別离了西昌
一住十三天。心如火急的我们，卒于八月四号早晨，告别西昌城，起程东进。初到此处，巴不得马上就离开。要走的时候，却又有点舍不得这美丽的城市。两星期来，西昌各界所给予的招待与同情，太使我们感动了。朋友们告诉我，本团此次来昌，竟令整个西昌轰动起来。对于冒险重入凉山考察，他们怀着一种热烈的期望。在我们一方面，这种同情与关切，使我们愈加感觉自己责任重大，不得不加倍努力。所以一面留恋，一面仍然急于要启程东去，进行考察工作。
动身以前，一位朋友，送给我们一只“猴瓢”。这件东西就是一只猴子的脑盖骨。夷区地方，行人皆饮生水。本地人传说，试验山上的溪水，是否有毒，其法系用猴瓢取水。凡是有毒的水，必使猴瓢变成黑色。没有毒的，便不令瓢变色。因此对于入夷区的人们，此物仍系一种无价之宝。实在此事完全是一种迷信。后来我们在凉山中试过，所有的水，均不使猴瓢变色。不过即此一端，可见西昌人民对我们的关切。自己虽不迷信，对于这番盛情，我们却是非常感激。
宛昌河一位刘姓黑夷，现为三民主义青年团团员。家在该处，系一大族。在西昌他约我们到宛昌河去。到该处后，负责派人，一站一站地送到昭觉。宛昌河并非位在去昭觉的大路上，而是在旁边一点。其地距西昌城约两站路。自玄参坝分路向北去，一天即达。夷人不惯于汉人城市生活，不肯上城相会，只允在宛昌河迎候。费了好些事，最后我们雇要挑子，挑行李，送到宛昌河。说定劳力代价，每名挑子，每日二十元，不供伙食。我们各人的行李，简单达于极点。可是所带盐布，重量不轻。连王主任一共十二人，十位挑夫，方才勉强将行李货色，一齐挑下。
此次旅途中，雨似乎特别和我们有缘。每逢从一处地方启程，往往会有大雨替我们送行。离幵会理的那天，碰着狂雨淋得狼狈不堪。离开西昌的前一晚，彻夜大雨下个不停。一直到第二天很晏的时候，方始转小。这样使我们第一天动身，就弄迟了。
本来预备二号一定要动身的。邀我们去宛昌河的夷人刘某，为此事替我们“打木刻”（夷人里面一种卜卦的方法），结果说是二号动身不吉利，必需四号才好。对于此等迷信，我们当然不过一笑置之。虽则知道他迷信，当面不便辩驳，心里打算，是无论如何要在二号启程。不料雇挑子雇马，始终弄不好。一号晚上，我又大发疟疾，睡了一整天，不能起床。后来终于到四号方始走成。夷人对此，一定以为他所占的卦，十分灵验。事情有时候真会这样凑巧。
大坟堆
离开西昌城，已经是上午十点钟。雨总算是停了。出城南门，走过东南河上的木桥，左折循大路向正东去。这条路平常天晴时很好走。雨后土路湿滑泥泞不堪，许多段大有“寸步维艰”的感想。到西昌的那天，碰到这样的路，弄得狼狈不堪。不料离开西昌的一天，又是如此。我们十几个人，连同挑夫，一共二十余位，一个个赤脚草鞋，踏着异常泥滑的路往前溜，慢得几乎和乌龟一般，以每点钟不过五里的速度，向前缓缓推进。
十点半到大坟堆，距西昌七华里。此处是一座村庄。村中路旁有一座大塚。其前一块石碑上，刻有“古大坟堆”四字。大约此处以前必有一段悲惨的故事，可惜现在早已失传了。雷孝实先生夫妇，寓居在此。今天知道我们要过此处，特来送行。在路旁郑倮长所开小店里，他与我们把酒话别。我说，这真是“十里长亭”。
在大坟堆停留一点钟。喝了不少的酒，吃了好几碗米粉，一个个醉醺醺地，我们在十一点半钟，方又告诉雷先生，动身前进。出村涉过一道浅河，地面渐趋荒凉，路却比较干燥，不若以前那样难走。此时路线，仍系续向正东行，穿邛海边的西昌田坝前进。自西昌东行入夷区。本来第一天应宿玄参坝。动身太晚，眼看已无希望，我们只好悠悠地走，决定当天即宿大兴场。
在大坟堆前面五里，到达川心堡。这是一座颇大的村庄，距西昌城实约十二华里（俗称十五里）。村中有浅溪一道，横流穿村，其上架有木桥。王主任先动身，早到此处。宛昌河夷人代表十余人，来此欢迎我们。此时已是下午一点钟，挑夫们未吃午餐，饿了停下打尖。我们略停以后，先向前进。
川心堡以后，直到乌角，途中一切溪河，除一两处外，不复搭桥。刚离此村不远，随即先后“叉水”走过两道河水。两河彼此相距约一里，水均泥浑而流急。过第二道河后。前行一里左右，平坝渐完，路缓上趋，方向略带东南。又约两里，趋上砂岩山，一部陡上。两里到一坳口，路改平坦，旋改微下。一路自西昌来，路右（南）一直遥循邛海行。隔岸望见泸山，湖光山色，风景殊美。惟左边所见脚山，完全是光秃秃的红土，连一棵树也没有，未免有煞风景。自坳口起，在矮山顶地带行约两里半，路突向左折（此处距川心堡约九华里半），改朝东北方向走，邛海可不复见。此时路势又复缓上。半里余另过一处坳口。自此前行，循山间路陡下。里余过一小涧，下趋较缓。半里涉过一道颇大的泥水河。前去路复泥滑难行，大体平坦。里半左右，改循石级上坡，路左旋走过一座小村。又半里余，到达大兴场停宿。将到的一段，太阳忽然露面。原来阴冷的天气，至此陡转和暖。走到街上，太阳已斜，时间是下午三点二十分了。
大兴场
大兴场是西昌以东汉夷交界的一座村庄，夷汉交易的中心。其处距川心堡约十五华里，西昌约二十七华里（俗称三十里）。自西昌来，到此算半站路。街上住户，全是汉人。夷人自东边来，到此赶街，多半当天回去。偶尔有些夷胞，天晚就宿在街上，倒也相安无事。本地人说，民国八年，凉山大举叛乱的时候，此村曾被夷人攻入，洗劫一空，汉民被杀者达数千人。这种不快的回忆，目下在一般居民心中，业已渐渐地淡去。在本街上，汉、夷两族，处得很好，彼此能互相了解敬重。此等情形，在边地殊属难得2两族交界的地方，彼此如此和善相处，尤属罕见。大约双方能以无隔阂地通话，乃是建立这种完美情形的基础。此处街上汉人，类皆能说一口很好的倮夷话。来此赶街的夷人，大都汉话也说得不错。因此彼此之间，这两族的人，能以两种不同的言语，畅谈一切。这样一来，无怪他们能以感情融洽了。住在西昌的老百姓，对夷人恐惧已极，提及凉山就头痛。和他们说去昭觉，大多数人以为那比登天还难。大兴场距离西昌，虽则不到三十里，空气却完全不同。此间的人，觉得到昭觉去，不算一回事。旅途当中所经过的许多地方，我们对大兴场印象特别好。此处街上做生意的，特别客气。对夷人好，对汉人也好。对于我们这些从外面来的人，不但毫不欺生，而且非常克己，这真难得。我们到此，在街上一家饭馆吃晚饭。老板娘招呼得很周到，饭钱只算八角钱一客，比当时西昌市价低得多。自己买菜交给她煮，五块钱就吃了一大桌菜。肉和蔬菜，两俱不少。试进夷区的第一天，总算是没有受到罪。本地人自制的豆瓣酱，尤其鲜美，只恨无法带走。西昌板鸭，向来有名，此处亦产鸭子。可惜时值夏季，鸭未长肥，不能制板鸭。连我们想买一只鸭子煨着吃，亦未成功。他们的打算，鸭子养肥，冬天用来制板鸭，获利较丰。此刻在瘦时卖去，未免太不合算了。
大兴场位在西昌城正东，螺髻山脉的脚山上。从泸山技专隔湖瞻望，此村仿佛在对岸近处光山的半腰挺出。到此才知村近山脚。往东上山去，山高得很。村子不算小。正街为一条土路。由西向东展出。全长约计三四百米，中作三折。绕村筑有土墙，并有碉堡三座，这是昔日防夷的遗迹。来到此村，正逢赶街，真是巧极。下午街尚未散，得窥全豹。街上所卖东西，食品占去主要成分。蔬菜摊、面摊等，到处皆是。特备夷人用的窄幅粗布，以及他们所需要的盐巴、针线等等，亦有多处出卖。此间买卖，显然大部是将就夷人胃口。街上设有一个邮政信柜。住户大都是农夫。商品方面，只有一两家杂货店，卖汉人所要的各种普通东西。
正街以外，此村还有两三条旁街。其中一条尽底的地方，是武圣宫所在地。此处乃是全街唯一的公共建筑。联倮办公处（“西昌县第一区第五联倮办公处”）及小学（“大兴场初级小学校”），皆借设此庙中。小学课堂，只有一间，即设正殿对面的大戏台上。到此小学已放学，我们得到许可，便在那戏台上席地而卧，度此一宵。究竟汉人地方不差。在此睡得虽挤，倒还舒服。以后再向凉山前进，这种福便享不到了。睡后半夜一批夷人来到，亦宿此处。他们是屯委会征来受训的夷人，睡在大殿左廃楼上。黑夜大家看不见，不觉得怎样。第二天一早醒来，那些睡觉素来不要铺盖的夷人，一共二十多位，在楼上或坐或卧，成排地争以好奇的眼光，投向我们。
联倮办公处，设在正殿。该处关帝和关平周仓的偶像，并未移去。在这种环境下判案，颇属饶有剧味。联倮主任，口才极好。我们到时，正值有两位乡民，因事争执，投诉到他那里。许多老百姓，围着一张办公的长桌子坐下，双方辩论，不下三小时之久。最后始由联倮主任宣判了事。
