꐈ)的简称。部落酋长蒙后曲(ꂪꊃꐈ)始称“ꐈꆀ(曲涅)”。UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

另外,盐源县语委印《ꅺꊈꀋꀮ•公史》(内刊)中则又有不同的记载,与上面的《邛部》《古侯》《中国彝族谱牒选编•云南卷》在开头处有出入。但也从慕齐齐开始叙起。具体为:ꀃꌋꂿꀉꆩ,ꐈꆀꋊꇬꆏ,ꀊꄙꇱꇐꈤ,ꇱꇐꌺꑍꁯ,ꇱꇐꉒꄹꈤ,ꉒꄹꌺꑍꁯ,ꉒꄹꐈꆀꈤ,ꐈꆀꃅꋍꋏ,ꋍꋏꇉꆏꉐ,ꉐꊃꄹꆏꌕ,ꄹꊂꏂꆏꇖ,ꏂꊃꀍꃅꉬ,ꃅꀊꆺꆏꃘ,ꀊꆺꅐꏦꏃꅐꏦꇂꂷꉆ,ꇂꂷꀋꃋꈬ,ꀋꃋꄹꎭꊰ,ꄹꎭꉒꊂꊰꊪꋊ,ꉒꊃꌺꈬꈤ,ꃘꍯꃅꃴꆹ,ꌕꐂꃅꈌꄃ。(远古的时候,曲涅谱源是:阿都耿鲁分,耿鲁分两支,耿鲁传合迪,合迪分两支,合迪传曲涅。曲涅慕辞辞,辞辞哈乃二,哈后迪乃三,迪后史乃四,史后欧慕五,慕后烈乃六,蛮烈都嘉七,都嘉腊马八,腊马阿慕九,阿慕迪山(德施)十,德施合阿十一,糯生九子,六支支迁南方,三支迁北方。)同样的一个谱系,存在着三种不同叙法。“曲涅(ꐈꆀ)”一支,有的认为是普伙三子之一的普伙阿格(ꁍꉻꀊꈨ)后裔,有的认为是“彝族六祖”第四支始祖慕乌热(ꃅꃴꌪ)的后裔,有的认为是“彝族六祖”第六支慕齐齐(ꃅꐔꀕ)的后裔。为此,我曾请教有关的谱牒研究专家,有的专家说,糯(ꑙ)与合(ꉒ)是两个不同时代的人,后人把两者混淆了。但问题是这三种不同叙法的谱源,又都叙到了一个共同的祖先阿都尔普(ꀊꄙꇐꁍ),曲涅各支系的谱系又都从阿都尔普之后分支了。而且,我以为糯(ꑙ)、合(ꉒ)本是同一个词在不同彝语方言中的记音差异而已,都是指曲涅(ꐈꆀ)一支。UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

汉译散文版《彝族源流》中的《强盛的糯侯》篇中记载:“糯氏先祖米雅惹,一代米雅惹,二代惹阿武,三代武阿文,四代文阿拉,五代拉毕朵,六代毕朵额。毕朵额时代,君长毕UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

朵额,臣子嫩苦余,毕摩立妥约三圣贤形成君、臣、师三位一体的格局,享受太平盛世。”而且糯氏几度强大,威荣显耀。在《彝族源流•糯氏源流》中记载有45代的父子联名谱系。(详见王明贵、王显编译、王继超审定的《彝族源流》179~181页,208~209页)王继超等翻译的各支古籍《彝族源流》中记载,糯之始祖不是慕乌热,而是提前了一代,为米雅纵。即糯祖米雅纵,米雅纵一代,纵雅惹二代,惹雅武三代,武阿邓四代,邓雅拉五代,拉毕朵六代,毕朵额毕七代。(详见《彝族毕摩经典译注•彝族源流(二)》54~55页)在《西南彝志•糯氏世系》篇中记载:“糯祖慕雅热,一世慕雅热,二世热雅武,三世武雅委,四世委雅那,五世那布舵,六世布舵额布。君长布舵额布,臣子阿亨恩宗,毕摩尼妥由,这三贤时代,威如高天,势如大地,建立基业。布舵额布生二子,七世(原文重叙为一世)额布麻博,八世麻博阿热,九世阿热达,十世达鲁歹。此时,君长达鲁歹,大臣阿史局,毕摩博雅舍三圣贤,带领族人在洛武热舍一带狩猎,演习打仗,如青蛇发威,显示北部威势。”另外,该篇中还记载有糯之若干支系,记载有各支系三四十代不等的谱系。(详见《西南彝志(5~6卷)》178~206页)从《西南彝志》《彝族源流》等滇、黔彝文古籍记载看,曲涅一支是“彝族六祖”第四支始祖慕乌热(ꃅꃴꌪ)的后裔。笔者以为,此说可信。UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

二、阿都尔普UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

或许是方言或记音的原因,在滇、黔彝文古籍中,我们都找不到有关阿都尔普(ꀊꄙꇐꁍ)的记载。唯凉山民间记忆和彝文古籍中,有阿都尔普的记载和传说。在创世史诗《居茨勒俄•曲涅谱牒篇》中也记载,阿都尔普在不同的年龄中,祭尼能、舍舍、古吾、莫姆等先祖吉禄得庇佑。UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

据《颂毕•毕谱》和《勒俄特依》等彝文经籍记载,他是一个十分出色的君主,在他的率领下,彝族先民进行了一次大规模的迁徙,到达利木美姑后与古侯部结盟联姻,定下“古侯往左,曲涅往右”的迁徙路线,寻找新的住牧地,使彝族在凉山繁衍生息了下来。他又是一个著名的毕摩,传说他从蜀木恩念的苦祖山、书祖山等地得到“神”所赐的斗笠、签筒、法扇、法铃等各种毕摩法器,成为大小凉山彝族历史上最著名的毕摩。流行于凉山彝区的彝族著名的教育经典《玛木特依》是由阿都尔普所著。阿都尔普时代为君、臣、师(ꌅ、ꃀ、ꀘ)三位一体的政权结构时代。如《武遮》中分别记载:“合君合尔普,臣阿合尔涅,毕阿合伙哈(ꉒꌅꉒꇓꁍ,ꃀꀊꉒꇓꅪ,ꀘꀊꉒꉘꉐ);合君合尔普,臣阿合尔涅,毕阿雕尼史(ꉒꌅꉒꇓꁍ,ꃀꀊꉒꇓꅪ,ꀘꀊꄀꅪꏂ);合毕紫石哈(ꉒꀘꋧꏃꉐ);合君合尔普,臣阿毕阿尼,毕阿东拾哈(ꉒꌅꉒꇓꁍ,ꃀꀊꀘꊂꑌ,ꀘꀊꄏꏃꉐ)。”从这些记载可以看出,其大臣先后有合尔涅(ꉒꇓꅪ)、毕阿尼(ꀘꊂꑌ)两位,毕摩先后有合伙哈(ꉒꉘꉐ)、雕尼史(ꄀꅪꏂ)、紫石哈(ꋧꏃꉐ)、东拾哈(ꄏꏃꉐ)四位。UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

三、合(糯)侯之间的战争及其联姻UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

大量的彝文古籍记载,合(曲涅)与侯(古侯)两家,为了争夺权力、土地和百姓等发生内部战争。如《勒俄特依•合侯赛变》记载:“合与侯两家,因帮起争端,为分蒲合阿则绝业而相争,为分地而相争,为分百姓而争,为着母猪吃庄稼而争,为着母鸡饮水池而争,为争你尊我卑,为争你强我弱,为争帝后的银碗,为争金质长官印,两家相争而相敌。善于挑拨离间的也到,善于搬弄是非的也来。合与侯两家,合也想用多变来降侯,侯也想用多变来降合。”土地、属民、财产、统治权力等成为两部内部争夺的主要原因。UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