由西昌随我们来的挑子，走得意外地慢。从川心堡到大兴场，十五里路，走了不下四点钟，弄得傍晚，眼望欲穿时才到。我们几乎以为他们将行李拐走了。一看这样不行，我们只好临时将他们解雇，托大兴场联倮主任，另雇一批挑夫，说定每人一天工价十元。赶路去昭觉，伙食须由我们管。去宛昌河之议，由此作罢。一路由川心堡伴我们来的十几位黑夷，也打发回去。
夷语第一课
晚上在大兴场街上坐茶馆，碰见一位毛姓的黑夷，谈到相当投机，我们向他请教夷话，学了一些普通的字和常用语句。这点初步知识，对于以后凉山旅行，帮助不少。倮夷亦有文字，亦作方形，大抵由象形而来，略似中国篆书。其造字原则，大体与汉文及埃及文相仿佛。写下时各字横行，自右自左，与英文正系相反，与汉文以前通行之自上至下亦有异。尤其可以注意之点，是其字形虽系每字单独成一单位，非用字母拼音，与汉文相同；读音时则许多字并非单音，而系复音，每个具有两个或更多的音节。后一点与汉文大有区别。其发音颇为复杂，若干音不能用英文字拼出，而需兼采法文与俄文的音。各字读法，音节亦有轻重，但重音读得并不太重（此点与藏文相反），且多系在最后一个音节上，与法文相仿佛。但对此点，亦有例外。少数的字，重音系在前面几个音节上。另外还有一种特点，是夷语当中，常用双字音（两个音摆在一个母音前面）。随便举几个例子，将夷语用拉丁字母拼出，可见一斑。夷语牛叫lebo，马叫mba，“喂”叫tzag，“一”叫tzma，“三”叫soma，“平坦走”称lavuga，“服从”或“领袖”domo，“二十九岁”称nitzigoko。大都每个夷字，以双音（两个音节的）为多。有些简单的字，则系单音。
倮夷文字，实在只有“笔摩”识得。有字必有其音，有音则不一定有其字。夷字总数，据说一共不过三百左右。许多话只有音而无字。同时夷人文化低落。好些东西，从未见过，好些观念，从未有过，后来与汉人接触，知道这些。便将汉字的音，全盘搬去，未加改造，例如“中央”、“九子枪”等等，他们的话，和汉文毫无区别。
夷文文法倒装，宾词在前，动词在后。因为这样，学会一点汉话以后，此种习惯，一时无法纠正过来。例如“针一根给我”等，在凉山是常可听到的。
各处倮夷，语号亦少有区别，尤以对于若干名词为然。不过大体说来，各地夷人，大都能够彼此通话。这点比起若干汉人居住的区域来，还要高明些。
向夷区逬发
大兴场一宿，第二天一早，吃过早饭以后，八点三十五分，我们动身前进。由西昌同来的黑夷刘某，因事滞留此处。恰巧在街上碰见两位黑夷青年，其中一位是青年团员。他们两位，便自告奋勇，领我们前去。他们二位，是叔侄关系，却是姓不相同。侄子为青年团团员，名'叫“其喜阿哥”(Jeehi-ago)。弄熟以后，不叫其姓，即称“阿哥”(ago)。夷人生活艰苦，易于出'老。这位虽不过二十九岁的年龄，面目却已显得相当苍老。他的叔父，名叫“伊纽兹黑”(Inewazhag)。“阿哥”说，他们一家，是滥坝地方的大族。由此到昭觉，沿途都有他们家里的亲戚。所以和他们一起走，一切没有问题。这位青年，在夷人当中，还算比较活泼的一位。他随身带有一只夷人的口琴(夷话叫做Lingo的)。这种口琴很少，用竹子制成，里面有铜片。奏时要一面轻吹，一面弹拨。发出的音乐，虽则音调简单，倒也幽雅。
从大兴场前进，路初略带东南，不久旋改正东，穿田坝前进。稻田以外，此处坝子上，有一小部分为草地。如此约行两里，涉过一道急流的小河。前去续循石板路走，两里路左走过一座大村，名“石牌坊”。此村距大兴场约四华里不足，居民仍均系汉人。又一里余穿过另一座汉人村庄，名“三官庙”，距大兴场五华里。以前大兴场一带，种鸦片烟的很多。此次走过，全未看见，也许被铲除了。
从三官庙前进，路穿两条河流间一片丘陵田走，势向上趋。里余又穿过一座村庄，名“萧公庙”（距大兴场约六华里余）。在赴昭觉旅途中，这是最后一座纯粹由汉人居住的村子。出村下陡坡，即过一很宽的大河，名叫“石嘴子河”，亦称“萧公庙河”。据说我们运气不错，那天水还算小。不过“叉水”过去，已经够费事。水深及膝，泥浑狂流。涉的时候，感觉不易站稳。我们空手过去，还不要紧。挑子拿着东西，可就苦了。最后他们所釆办法，是将行李顶在头上，一件一件地递过去，如此消耗不下一点钟。
在河滩略事休息后，十点。五分，从河东岸前进，路改向东北曲折行。两里左右，走过“倮街”，距大兴场约九华里不足。此处只有两三家人家，仍是汉人，一位名叫杨兴盛的，住在此处，在本地颇有小名。自大兴场起，沿途各村，均筑有碉堡，以资倮卫。此处亦非例外。
在倮街前一里余，路改陡行上山。自大兴场至十华里，几乎全部是非常平坦的路。到此地形突变，路陡上坡。此种由暗红色砂岩及沙页岩，构成的红土光山，为凉山途中最大的坡子之一。该山名叫“腰站坡”，乃是目前汉、夷两族事实上的分界处。山坡上完全没有人家。汉人地界，止于山脚。夷人住处，则在翻过山顶以后。途中在坡上偶尔看见一两座汉人的坟墓。此点暗示着从前汉人的势力，一度达到这些地方。现在此等处所，连上坟的人都没有了。
我们的队伍，在上山途中，不久即显然分成三群。同行的两位黑夷。虽则那位叔父有点小病，走倒非常快。他们爬山爬惯了，一点不觉费力，我们却跟得好苦。多数同人，滞留在第二队，走一段就要歇下一会儿。至于负责押挑子的，陪他们走，掉在后面，慢到极点，不久影子都看不见。我们在大兴场换了力夫，当初以为得意之作，哪知事情并不如此简单。这些挑夫，身体虽较由西昌雇来的那些要壮健得多，可是大多数仍然烟瘾很深，而且许多从来没有挑过东西，很不习惯，走几步就得停下来，其中一位老头子，不挑扁担而替我们背行李，尤其是特别走不动。押行李走的两位同人，真是苦透了。
Aza-aiza-bo（夷语“慢慢地走”的意思），同行的两位黑夷，老是这样催着我们这群走在前面的人。自山脚循东北方向，曲折盘上山去，路势大体陡上。如此计行十一华里左右，方始爬到山顶坳口。半山的人，西望又见邛海在下。到了山顶，回头向下望，邛海水面如镜，泸山倒影，映在湖中，极为美丽。此处乃是最后可以望见邛海的地方。再往前走，便和这种小湖永别了。近山顶一段，路较缓平。山上辟有养麦及洋芋田。养麦顿开美丽的粉红色花。更上一点，路旁燕麦农田不少。田中见有夷妇，正在工作。在夷区见夷人，此尚系我们生平第一次。
邛海泸山以外，从腰站坡顶，西望下面并可看见西昌全景。城西河流，亦历历可见。这些种种，引起无限回忆。因为当天还想赶路，在山口停留不久，便又前进。自此路折往北行，缓向下趋。不久即在两山间缓下，路旁燕麦田不少。略前路右溯一小溪而下。此时田间所种农作物，燕麦、养麦以外，并见包谷及黄豆。不过究竟海拔过高，包谷长得不好。半里涉溪，溪到左边。又约一里，下到一条河的河滩。此河由东向西流。河身不宽，可是深而流急，涉过颇为费事，偶一失足，几摔水中。过河行半里余，即到玄参坝停下。
玄参坝
玄参坝在腰站坡山口前面约两华里。由大兴场到此，俗称三十里（半站路），实则不过二十三华里。原来计划，在此打尖，当天加紧赶到倮倮沟住宿。不料先锋队走到此处，已是下午一点半钟。区区二十三里路，一共在路上费去六点钟之久。原来很好的晴天，到后不久，忽下大雨，阴冷不堪。在后面押行李的同人，淋得一身透湿。下午三点半，方始来到。停下一会儿的雨，不久又下起来，天公仿佛故意和我们作对，在这种情形下，想赶倮倮沟，当然是不可能。所以不得不在此处歇下了。
玄参坝已是昭觉县境，不过昭觉县政府的命令，事实上不能行到此处，西昌县也管不着。实际上它是一处黑夷势力支配的地方，虽则此处也住有两家汉人，因此可以算作一种汉、夷杂住的处所。按地理上说，腰站坡的大山，便是西昌、昭觉两县分界处。同时也是汉、夷两族的界线。
此处夷人，住在山顶领袖黑夷，叫做“老陆”。汉人居住的地方，略为在低下一点，故意和夷人分幵，界限分得相当清楚。他们仍然倮存独立的人格。并不是黑夷的娃子。不过所住房屋，矮小肮脏，达于极点，还赶不上本地娃子住宅那么宽敞清洁。到此以后，同来的黑夷，知道我们意向，径直引到一家汉人家里歇下。住定以后，我们为好奇心所驱使，爬上小坡，参观夷人所住的区域。他们的住宅，一眼可以看见的，大约有五六家，散布在汉人居处后面平坦矮山顶上，彼此相隔颇远。每家住宅，外面用一道矮矮的土墙围住。房屋本身，作一种院子形式，计有屋三四幢，一部分用茅草屋顶，一部用雨板顶。因为接近汉人地区的关系，此处夷人，总算相当开化。比起我们后来所见真正的凉山夷区来，玄参坝所居住的娃子住宅，较之那些地方黑夷所住的，还要整洁宽敞得多。但是无论如何，此处夷人的家园，建筑形式，与汉人殊有区别。初由西昌到此，骤看这种建筑，觉得非常奇特。
山上所住娃子，至少有一家，原来是汉人。但是年深日久，那家的人」对于自己的过去，一起忘记了，甚至连汉话都已经不大会说。这就是汉人被掳去的下场。该家一位老婆子，病得快死，也不知道找药来医。他们一种生活习惯，业已完全夷化了。另外一家娃子，大概原来就是夷籍，倒显得比较快乐些。由他家参观出来，在前面一片小坪上停下。不一会儿，十几位夷人，围拢来看我们，连黑夷“老陆”，也在里面。天雨地上很湿，我们都站着。他们的习惯，休息时候，多半爱蹲下。所以围住我们，蹲了一圈。此行，未带翻译，彼此语言不通。幸亏由大兴场来的挑夫当中，有一位名叫吕赞臣的，以前当邮差时，曾经走过凉山，夷话说得很流利，因此一路便叫他权充翻译。夷人首先问我们，来此是做什么的。答以我们乃是“汉家色颇”，有公事去凉山考察。吕某翻给我们听，以后，他们当中，彼此叽里咕噜，说了好些，不知讲些什么。
玄参坝汉人家里，仍可通用法币，夷人家则不用。搏节盐布消耗，乃是我们投宿汉人家里的一种理由。此处汉人，实在一共计有三家。一家姓赖，一家姓李，一家姓耿，耿家因患麻脚病，前些时候，全家业已死绝。现在剩下来的，只有赖、李两家，房屋隔路相对，赖家比较大些，到此后先到该家歇脚，吃饭也请他代办一切。主人家的女婿张某在此帮忙。从谈话中观察，大约他是由西昌因逃避兵役来此。汉人住处，究竟不同。房屋虽然矮小简陋，究竟还是汉式结构。不过茅顶以外，亦已兼采雨板顶。赖家在此，除住家外，兼营一种“店子”（旅馆兼饭馆）的生意。这事对于我们，异常方便。他家里还养有鸡，并且自己磨豆腐。所吃的米，从大兴场运亲。早晨由大兴场来，本来以为当天晚上就要实行过夷人生活，却不料走到此处，仍然吃到两顿正式的白米饭。意外得来，感觉特别舒服，人生每每如此。只是这些汉人，太不讲干净，家里苍蝇多得可怕。比较还是李家干净些。所以我们决定宿在他家，让夷人和挑夫们睡在赖宅。两家房子，房顶都是漏的。下雨的时候，站在里面，雨点到处向头上淋下来。
旅途中第一次省去午餐，我们走到玄参坝，已经饿得不堪。不久忽下大雨，更是饥寒交迫。主人饭还未熟，饥不择食，连生洋芋也拿来吃了好些。同来的两位黑夷妙极。一到此处，看见我们在休息，爬到吊楼上，纳头便睡。既不觉冷，又不觉饿。弄好东西叫他们吃也不吃，上面漏雨亦不怕。这事我们当时十分惊奇。后来才知夷人平素就不吃午餐，而且出外时常露宿，所以此等事他们毫不以为怪。
午餐、晩餐合并在一起，于下午四点钟吃下。主人家居然替我们办了两样菜，豆花和辣椒炒菌子。他喂的鸡，不肯卖给我们。将-一块半国币，向他换来一元半钢洋，着人到夷人家，买来一只鸡，煨好作明晨早餐，准备一鼓作气地赶路，我们便于下午六点睡下。
借宿的李家，是一座很小的茅顶房子。里面三开间。左右两间，各有极不牢实的吊楼。该家只住有一位很聋的老头子，和一位憔悴的妇人。泥地不够我们睡。原来两位主人，是各住一间吊楼的。我们没办法，商量要他们让一间。他们坚执不肯。后来才发现，他们两人，乃是翁媳关系，自然有所不便，不顾聋子如何反对，我们终把他送到赖家。这样像沙丁鱼一般，十二个人，勉强挤下。
在玄参坝吃还吃得不错，睡却睡得很苦。屋子很小，挤得无法翻身。铺盖一部分在路上淋湿了。房顶既漏，地上又湿。一夜继续下着大雨，冷湿之余，狼狈不堪。最奇怪的，居然大家睡得很熟。第二天一早五点钟醒来，主妇已将所养的一群鸡，从她所睡那间吊楼赶下来飞到我们身上，于是不得不起床了。
偎傑沟途中
饱吃一顿早餐以后，上午七点三十九分，我们自玄参坝启程。前一晚虽下大雨，早晨却又是大晴天，令人为之一快。出村略走一小段回头路，随即过小溪左折，前去大体向东南行。趋上缓坡，往山顶去，一部陡上，一部则颇平。两里略向下趋过一小溪，旋改陡下，半里过大溪一道，溪底系由整块石板构成，水由路右作小瀑布状泻下。过此溪后路复改陡上，后来一部较缓。如此前行，不久进入山顶地带。途中四面张望，山顶地大多辟成养麦田。某处见溪水一道，循陡石崖泻下如练，反映阳光，殊属美丽。
由玄参坝计向东南行七华里，到达一处山口。这七里路，所爬就是玄参坝的后山，所以此处坳口，即称“玄参坝梁子”。另外一种名称，是叫“燕麦地丫口”；因为将到丫口一段，平宽的山顶地带，大部辟成了燕麦田。此刻燕麦尚未成熟，四望一片青苗，看去和普通小麦差不多。自玄参坝到此爬的山，大体系由暗红色砂岩所构成，间亦杂有同色的泥页岩。实在说来，此山乃是昨曰所爬腰站坡之续。不过这一段路，比起爬上腰站坡，要缓和得多。因需爬上腰站坡的关系，玄参坝的海拔，要比大兴场高得多。此处丫口，更要高了。将近山顶一带，见有白云悬垂。走到丫口，云却已到脚底。
在燕麦地丫口，休息半点钟。前行路左绕山顶走，有下有上，大势颇平而微向上趋。沿途山顶地带，多已辟田。种农作物，以燕麦及养麦为主，与过丫口时相同。入后地势愈高，养麦渐少，望去全是一片燕麦。约行五里左右，燕麦亦少，改穿两脉缓坡矮峰间一片颇宽的草地前进，路势极为平坦。此种情景，极似康属地方关外草原地带。农业区域，至此一变而为适于畜牧的水草地。小溪一条，流经路侧。一部草地，仍然辟成燕麦及养麦田。草原上见有夷人放牧。所牧牲畜，马、牛、猪都有。穿草原平坦行约三里路复改缓向上趋。又两里，停下休息。此处地名“燕麦地”，距“燕麦地丫口”约十华里。自该处到此，十里路大体系向东北东行。最初一段，向北成分较多，后来则多向正东。
自“燕麦地”前行，草地旋即穿完，路向上趋较陡。此时展望，四周平缓矮峰上，满长极小的蛮青杠树，其中杂以羊角树、小杜鹃及小松树，乃是一幅典型的康属高山风景。观察情形，大约这一带山上，当初原是很好的森林。被人毁灭以后，久无人管。现在自然环境，又在重新造林。如此仍向东北东行进，计行三里，过另一座丫口。自此前望，不远右边见平地一大片，其上一部分辟田，田中并有一口清水塘，即系“燕窝塘”。自此丫口缓向下趋，穿草地走，半里不足，路右即走过“燕窝塘”（距“燕麦地”约三华里半不足）。更前里半，趋上细树上坡。又半里，再过一座山口，由该处路左绕山微下。两里余，改陡下，旋过一道小溪，复改上趋，初陡后缓，两里又到一座坳口。此处地名“四二坝子”，距“燕麦地”约九华里。自地理上说，其处为一座分水岭，形势颇为险要。由玄参坝到倮倮沟，途中以此处海拔为最高。坳口略左，设有一座茅草搭的哨棚。倮倮沟的大路倮头马家黑夷，派有娃子在此守哨。走过的时候，夷籍哨兵挥着一面刘主席所奖的黄缎黑字奖旗，向我们要哨钱，谈话以后，知道他是一位“木家”（Mga）家的夷人。
从“四二坝子”前进，晴天忽已转阴，并有雨意。在高山上行走，顿然感觉颇冷。一路缓向下趋，又穿草地走。方向初向正北，后又大体东北东。一里左右，路改陡下，左边旋溯一溪而下。又一里，涉过此溪，溪到左边。再一里，在草地上停下休息。此处地名“七里坝“，距“燕麦地”约十二华里。由玄参坝至此，计程二十九华里。到此已将正午，一上午又已费去。据后来实测结果，自此前去宿站倮倮沟，尚有十八华里，我们在草地上坐下休息的时候，附近见有黑夷数人，也正路过此处休息。另外草地上还有牧羊的夷人。略远处黑夷数辈，结伴循山径回家去。要是我们单独来此，看见这许多黑夷，心中难免不有点胆寒。现在有“阿哥”叔侄在一起，心中倒很泰然，反能从容观察这些夷人的服装和习俗。此处所见夷人，头上皆戴有斗笠。有些就和普通汉人所戴斗笠一般。另有一种，上面蒙上黑布，顶上伸出一个圆平的蒙布小顶子。斗笠以外，一部分夷人，头上是用黑布缠上包头。
由七里坝行，方向仍向东北东，穿草地缓上。约三里余，草地走完，路改陡趋上山。由“燕麦地”以前五里到此。二十里当中，绝大部分，所经全是一望无际的良好草原，极宜于发展畜牧事业。以前这一带，据说曾有汉人住过。现则遗迹荡然无存。目下夷人虽在此一带，畜有牛、羊、马、猪，但对此片优美草原，似尚未能充分运用。政府若能对此积极予以发展，牲畜生产，当可大有增加。
上山两里，到一坳口。伊素兹黑，在此分手回家。剩下“阿哥“一人，特别为我们牺牲，引到倮倮沟去。自此坳口前行，路向下趋顿陡。此时草地全完，不可复见。所过山地，山上树木甚多，其中亦有较高大者。想来此处当初必是最茂盛的森林。后来大部被摧残了，留下的多是小树。树木种类不少。以松柏科为主。冷杉、云杉，均颇不少。另外见有普通铁杉、“云南铁杉”、“丽江云杉“、蛮青杠、小杜鹃、羊角树等等。一部分杉树高大成材。入夷区后，沿途所过，全是光山，至此乃略见树木。根据后来经验，黄茅壊以西，此处与四块坝子途中的梭梭梁子，几乎是路上唯一比较可称森林的地段。凉山虽然地旷人稀，树木却真有点少得可怜。