在两部之间的战争中,双方互有胜负,最后议和,打牛盟誓,互为姻亲,永不毁约。于是,合(糯)家女儿曲尔嫁侯比尼格,侯(恒)家女儿史哈嫁合比阿嘉。正如文中所记载的一样:“合与侯两家,开了亲以后,侯送十倍聘礼,娶合家女曲尔,侯生五群儿。合送五倍聘礼,娶侯家女史哈,合生十群儿。(ꉒꇁꉻꑌꁯ,ꃝꇁꃼꊂꆏ,ꉻꆹꊰꁌꁵ,ꉒꃀꐎꇖꒃ,ꉻꌺꉬꁌꒆ。ꉒꆹꉬꁌꁵ,ꉻꃀꏂꉐꒃ,ꉒꌺꊰꁌꒆ)”说明合侯两部联姻之后,更加兴旺发达。合侯两部共同居住在兹兹濮乌(ꋪꀕꁍꃴ,即今昭通市朝阳区境内),合(糯)部先后居住过兹兹迪散(ꋪꀕꅔꌒ)、谷冲冲货(ꈭꍪꍫꉘ)、特克侯尼(ꄮꈌꉒꆂ)等小地方。UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

四、斯兹(邛部)土司UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

斯兹酋长(ꌦꌅꌅꃀ),又称邛部土司,汉姓岭,据《岭氏家谱》,邛部土司传至清末凡50代。斯兹祖籍是唐代的“勿邓蛮”。宋时,因贡名马而被封为邛部王。元宪宗时归附元朝。UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

中统五年(公元1264年)封为邛部安抚招讨使,归罗罗宣慰司隶属,以后又几经变动。明洪武二十五年(公元1392年)在越卫军民指挥使司下设邛部长官司。此时邛部土司辖治范围为“东至马湖沐川司,南至宁番小相岭,西至喇叭关外,北至大渡河南岸”,即东从今雷波、马边起,西至越西、甘洛、石棉,南至冕宁、喜德,基本上占有今凉山北部地区。清康熙四十三年(公元1705年),邛部长官司第十一世土司岭安盘投诚,清王朝升授其为邛部宣抚司职,颁给印信号纸,让其统辖腻乃、阿合、苏呷、咱户、慕虐、阿苏、滥田坝、普雄、黑保、大孤山10大土目。同年,又封其支庶岭安泰为土千户,辖瓜倮(甘洛)、上官等乡总和土目。土司治所原驻越西,后迁甘洛下田坝。邛部宣抚司传至清咸丰年间绝嗣,由暖带密土千总岭承恩承袭。同治二年(公元1863年),岭承恩以截击太平天国石达开有功,被授予暖带密土游击、恒勇巴图鲁名号,同时又承袭利利土司,号称“五印三司”“七颗半印”。辖地北起大渡河,南至西昌南。以后,邛部宣抚司江河日下,势力日衰,最后退居越西、甘洛一隅。UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

五、乃根七子及其分支UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

曲涅一支,传到著名的阿都尔普、尔普金母(ꀊꄙꇐꁍ、ꇐꁍꐚꂪꌺꌕꈤ)时,生三子,金母三子分别是金母值谷、金母博伙、金母欧昂(ꐚꂪꍞꉃ、ꐚꂪꁨꉘ、ꐚꂪꀏꊂ)。毕摩经书中记载的“金母三子在尼格姆子灯(地名)时,‘哭持’作祭祀来分支(ꐚꂪꌺꌕꆀꈿꃅꋩꅉꇈꆹ,ꈑꍹꆃꒌꃅ)”这句毕摩祭祀名言,便是对金母三子分支情况的概括。UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

长支金母值谷、值谷阿立、阿立母肯史阿尼(ꐚꂪꍞꉃ、ꍞꉃꀋꆺ、ꀋꆺꃅꈌꏂꀈꆀ)。这里的“姆肯史安尼”中,“姆肯”是方位名称,指的是“北方”,与“姆乌”(南方)相对称,“史安”是人名,“尼”是部落酋长,“史安尼”是人名和部落酋长名称连在一起。“史安尼”为一代赫赫有名的部落联盟酋长。其后裔主要发展为以演庚四子为主的各支系,著名的有演庚书布。幼支金母欧昂、欧昂开开、开开昂尔(ꐚꂪꀏꊂ、ꀏꊂꇽꀕ、ꇽꀕꀋꆳ),发展为以阿苏拉则毕摩为代表,包括依里惹尔等各支系的先祖。此不细表。次支金母博伙为乃根七子之祖。具体的谱系是:阿都尔普、尔普金母、金母博伙、博伙生三子,博伙巴哈,巴哈生二子,巴哈沙争、沙争依乌、依乌依抵、依抵阿说、阿说乃庚,乃庚生七子。(ꀊꄙꇐꁍ、ꇐꁍꐚꂪ、ꐚꂪꁨꉘ、ꁨꉘꌺꌕꈤ,ꁨꉘꁞꉐ、ꁞꉐꌺꑍꈤ,ꁞꉐꎭꊏ、ꎭꊏꒉꃶ、ꒉꃶꒉꅓ、ꒉꅓꀊꎵ、ꀊꎵꆂꈨ,ꆂꈨꌺꏃꈤ)UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