下山路约行六里，涉过一溪，路复陡趋上山。一里余，复由路左绕山缓下。此时路向南行，但不久复转向东北东。时间已是下午一点半。早饭虽则吃得很饱，到此业已饿得走不动。正巧对面来了两位汉人，身上带有养巴做干粮。我们向他们讨点吃，起初很慷慨，后来大家一抢，一下子吃去一半。他们叫苦不迭，赶忙跑了。缓下约两里左右，又过一溪。前去改由路右绕山陡下，左溯一河而下。此河即系流经“倮倮沟”村下的拉居河，在此处并不宽。行不远，即见倮倮沟的村子，在隔河半坡上展出，路亦旋改缓下。溯河下行，共约两里余以后，涉水过此道小河。过河路即上坡，一里到倮倮沟停下。将到此处一段，沿途路旁常见小竹。遇见夷人数辈，坐道旁以燧石擦“火绒”（一种草，一名“火草”）取火，燃草烟吸之，意态悠闲自在。
佩果沟
倮倮沟距玄参坝，实约四十七华里，整整是一站路。俗称三十里，实大错误。不过这段路比较很平坦，走来甚易。如果地理熟习，赶路来半天赶到，不成问题。只要行李有办法，从大兴场一天到此，也并不困难。有些健步的甚至可以一天赶九十七里路，由西昌赶到此处住宿。我们一早从玄参坝来，中午不曾打尖。下午两点，就到达倮倮沟，总算到得早，挑行李的挑子们，迟了四个半钟头。下午六点半方到。
倮夷真爱居山顶。倮倮沟地方，海拔甚高（大约与玄参坝相仿佛），热天相当冷。但是他们住家的地方，仍要选择在山坡上。拉居河的河沟，明明在下，正好滨河筑屋，他们却偏不干。大多数的房子，乃是筑在半坡，靠河边的反而少。附近一带，拉居河两岸上坡上，又见辟有燕麦田不少，尤以东坡此村周围为甚。燕麦以外，其他主要的农作物，即是洋芋。矿物方面，附近产有白土，夷人拿来代替石灰粉墙。
此处村屋，与别处倮夷村落一般，亦在坡上散布颇开。住户似乎不少。一眼望去，可见十几个院子。此处院子，与玄参坝不同，不用土墙四周围住。而用本地所产细竹，编成蔑篱笆作围。此种习惯，与汉人相差较近。因此骤然一看，不若玄参坝那么离奇。但是蔑篱笆范围以外，常见有单个的小蔑棚，用一张大蔑席弯过来，作成两边着地的半圆形顶棚。其两端即任其露空，连泥墙也没有。里面则只能坐下或者睡倒，站起就伸不起腰来。此等猪狗一般的住所，即是穷苦娃子寄宿的地方。因为逼近汉人区域的关系，此处已可看见上下阶层享受的不平等。
倮倮沟主要是马家黑夷居住的地方。其处领袖黑夷，夷名“马兹哈”（Marzha），可是说汉话的时候，他愿意人家叫他“马乌哈”。借住黑夷家，多少要有相当介绍方妥。我们此来，有“其喜阿哥”一道，当然不成问题。“阿哥”和马家，还是亲戚，因此和马乌哈很熟。此处虽然已是完全一座倮夷村庄，中无自由的汉人居住。但是地方究竟逼近汉人地界，一切风俗习惯，都已开始有某种程度的汉化。交易媒介，盐布以外，法币和硬币（银洋），在此亦可通用。物价以钢洋为准。当时市价，一件布值三块钢洋，鸦片烟一钱售一块钢洋。盐巴则不过四元法币一斤。钢洋对法币的兑换价，在大兴场是八元国币，合一元钢洋。鸦片为本地出产之一。到此即见拉居河河沟中，种有若干块鸦片田。艳丽的红白两色罂粟花，正在盛开。好久听见凉山夷区多鸦片，在此初次看见实在的证据。人们说，夷人自持甚谨。田中种上许多鸦片，专门预备卖给汉人以牟利，自己却绝对不吃。这句话实在并不确。许多地方，容或是这样，但是并不是每处都是如此。例如马乌哈便是一位烟瘾颇深的瘾君子。
因为地方高寒，本地出产的食粮，只有燕麦、养麦、洋芋和圆根四种东西。春天三四月，可以喝到羊奶，别的时候则不行。至于牛奶的话，那就根本没有。
我们到倮倮沟很早，太阳不过略偏一点。主妇在蔑篱笆外面，靠篱笆坐着，正在忙于用那夷区特有的小型织布机，坐在地上，用羊毛织成窄条呢子（所谓“荏子”）。这种织布，白色中带有一条绛红色的直线，正是黑夷妇女用来作拖地长裙的一种材料。主人马乌哈，那时坐在篱笆范围以内，正屋前面的院子里，闲着无事，一人沉思，享受那黑夷男子独有的清福，无所事事地坐着。我们来到，方把他的沉寂打破了。
马乌哈家里，房子不小。正房三开间，坐北朝南，里面是一种典型的倮式布置。正屋以外，左侧有一间猪栏，右角有一间牛栏。马却仍然和人住在一起，占去一间正屋的楼下。牛栏之前，靠近蔑篱笆大门的那个角上，建有一间娃子住的屋子。这间房子，简陋异常。茅顶草墙，与牛栏并无区别。在这间屋里，成天伺候主人的娃子，过那非人的生活。这样未免太不平等了。替我们挑行李的挑子，主人将其当做娃子阶级看待，只许他们住在此间极其简陋的娃子房，弄得他们挨冻挨饿，抱怨不迭。
正屋里面，主人住在右侧一间。该处用蔑席作隔墙，隔出两间房。一间供内眷居住，一间主人用作寝室，躺在里面抽大烟。与主人住处相对，左边一间，楼下用作马栏。中间照例是灶室、客堂兼饭厅。当中开有火坑，安有三块锅庄石，上面架上一只三尺直径的大铁锅。火坑四周，铺有蔑席，上面悬有一只大木钩，可以挂篮子。夷人家最大的宝物一一盐巴一一普通多半放一点在此处篮子里，进餐时随时拿出些，撒在菜里。左右两间，均有吊楼，用临时梯子上下，楼上楼板，系以细竹稀疏编成。跑上去觉得悬极。此等楼上，平时用来堆燃料，有时也存放一部分食物。客人来了，便以之招待贵宾。不过这种招待，我们却不敢领情。我们的性命太宝贵，不愿到上面去尝试。晚上大家在火坑旁边，就泥地或篦席上，摊开地铺，纵横睡下。
马乌哈是本地的“大路倮头”。所谓“大路倮头”，乃是一种前清时代遗留下来的制度，羁縻政策之一。按照此项制度，凡是通商大道，常为夷人出入所经者，即令沿途有势力的黑夷，负责倮障行旅安全，由政府每年给以一定数额的金钱报酬，称为“倮路钱”。得有此等待遇的夷人，由此得到“大路倮头”的称呼。后来讹传，有时遂称他们为某某倮长。在此处“倮长”二字，当然与汉人地方官职中的倮长，颇有区别。凉山黑夷，既系一盘散沙，彼此互不相隶属；一条大路上，沿途自可有几位大路倮头，至少一站可有一个。有时甚至一处地方，可有好几位有势力的黑夷，同时荣任大路倮头之职。盖此种羁縻办法，运用时不嫌其滥，所以如此。虽然如此，马乌哈乃是倮倮沟唯一的大路倮头。在“四二坝子”守哨的“木家”夷人，便是他所辖娃子，由他派去倮路的。据他自己说，本人只辖有四五家娃子，一共七八十名。另外尚有四名丫头。除他以外，本村还有好几家马姓黑夷，都是他的本家。他们各自辖有一家至几家娃子不等。马乌哈夫妇，均系中年人，大约有四十多岁光景。家里未见有少爷（也许他们结婚后，自己组织小家庭去了），只有两位年轻的小姐。乌哈本人，汉话说得非常流利。和我们谈话，彼此畅通，无需翻译，这点顶为难得。然而惟其相当懂得汉人里面许多事情，他比一般夷人更要刁猾得多。文化没有配合教育，只有把一个人变得更坏。乌哈说，他自己到过西昌。我们看他身上，佩有一只洋铁皮制成的徽章，日夜不离。这只徽章，乃是西昌行辕边陲调查团所给。
因为未吃中饭，我们来到马乌哈家，肚皮饿极，人也疲倦不堪。人类最初的需要，逼得我们不得不开口向主人讨东西吃。一听这话，他带我们到屋子里去。从靠后墙的一只木柜里，伸手拿出几只上漆画花的木碗来。其中最大的一只，上面有盖，里面盛的是“炒面”（炒熟筛过的燕麦粉）。为着怕我们不会吃这种东西，他先对我们表演一番。其吃法在一只较小的木碗里，倒上一碗冷水，随即用手抓一大把“炒面”，加入水内（倮夷与藏人相同，吃东西都是用木碗。他们中间，从没有瓷器或搪瓷的器具。所用木碗，系由整块木头挖空而成。普通一般人所用的，即是原来的木质，既不上漆，亦不画花。此等制造，系由夷人中间的木匠执行。比较最考究的一种，方如此处所见，漆上一层漆，画上图案花）。此时用筷子在碗里一搅，做成一种稀饭似的清汤。于是便将碗端起来，送到嘴边，喝去三分之一。然后再加上三四把“炒面”，右手握住一双筷子，以反绕方式（与钟表走动相反的方向）搅拌，造成很黏一团。最后再加一些“炒面”，又搅一阵，乃将混合物挖出，用手捏成一团。吃时用手将此团一块一块地拔下来，朝嘴里送。这种吃法，就等于西藏人的吃粋耙。不过裕耙粉系自青裸麦子制成，吃时不用生水，而用热水调制。
这样表演一番以后，他就劝我们如法炮制，一方面提议替我们调捏。此种吃法，对于到过藏人区域的人，并不新奇。别的没有什么。只是用生水调制，未免太可怕。冷水是不打紧。只要是山上的泉水便好。最令我们不放心的一件事，是用来调“炒面”的水，乃系自一只木制水桶中取出。这种桶子里所盛静水，不但灰尘不少，还有虫子滋生着，苍蝇也常在里面洗澡。一想到卫生问题，我们很踌躇，到底应不应该吃这种东西。但是犹豫期间，不过几秒钟之久。在饿死与吃些微生物之间，我们很快就挑选了后者。幸运得很，吃下以后，并不会因此得病。自从此次破戒，以后我们变成什么都不怕，到处用生水调食“炒面”。总而言之，夷人吃什么，我们也就吃什么，一点不迟疑。所有近代卫生常识，一齐抛在脑后。一路过此种“蛮化”的生活，结果居然一点没有事。事后想来，此种举动，真是过分冒险。
马乌哈的三间正房，比较地不算小，不过里面堆的东西过多，显得非常拥挤。所谓堆满了东西，木器所占成分殊少。实在说来，房里几无家具可言。桌椅板凳，床铺茶几，一概都不存在。惟有当中一间，靠着里墙和外墙，各有一只碗柜式的木柜。此等设备，可说简单达极点。靠里墙放有一部石磨（用来将养麦、燕麦等推成粉子），靠大门置有大小两只盛冷水的木桶，此乃夷人家中所不可少的两件东西。此外剩下的地方，大都满布着一种用蔑席围成，随时可以拆散的大储蓄桶，里面装满了洋芋等食物。
在坏的方面（例如吸食鸦片等），马乌哈已经学会了若干汉人里面的坏习惯。汉人的长处，他却并没有学到。同时黑夷那种傲慢与不肯工作的旧习，仍然彻底倮存着。比方是，吃完“炒面”以后，我们觉得还没有吃饭，请他代煮一点洋芋给我们吃。他回答说，煮洋芋吃当然可以。不过烧火的丫头还没有回来。需候她回，方能生火。这意思就是说，此等贱役，这些高贵的黑夷，不屑于做。后来谈到夷人所用口琴，我们问他会不会吹。他又说，那是丫头们做的事。这样看来，黑夷是除打仗以外，什么事也不要做了。然而去过西昌的人，究竟不同。马乌哈居然也会“汉夷应该合作”一类的漂亮话。
由大兴场陪我们来的“其喜阿哥”，在此作别。实在他准备回家，应和“伊纽兹黑”一同走。到此已经绕了路。不过一位新婚不久的妹妹，住在此村河边，就便来此探望，对他倒也合适。“阿哥”自告奋勇，陪我等走了这样远，不知如何报酬他。看看他很喜欢我们带来准备在旅途盛饭吃的一只搪瓷碗，一路捧着它走，我们便将此碗送给他，留作纪念。“阿哥“欢喜已极，连忙称谢。分手以后，过了一阵，他又回来。邀我们上他妹妹家去玩。应邀自马乌哈家去，下到急流的拉居河边（此河下游，据称经普格，入宁南县境），走小木桥过河即到。“阿哥”的妹子很年轻，长得很美，我们到那里，兄妹两人，拿出酒来，请我们喝。酒味虽不见佳，这番交际，倒是怪有意思。如此殷勤相款，起初我们不明白他们用意所在。回到马乌哈家以后，他们派了一位娃子来示意，说是“阿哥”要我们明天临走以前，送一件布给他妹子，他家相当富有，并不贪财，不过很想要一点我们的礼物，将来可以夸耀亲友。这位送信的娃子，也在西昌受过训，身上佩有搪瓷质的屯委会受训章；比马乌哈所佩的漂亮得多。可是回到此村，他却仍然是娃子。想起昔日受训时所提倡的“黑白平等”，难免不有今昔之感。
下午五点半钟，烧火的丫头，方始回家。生起火来，煮洋芋吃，煮熟业已六点半钟，天快黑了。夷人早晚两餐，每餐喜欢分成两段吃。夏天都先吃一顿洋芋，后来一顿养巴，洋芋吃完以后，九点左右，主人方始将夜饭开上，招待我们。为着叫我们吃得舒服些，居然不用养巴，而将蒸熟的红米饭开上。菜虽只有青菜煮鸡一样，倒也可口。
在西昌筹备进凉山的时候，常隆庆先生告诉我们，夷人最爱偷东西，不知以此为恐。越是小巧可爱，或者他们觉得新奇的东西，越容易被偷，所以晚上睡觉的时候，务必记得，不到最后一分钟，勿将铺盖打开。早上一早起来，马上就把铺盖捆起。如此减少被窃的可能性。有了这种忠告，我们当然依法实行。本来想等夷人不注意的时候，偷偷地把铺盖打开睡下。哪知事情不是这样理想。夷人平常虽则吃完晚餐，立刻倒下睡去；有我们在此，为好奇心所驱使.，他们却一齐等着不睡。大家坐着耗了一阵，没有办法，只好将铺盖打幵。我们的被窝一旦露出，屋里全体夷人，显然紧张兴奋起来。马乌哈本人，他的太太小姐，以及在旁边几位妹子丫头，不谋而同地，大B。。-00......一声，狂叫起来，打破传统的沉默习惯，冲向我们的被褥。一面翻着细看，一面瞪开两只好奇的眼睛望着。如此纷扰不下二十分钟，将我们所带的东西，样样都翻到，方始散开，让我们就寝。此处夷人总算业已相当开化。却不料对于这些普通的东西，仍然是那样没有见过世面。甚至我们所带的一小点棉花，他们也没有见过，拿起来看了许久。
主人家中，靠里墙摆着一只大木柜，里面储藏“炒面”以外，历代传家之宝，都放在柜里。因此这只柜子，认为相当神圣，不可乱碰。当初不知此点，就寝的时候，无意中将脱下的衣服，放在上面。主人连忙来加以阻止。睡下以后，马乌哈从那柜里，将他家自从前清嘉庆、道光年间起，以迄现在，历代所得各种奖旗，一齐拿出来，炫示给我们看，表示他家富有地位与历史，同时夸个不休。
倮夷是一种以农为生的民族，很古的时候，他们就已学会驯服禽兽。这些动物，极为有用，所以夷人十分宝贵它们，不免有些骄纵。在夷人家所养的家畜与家禽当中，尤其猖獗的是鸡和狗。人类在屋子里面坐的时候，狗就跑进来，在人四周不断地转。每逢进餐，鸡也加入。这些养得最肥的大鸡，完全不服提调，到处乱飞乱跳，常常跑到客人身上来，甚至往往与人争食，鸡叫乃是夷人家中进餐时总在演奏的一种音乐队。狗在屋子里还算不大叫。但是一有吃的东西，也就在人旁转来转去。初到夷区，我们对此很不惯。被狗搅得没有办法，我们试试连声叫ya（夷语“走”的意思），它居然乖乖地走开了。这使我们大乐。后来才知道，叱狗实在应该说。bya（夷语“走幵”的意思）。
在马乌哈家，枕着拉居河睡了一夜，火坑旁蔑席上，席地而卧，倒还舒服。急流的拉居河，水声作了我们催眠的音乐。这条河虽不宽，流得却是非常之急。到处翻石而下，造成瀑流。一早起来，不久就享夷人的正常早餐。此餐亦分两顿吃。清早六点半吃洋芋，八点左右吃养巴。吃完养巴以后，夷人便全都下田工作去了。他们不吃任何东西，一直到天黑才回来。我们没有这种本事，临走以前，用一件布向主人换了些养巴带走，预备在路上做午餐。后来才知道上了当。养巴在夷区，根本不值什么钱。主人极需要盐巴。送了他五斤，又向我们买去一斤。我们到此，但已经与夷人同化，实行把小块盐巴，当做糖果一般嚼食了。
全村男女，对于我们不乏好奇心。一早起来，在篱笆外面散步，马上有许多夷人男女，跑过来将我们团住。他们态度很好。对于教我们夷话，十分热心，其中一位夷妇，甚至将我们所带的一只夷人口琴借去，当众吹弹给大家听。同情心的种种表示，令我们深为感动。原来夷、汉两族，是用不着分家的。跑来包围我们的人，尤以男女小孩子为多，一个个天真活泼可爱。不过试试替他们照相，却失败了。照相机刚一拿出，他们争着跑过来看，小面孔完全将镜头挡住，后来因怕像被照去，大家一哄而散。
一路入夷区，最淘气的，就是行李运输问题。大兴场雇来的挑夫，显然仍不中用。从玄参坝动身特别加雇两名夷人背子。藉此减轻他们的负担。两位夷背，比汉人跑得快些，可是不很可靠。所背东西当中，到后发现五只搪瓷饭碗，一齐丢掉，碗儿糖也被他们吃去不少。追问碗的下落，他们死也不肯承认，只好作罢。一宿以后，由大兴场来的汉人背子，对我们大抱怨，说他们在此，备受虐待。主人敲竹杠鸦片烟的价钱开得很大。我们只管他们吃饭，不管抽烟。拿他们自己所带的两斤盐巴，只换来少量大烟，未能抽够。他们说，这样“饿烟”，实在受不了。而且睡的地方很坏，吃也没有吃饱。在此米虽无法可想，至少也应该给他们养巴、燕麦吃，何以只给一些煮洋芋，并且连洋芋都没有吃饱。此等事已成过去，我们也没有法想，只好安慰他们一番。玄参坝来的夷人，打发走了。汉人当中，最背不动的那位老头儿，一并遣回。另外请马乌哈代雇两位娃子，一匹马，替我们运东西。刚要动身，发现汉人挑子当中，有两位业已乘我们不意，偷着逃走。这事真令人头痛。娃子全已留下，一时无法找人。最后只有将马驮加重些。另外想法又找来一位娃子背行李，方算解决。
滥坝
因为挑子问题耽搁，我们离开倮倮沟，已经是九点四十分。马乌哈以为吃养巴作干粮，不合我们身份，特为用“炒面”捏成几个格耙，送给我们作打尖之用。养巴则分给挑子。这两种食品，我们笑着说，仿佛像铅球和铁饼一般。