乃庚生七子,居黎母甲谷(ꆂꈨꌺꏃꈤ,ꆺꃅꐟꈯꄃ)。乃根七子:乃庚朴省、乃庚拉普、乃庚补自、乃庚楚莫、乃庚稳俄、简述曲涅源流 乃庚兹体、乃庚萨几。(ꆂꈨꌺꏃꈤ:ꆂꈨꁌꌋ、ꆂꈨꆿꁌ、ꆂꈨꁮꋧ、ꆂꈨꍲꃀ、ꆂꈨꃤꊋ、ꆂꈨꌅꄚ、ꆂꈨꌐꏸ)UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

一是乃根朴省,成为尼木利利的先祖(ꆂꈨꁌꌋꌅꌋꆏꆀꃅꆹꀕ),即罗罗宣慰司。UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

二是乃根补自,成为给补、双国等支的先祖。(ꆂꈨꁮꋧꆏꈾꁮ、ꎰꇩꐛ)UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

三是乃根楚莫,成为哦尔、补典等支的先祖。(ꆂꈨꍲꃀꆏꀒꇖ、ꄅꐛ。UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

四是乃根稳俄伟拉,成为诺都、陌生等支的先祖。(ꆂꈨꃤꊋꃨꆿꆏꆈꄖ、ꂽꌋꐛ)UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

五是乃根兹体兹富,成为恩皆支系。(ꆂꈨꌅꄚꌅꃘꆏꆀꃅꉢꐞꐛ)UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

六是乃根萨几萨涅,成为马海支系。(ꆂꈨꌐꏸꌒꑐꆏꆀꑴꂵꉌꐛ)UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

七是乃根拉普(ꆂꈨꆿꁌ)。拉普三子(ꆿꁌꌺꌕꈤ):一是拉普升曲成为果基支的先祖(ꆿꁌꎸꐎꆏꈢꐯꁍꁌꐛ)。二是拉普迪俄,迪俄生四子 (ꆿꁌꄹꀑꌺꇖꈤ):迪武肯母克也,是斯木补余支的先祖(ꄹꀑꈌꃅꆏꌦꃅꁮꒀꁍꁌꐛ);迪俄迪尼拉尼成为倮伍、倮母、巴且、热孔、竹尔等支的先祖(ꄹꀑꄶꅽꆿꅽꆏꇉꃶ、ꇉꃅ、ꁠꏼ、ꌭꈈ、ꍘꇐꁍꁌꐛ);迪俄永迪,成为万张、罗洪两支的先祖(ꄹꀑꑿꅓꆏꃪꍈ、ꇊꉼꁍꁌꐛ);迪俄约芝绝(ꄹꀑꒀꍝꈔ)。三是拉普都诺(ꆿꁌꅋꆌ)绝。巴哈二子(ꁞꉐꌺꑍ)中的另一支为巴哈伙芝(ꁞꉐꉔꎓ),发展为以尔恩为代表的阿尔七子(ꀋꇗꌺꏃ)。博伙三子(ꁨꉘꌺꌕ)的另外两支,一支为博伙鲁迪(ꁨꉘꇐꅔ),另一支为博伙吉子(ꁨꉘꐛꊪ)。UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

来源:洛念本文化、云南彝学研究UUx彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

发布: 曲比子拉 编辑: 曲比子拉 返回顶部 ↑