自倮倮沟村，最初一段，系在溯拉居河而下，在循上边走，路势有上有下。山上略有树木，一部辟成燕麦田，一里以后，缓向上趋，路旋离河走。不久后缓向下趋。自倮倮沟来，路线初向正东。自此渐复改向东北去，一路沿山走，山系由暗红色砂岩及页岩所构成。前行路又有上趋处，但大部多缓下。在距倮倮沟约六华里处，改陡趋下ill，下望见有小河一道，蜿蜒流经一片平坝；坝子上面一部辟田多种燕麦，一部则系养麦，此处即系滥坝的坝子。陡下六华里。下到一条大溪。此溪为滥坝那河的一条支流。自倮倮沟至此共约十二华里。溪身颇宽，水则不深，可是冷得冰人，流得也很急。水翻河身漂石而下造成瀑流。到此感觉口渴，大家以手掬水，大喝一顿。
涉过此溪，即走上滥坝的坝子，最初路左仍循山边缓下。不久旋即离山，斜着穿坝子前进，平坦朝东北走，右边遥溯小河。此河河小水泥浑，流得很慢，一路蜿蜒殊甚，是乃造成此片坝子的主因。如此约行四里，走木桥过河，河到左边，改由路左溯河而上，势仍平坦。木桥所在处，即名“滥坝”（或系“烂坝”之讹），距倮倮沟约十六华里。此处并无房屋村庄，所谓“滥坝”，不过是一处地名。此段路极平坦。素来走不动的挑子，此刻也能勉强跟上我们。不过每走一段，还得停下等候他们一阵。
滥坝的坝子，比较地很长，但不太宽。坝子上面虽有一部辟成燕麦及养麦田（同时并略见有洋芋地）；但是此坝主要地乃是一片广大的草坝，最宜于畜牧。牧草长得很茂盛，水源也来得方便。走过的时候。见有少数牛羊，在上面放牧。这些是夷人宝贵的财产。此片草坝，如此广大，若能好好加以经营，畜牧前途，必大可乐观。只惜夷人知识低落不知怎样去充分利用它。将来开发夷区，这是一处值得注意的区域。在木桥旁边休息的时候，适有一对灰色的大天鹅，自头上飞过。天鹅原是一种季候鸟，每年只有一定时候来到。但据本地人说，这对天鹅，长年是在此处，也真奇怪。
从滥坝木桥前进，路续向东北，平坦穿草原走。起初地尚干燥，一部仍辟燕麦及养麦田。约行四里后，大部改为水草地，田不复见。一脚踹下，常陷泥中。“滥坝”一名，大致系由此而来。行进途中，遇有着军服的汉人数辈，自昭觉来。其中并有坐滑竿的军官一位。他们来往，皆不用夷人倮护。近来汉人势力之由西昌伸到昭觉，由此得一明证。
天气是很好的一个大晴天，路又异常好走。沿途因候挑子，频频休息，因此一路朝前走，甚觉省力，自滥坝木桥算起，共约行十一华里，方向大体仍向东北去。路势大部异常平坦，但是中间亦曾翻过三数小坝。在距离滥坝十一里处，路改向东南，不久自山地又入一片水草平坝。此坝仍是“滥坝”坝子的一部分，到此该坝渐完。略前两里不足，路左离幵此坝，改穿坝子的另一段，左循山边走，向正东行。里余过一小溪，横穿坝而过，随即改由路右循山边向正东去。此处地名斜坝，距滥坝十四华里，倮倮沟三十华里。
峻峻梁子
前后十八里，大体全是河谷的平坦草坝。由斜坝前进地渐带丘陵式。但大路所经处，仍以水草地居多。里半过一溪后，路左溯一溪而下。左边隔溪对面山坡上，旋见养麦田中，盛开粉红色的花。一片红坡，殊属美丽，到此草坝业已完全走完。更前路陡上石山。该山仍系由暗红色砂岩及泥页岩所构成。底下一节，一片光山，全无树木。近顶一带。略见松树。上山路计行三里左右，即达坳口。由斜坝到此，方向大部仍系向正东行。
此处坳口，名叫梭梭梁子，距斜坝约六华里，倮倮沟约三十六华里。立山口向东展望，已可遥见大凉山山脊。其南端尽处的略为向上昂起，随即陡行向下倾斜。此即所谓“龙头山”。象形取名，颇为正确。此时天气晴和，大凉山高高在上，看来极为清楚。惟所见乃是一匹草皮光山，其上毫无树木，多少不免令人失望。一路上到梭梭梁子沿途高山坡上，到处露出斜坡田，几乎一直到顶。田中所种农作物，计有燕麦、养麦、洋芋等。
过山口田不复见。前行路微向下趋，满山全是良好的森林。树木种类，仍以云南松占去主要成分，与上山途中将到坳口一段所见者相同。此外则见有蛮青杠及棺木等，后者树皆不大。下趋约两里，到一岔路口。此时王主任、裘立群君与我三人，是在打先锋。到此岔路口停下休息候伴。这处附近，树木更为茂盛。种类除上述各种外，并见有“云南铁杉”。路旁野樱桃甚多，这种植物，自倮倮沟来，除滥坝一带平地以外，沿途时常看见。
迷路黑夜到四块坝子
在梭梭梁子前面两里的岔路口，坐候同伴们，久不见来到。等了一点多钟，还没有影子。时间已经是下午四点，太阳渐渐有向下沉的倾向。我们等急了，决定下山去等他们，从此处向东北下望，略远处稻田一片，展出在红土矮山的脚下，即是我们所要投宿的四块坝子。以为无论如何，按这种情形，望都望得见，决不至于走错，我们就大胆地往前进。岔路口的两条路，都是陡盘下山的石路。其中一条，略为要宽些，坡度也比其他一条要缓和一点。我们以为这条必是大路，就跟着它走下去，哪知这样一来，就弄糟了。原来两条路都是大路，全都引到四块坝子。不过我们所走那条，是引到该处田坝。其他一条，则到山上马营长家。在倮倮沟的时候，马乌哈告诉我们，到四块坝子，最好歇在马营长处。他家派来替我们背东西的娃子，当然把同伴们引到那里去，如此恰巧和我们走的路不同，彼此错过。实在也只怪自己太性急一点。后来同伴们告诉我，我们动身下山以后，不过一刻钟左右，他们也就来到此处岔路口了。
循石头路陡盘下砂岩山，起初一段，满山树木高耸，一部上有丝萝悬挂，乃是典型的林景。一路大部左边绕山陡向下趋。走了不远，突遇将近百数的一大批夷人，成单行结队高歌上山。气势逼人。我们人少，只好躲开，让他们过去。后来到昭觉县，才知道这批夷人，-共百人，乃是昭觉县政府征来的八咀家倮夷，派作民工，到西昌去修飞机场的。八咀家与马家夷人，素来是冤家。今既结队过此，声势宏壮，他们故意高唱战歌，以示侮辱马家之意。
循路陡行下山，穿过类似康属大森林的美丽林景，大部溯林中小溪而行。一路风景，美不胜收，约三里后，树木渐稀。山坡上又见辟有斜坡田。许多地段，此等田一直辟到山顶。又一里余，路旁见有燕麦田。同时并有包谷田。此处海拔较低，气候较暖，因此可种包谷。由于同一理由，谷物成熟较早，燕麦业已黄熟可割。附近路左山坡上，并见农屋一幢。前去路右绕边缓下，左循溪谷田行。这条小溪，自岔路口附近起，我们溯之而下，后来一直溯到四块坝子。
缓下两里余，停下在路旁休息。此处距上次休息的岔路口，约计七华里，离梭梭梁子丫口则有九里。休息二十分钟，仍不见同伴来。时间业已是下午五点二十分，看看不久天要黑，不能再事耽搁，只好又向前走。前行路仍大体缓向下趋，但亦略有上坡处。如此又走了三华里，复到一处岔路口（此处距梭梭梁子约十二华里）。正在迟疑应该走哪条路的时候，一个人骑马赶过我们。这人披着擦耳窝，骤看以为是一位夷人。交谈以后，方知他乃是一位姓李的汉人，住在三湾河区署内，当天预备赶到那里去。问他去四块坝子的路，他说，循着眼前大路，径向前面走，便到四块坝子的主要部分（坝田所在处）。不过到马营长家，却要走右侧那条岔路（小路）去。他家位在山上，由此去约有六七里。听到这话，我们倒有一点惶惑起来。看表时间已将五点三刻。商量以后，决计在这里等候同伴们。正在这个时候，看见夷人数辈，结队走过，循大路去四块坝子，这样更加增强我们认此路为正路的信念。
等等不行，看看天马上就要黑了，还没有影子。没有办法，只好再度前进，赶忙到前面去找宿处。由此处岔路口到四块坝子，不过是三华里的路程，走来应该很便当。不过那时候已经快七点钟，天确是就要黑了。走了不几步，忽然间一位夷人，飞奔而来，跑到我们跟前，将一张名片一扬。一看原来是同伴戴君写的。上面写着，他们已在“马倮长”家宿下，叫我们快去。看过以后，正打算跟这位夷人一起走，他却已飞奔而去。勉强加紧跟了他几步，一刹那间这人已经是无影无踪。平素叫夷人背东西，只嫌他们走不动，这回又嫌他们走得太快。原来夷人平常之所以走不动，多少是故意装腔作态。在这种别人觉得难走的山路上，他们走惯了，竟健步如飞。
送信的夷人，既无影踪，没奈何我们只好三个人继续向前摸。好在四块坝子的稻田，向前已可看见。谅必找到马倮长家里，不致过分困难。那时候四周业已完全漆黑。幸亏那天是阴历十五，不久月亮上升。银光照在大地上，给我们做向导。不过月下在这生疏的夷区，三个人连夷话都不大会说，孤单单地向前乱摸，也真够惨的。一路继续溯以前所溯之溪而下，势缓下趋。此时该溪业已宽似小河。七点二十二分，走到四块坝子的稻田。此处距梭梭梁子约十五华里。由倮倮沟来此，共计五十一华里。
“四块坝子”总算给我们走到了，路旁亦已看见倮夷房屋。只是无人领路，不知马倮长家究在何处。正在踌躇怎样去找，左边隔河山岗上，有人高声叫，问我们是上哪里去的，彼此之间，言语并不很通。叫了几声，把这位夷人招下来了。我们告诉他们，现在是要往马倮长家去，请他领领路。他说这村住户，全都姓马，到底是要找哪一家。告诉他是“大路倮头”的马家，他又说，此地有好几家都是大路倮头。弄得没有办法，便告诉他带我们到最大的一家去。黑夜跟着他跑，途中踏着冰冷的水，涉过一道大河，来得一家门前。不巧敲门敲不幵，里面仿佛根本没有人。此时那位夷人，又带我们再走。一路踏田媵，走烂泥路，狼狈不堪，弄得不好，就一脚踹在水田里。看看愈走愈远，有点不对。我们乃问他，究竟带我们去哪一家，是黑夷还是娃子。听说是娃子家以后，我们告诉他，不住娃子家，要他带到本地最大的黑夷家里。他说马木呷在此是大家，去他那里好不好。王主任忽然想起，马木呷也是一位青年团团员，想来到他那里，总有办法。于是我们就跟他到那家去。到马木呷家，已经是夜间八点半钟。同伴们并非住在此家。我们三人，天晚没有其他选择，只好姑且在此住下。替我们引路的夷人很好，任何报酬都不要就走了。略歇一下，九点钟左右，在棱棱梁子拿名片找我们的那位马营长家娃子，又拿了一张名片，在此第二次找到我们。原来同伴们久候我等未到，又差这位夷人来找。他一直奔到梭梭梁子下，却见不到我们。后来引我们到马木呷家的那位老者（这位慈祥的夷人，年纪大约已经过了五十岁），在路上碰着他，方知我等现在此处。读同伴们在名片上所写的字，知道他们那时正在吃烧猪。这样总算大家都有着落，放下了心。不过我们再三托马营长家的娃子，带信回去，告诉同伴们，我们现在此处，他却坚持不肯，说是天太黑了，难于找路回去。
紧张的一夜
马木呷的家，位在一条河边的山冈上。这河便是一路自梭梭梁子溯之而来的那条溪，西溪河上游的一支，在此称为三湾河。夜间向此处摸行的时候，就见此处火光特多，有大批人在那里聚会，而且不断发出大声的叫喊，仿佛是在那里举行什么庆祝大会似的。一到才知大谬不然，原来并不是喜事而是丧事。到达该家，发现屋前平ife上，集积了成百的黑夷。问主人马木呷在哪里，乃知他的哥哥，今天刚刚死去。这批黑夷，都是来此吊丧的亲戚朋友。他们高声喊叫，并不是欢呼，而是举哀。既到此处，找到主人，我们便告诉他，要进去吊丧。原来已被大批黑夷包围，此刻他们更加高兴达于极点。他们的好奇心，显然胜过悲哀。我们往里面向灵堂走，四周夷人，一齐挤拢来，将我们抱起，抬着向前走。于是脚不沾地，我们就到了灵堂。
马木呷的哥哥，尸身挺在一张临时扎成的躺椅上。他享着许多生前从未享过的福。脚上穿上一双草鞋，身上穿上一套衣裤。下面裤脚扎紧，头上蓝布扎头，左角还伸出一套角来（这样在左额上伸出的圆锥形布角，称为“英雄结”，乃是黑夷当中的一种大礼服。据说只有在年轻时候，干过一番轰轰烈烈的英雄事迹的男子，到老年才有资格此种服装。至于年轻小伙子，却休要想）。生平未曾躺过床铺，坐过椅子的老酋长，此刻仰卧在一张用木棍扎成的大躺椅上，上身略为向上支起。悬在头上，还有一袋“炒面”，可惜他再也没有福气来受用。头部左边角上，躺椅上面，放着一只葫芦，里面插着一根羊膀骨。举哀一夜以后，“笔摩”将日子看好，到那天，这位大黑夷的一副皮骨，便要抬到山上，付之一炬。
死人没有留下儿子。孝子是一位小女孩。她身上穿着一件夺目的红衣，头上白布包头，底下却还是一双赤脚。倮夷对丧事，看得最重。一位黑夷死去，近边的亲戚朋友，闻丧没有不来吊的。吊丧的礼节，也和汉人一般，需要举哀。举哀方法，由一位妇人做领袖，大家齐声痛哭。一面拍手以作节奏，一面哭，一面口中还不断喊着Ada，Ada!（Ada是夷语“爸爸”的意思）。这种有节奏的举哀，就是我们误认作欢呼的声音。初死的一天，亲属歇一会儿，就举一次哀。一直要弄到夜间两点钟，方归静寂。第二天清晨三时，又哭起来了。
夷人对于我们的好奇心真大。我们一脚踏进灵堂，连妇女们举哀的声音，都停止了。她们也一齐挤过来看我们，弄得非常之窘。行了一个礼，赶快向外面逃。拥我们而入的那些黑夷，此时加倍高兴，又将我们蜂拥而出。口中连呼“啊，啊……”不止。挤得连气都吐不出，一拥就将屋前平地走完，到达一片陡坡的边缘。要不是主人马木呷亲自跑来，打幵一条血路，将我们救出，一定会掉到崖下去。
主人将我们安顿在旁边一幢房子里住下。此家规模很大，连这间旁屋也不小。里面安有锅庄，可以煮东西吃。许多来吊丧的客人，今夜也安顿在此，与我们同宿。一整天除一个“炒面”制成的格耙以外，什么也没有吃，黑夜摸到此处，紧张刚才过去，饥饿和疲劳又来袭击我们。主人先让我们吃一顿“炒面”，饿乃稍减。随后又煮上红米饭，并且“打鸡”以飨。夷人宰杀家禽或畜以飨客人，皆不说“杀“而说“打”。他们只说“打鸡”、“打羊”；从不会说“杀鸡”、“杀羊”。原因是他们吃这些动物的方法，的确是先把它打死或弄死，然后用刀剖开。这种办法，与汉人大有区别。“打鸡”之法，则系将鸡捆在手里，把它的颈子一扭。然后将鸡剖开，肚肠取去。鸡毛则用开水浸过后拔掉，与汉人所用方法相同，只是短毛并没有拔干净。此时将鸡切成若干大块，放在锅中，煮熟后吃。鸡肝、鸡肠等，则多半放在锅下火灰中烧熟，味道倒还不错，进餐的时候，马木呷和十几位黑夷，陪着我们。主人很会讲客气。起初一点东西也不吃。我们吃完以后，方才将剩下的残汤肉，吃了一点，幸亏我们没有把鸡完全吃光。
吃完饭已经是夜间十二点钟。主人因为要去招呼丧事，起身告辞。留下他那位流氓腔的弟弟，和十几位客人，陪着我们。一天辛苦行程，半夜紧张生活，恨不得马上倒下就睡。可是这十几位黑夷，偏不放松。大家围火坑坐着，他们怀着一种好奇的心理，睁开大眼睛望着我们。记得夷人常爱偷东西，我们此时对于他们的感想，是一个个“目灼灼似贼”。因怕身上所带东西被偷，只好勉强挣扎，继续硬撑着坐起，不敢躺下。他们很注意邓秀廷的消息。连问他现在哪里，我们认不认得他，和有他什么关系。又说邓不是好人。大概对于邓氏，凉山夷人，都不免有点“谈虎色变”。我们的夷话，实在太差，他们能说的汉话又有限。彼此相对，睁着眼睛对望，弄得很窘。好容易坐到夜半两点钟，这群好奇的夷人，方才散了。他们将擦耳窝拉紧，倒在地上，不久便呼呼地睡去。我们却没有那样便当。自己的行李，在同伴们的一起运到马营长家去。在此没有铺盖，夜深冷得不堪，火坑里的火，不久也灭了，因此更加受不住。勉强和衣躺在火坑旁边，试试睡一睡，结果终于冷得完全无法可以睡觉。找来一点柴，试行生火。弄了几次，燃后旋灭，终未生成，硬冻了一夜，同时还有蚊子相扰，终宵不曾睡觉半刻。
夜间和夷人坐几点钟，总算身上所带各种东西，一件不曾偷掉，不过也就险得很。黑夷完全不知尊重别人的私产，走到旁边来，就在人家身上，到处乱摸。摸到什么东西就要看，无论怎样推托都不行。对于他们，表当然显得稀奇，指南针更加奇怪。拿到我所带一只指南针，大家传来传去，玩弄不肯释手。幸亏坚持索回，没有被他们没收。
夜间月亮极好。半夜月光透过雨板顶接缝处，射入睡房，在地上造成一种美丽的图案。我们一夜根本未睡。第二天一清早，同屋躺睡的黑夷，便先后爬起来，他们的精神真好。我们三人，也在清晨四点半钟，便离开这屋，出外散步。这时候灵堂里又已哭声震天。晨光中细看夷人服装，发现参加丧事的，都是盛装而来。衣服的领子，是男子服装上出色的部分。马木呷本人的衣领，外面镶有一层紫缎。女子所穿的衣，皆开大襟，有些滚有绣花缎边，颇为考究。头上除用布包头者外，有些用毛巾缠头，作头巾形状。两耳所戴珊瑚珠等耳饰，有的下垂达三寸以上，每个男女，身上都披有一件黑色的擦耳窝或披毡。此处附近一带，地方高寒，出产羊毛，在此三四件布就可以换一件擦耳窝。此种价格，在整个凉山旅途中，乃是最贱的。
四块坝子
这天一早就是很好的一个大晴天。吊丧黑夷，陆续到马木呷家来，人愈聚愈多。黑夜到此，未能察看四块坝子形势。早晨细看，所谓四块坝子，乃是一片不宽但是很平的稻田，南北长而东西窄，经过此坝，一条河（即“三湾河”）自北至南，蜿蜒直穿而下（此河发源于梭梭梁子附近，大体自北向南流）。更准确一点的说法，是此坝乃系三湾河上游的一段河谷。坝子上面，满种水稻。只有两边靠近山脚一带，略带丘陵式的地，则系种的包谷和洋芋。所谓四块坝子的“堡子”（村庄），一眼看去，约有十余家人家，散布得很幵，都是夷民。据说此时还住汉人，其住处离开马木呷家约有四五里。他们乃是故意离幵夷人，自成一种社会。在此处法币仍可勉强使用。不但汉人家如此，连马木呷，也肯接受国币。这是给我们几个迷路的人一种意外的方便。要不然盐布都在同伴们手里，如何报酬主人，倒是一件大费周折的事。
四块坝子的夷人，每家住宅，范围均颇不小。这大约是因为附近岀产较丰的缘故。大兴场以后，途中这是第一处产米的地方。此等地方，凉山中很不多。夷人房子，建在坝子上面的，一共不过两所。其余皆系位在矮山坡上；马木呷家，即系如此。每家四周，用土墙围住，并且附有碉堡，大约是从汉人方面学去的，屋顶皆用雨板，上面压以石头。马木呷家，一面靠山，一面滨河，形势甚好，屋前一片坪不小。坪尽处下一陡坡即到河边。
闯到马木呷家，巧遇丧礼，殊属不易得。不过与同伴们失却联络，总觉心中有所不安，一早我们便以半斤盐巴的代价，要主人派一个娃子，到马营长家去，看他们究竟在不在那里；并且告诉他们，当天大家到三湾河去集合。这时候我们才知道所谓马营长，名叫“马兹如”，也是一位本地最有势力的黑夷。以前他不过一位普通的大路倮头，在本地称“马倮长”。后来政府一度赐以营长的头衔，从上便得有“马营长”的称呼。送信的人，不久就回来。从回片我们乃知同伴们确在马兹如家中。
帷牛大典
马木呷家中，半夜三点钟，再度举哀以后，清晨人声鼎沸，热闹异常。五点多钟左右，突然听见有捶什么东西的声音。赶忙跑出去看，只见屋前坪尽处，坡边正在表演“打牛”盛典。中国古书上，虽有椎牛飨士一类的记载，究竟如何执行，可惜不易考证。凉山倮夷，至此仍然倮持他们千百年来原始的制度，实行“打牛”（不是“宰牛”）。在此适逢黑夷丧典，得见此种表演，真是碰巧，跑过去看的
时候，一条小黄牛，业已倒在地上晕去。一个夷人，手执大号钢锄一把，将锄根对牛身上痛打，打得遍体鳞伤，确实死去，然后罢手。此时乃用刀，把牛身剖开，将皮剥下，肚肠挖出，牛皮将其绷开，平放在草地上，让它晒干。剥下牛体，略用水洗后，劈成若干大块，投入一只架在草坪上的三尺大铁锅中，加水煮之，肚肠等略予洗净，亦行加入同煮。
此次“打牛”，系以之招待吊丧的客人。我们三人，也在客人之列。宰牛为倮夷中最隆重的典礼，平时不常举行。唯一较此更为隆重的典礼，叫做“钻牛皮”，夷人向汉人投诚时用之。王主任在西昌时，看见过那种典礼的表演。据称该项典礼，第一步先系将牛打死。将皮剥下后，第二天用木架将皮撑起，仍然做成牛的形状。此时投诚倮夷的代表，在这血淋淋的牛皮下钻过去，便算誓不再反。随后双方代表，取牛血、鸡血与雄黄，调入酒中分饮之，以示互相信任，礼乃完成。此种典礼的举行，像最严厉的宣誓；较之欲血为盟，尤进一筹（所谓“欷血为盟”，即系将生的羊血、鸡血和酒分饮之，也是象征互不相欺的意思。例如娃子逃走，被主人提回。拷打后娃子悔过，誓不再逃，主人即与之行此礼）。
清晨热闹了一大阵，六点钟左右，一切又复归沉寂。七时左右，陡闻鸣铳一响，知道必定又有事。赶出去看，“打猪”典礼，正在开始，由此得窥全豹。此项典礼，最初一位夷人，用一根绳子，牵着持绳，将它拉紧，不让它跑。过了一下，又牵它继续地兜圈子。后面的人，赶上再打，如此表演几次以后，乃由两三个人，将猪按倒在地上，持锄人再用锄根向猪身到处乱打，打得它遍体鳞伤，确已一命呜呼方罢。猪皮是不值什么钱的，所以也就不去费事将它剥下。打死以后，将猪放在一堆草上，放火将草烧之，这样令一部分猪毛烧焦。火熄后，再在附近地上生一堆火，如法炮制。这样来过五六次，猪毛已大部烧焦，猪皮亦已熏黑。于是乃由一人，拿一把长刀，将大部分猪毛刨去。去毛以后，用刀将猪身剖开，肠、胃、肝、肺等内脏挖出。用水略予洗净。剩下的猪架子，略用水洗后，连肉带骨，并连熏黑的皮，以及尚未去净的毛，一起切成大块，投入架在野地上的大铁锅煮熟。将来吃的时候，就是连皮带毛一起吃。肚肠等也一起放在锅里煮。这样原始的吃法，从汉人地方来，骤看相当可怕。不过如果在夷人家中做客，主人拿这种食物敬客人，客人不可拒绝，否则表示太不客气。
小母鸡梁子
因想赶路一天到昭觉，我们吃过养巴以后，等不及参加主人的盛筵，上午八点。五分，便从马木呷家启程。主人异常客气，拿最贵的礼物一一整个血淋淋的猪肝一一送给我们（夷人吃肉，以肝为贵，送肝表示莫大的敬意）。实在无法可拿，只好婉谢。他又拿几块煮熟的牛肉，定要塞给我们，只好受了。尝后尚觉不错，只惜未曾煮烂，而且没有放过盐。
从昭觉上空往西下望，所谓“三湾河”（西溪河上游的一支），作一种S字的形状。最初一弯，系在南端。四块坝子，位在S字形以外，最初一段河的西岸，三湾河则在此字最后一直的西岸，与昭觉（在此直的东岸）隔河相对，中隔一山，称大母鸡梁子。由四块坝子到三湾河，中间需涉此河两次。两次之间，也要翻过一座山，名叫“小母鸡梁子”。实在说来从四块坝子到三湾河的路，计有三条，我们走的，是最捷的一条。那路从四块坝子“堡子”，径直往东，涉河一里余到山脚，即改东北行上山，后来大半向北东北走，计四里到小母鸡梁子丫口（该处距四块坝子约五华里半）。自该处东行下山，五里复到河边（三湾河的另一段），过河后穿田坝曲折向东行三里，即达“三湾河”的村子。循此路来，由四块坝子至三湾河，一共不过十四华里，很近的半站路。在昭觉城东南，三湾河与昭觉河会合，成为西溪河，南流入金沙江。
上述路线以外，另外一条路（也是夷人常走的大路），也翻过这座高山。不过该路过山顶处，系在小母鸡梁子丫口南边，山口比较要低一点，可是路绕些。第三条路，根本不要翻山。由四块坝子溯河而上，向北行，在北端绕过小母鸡梁子那座高山以后，仍折向东南去三湾河。此路最绕，但全程平坦，可辟公路线。同伴们由马营长家去三湾河，便走的这条路。
从马木呷家循上述第一条路线向东走，随即涉水过河。此河仍系三湾河最西的一段。在此处河面已颇宽，但水不深，清可见底（河床系由石子铺成）。涉过的时候，水冷至冰人。过河路穿稻田坝向东去，约一里余过小溪一道。这条不惹人注意的小溪，即是马家夷人与其冤家阿什家（一作“阿素家”）分界处。平素双方不越雷池一步。马家比较非常和善，阿什家则殊凶悍。我们好在没有行李，空手向前走，同时事先也不知道阿什家的厉害，所以很坦然地走过去了。
入阿什家界，略前路即到小母鸡梁子山脚。自此陡趋上山，向东北去。循路曲折在山上绕行，一部向东北走，一部向正北。大体方向，为北东北。一路大部陡上。山上树木不多。途中只在初上山不远的一座山岗上，穿过一小段云南松的林子。最初一段，马木呷家的铳声与哭声，尚可隐约听见。将到山顶一段，路旁见黑色页岩，并有白土。农作物方面养麦坡田再度出现。
上山路共走四里，到达山口，即所谓“小母鸡梁子”。前去路在山顶地带走，缓向下趋。两里半以后，沿山嘴下趋颇陡。又半里余，路旁复见露出黑色页岩，并有泥煤。自此路陡盘下山嘴，一里余改缓下，又半里下到河边（三湾河的较东一段）。过河穿坝，即是“三湾河”的村子，遥望已可见该村位在东山脚下。今日途中所翻小母鸡梁子这座高山，大体仍系由暗红色砂岩及页岩所构成。但中有数段，曾见有石灰岩露出。
从小母鸡梁子丫口下山，一共只五里即达山脚河边。在此向南涉过一道满露石滩的大溪（三湾河的一条支流），略东即是三湾的渡口。此处河身甚宽。夏季水大，多数地方，深不可涉。我们没有人领路，不识当地情形，循河滩南去，绕了一段路，方始选择一处较浅的地方，三个人牵手做成一排，用互助方式，涉水过去。那处中间有几股水，深没膝盖。涉过的时候，感觉相当的危险。过河上岸，穿稻田向东行，约三里即到三湾河。这片水稻长得很好的坝子，名叫“犒姑坝子”。所以三湾河的村子，也有时称为“犒姑”。此村附近，路旁曼陀罗甚多。靠近“区署”一带，并见有麻田。
三湾河
“三湾河”（一名“犒姑”）是距离四块坝子十四华里（翻“小母鸡梁子”来）的一座倮夷村，属于阿什家夷人的地界。该村位在山脚坝田尽处。向东北去，翻过大母鸡梁子，即到昭觉城。向西穿田坝则到刚才所过的那段三湾河。那天仿佛和丧事有缘。四块坝子告别马木呷哥哥之丧，到此村走过一所黑夷的房子，里面又新近有人死去。屋内聚有许多人，正在大哭大叫。休息以后，下午到河里去洗澡，遥望山上烟起，即是这位黑夷，举行火葬。此处附近河滩上，拾得火成岩的石头，乃是一件值得注意的事。
像别的凉山倮夷村一般，三湾河的房子，也是散布得很开。其中一所，和别的房子，隔得比较远。那是全村最考究的一幢房子，也是我们在整个夷区中所看见最考究的一所。这幢房子，是“剌麻阿什”
（本地一位最富有的黑夷）的产业。屯委会平定昭觉以后，在此设有“区署”一所，派有两位办事员，驻在此处。夷务指挥部，也在此扎有少数士兵，由周大队长负责指挥。区署办公处，即系租用“剌麻阿什”那幢考究房子。原来这位黑夷，很有资产，用不着将房子出租赚钱，不过因为他住在此处的时候，死了两位小孩，认为不吉利，所以情愿贱价出租。这幢庞大的住宅，全部用一道土墙围住。大门上建有一座碉楼，另外墙角还有一碉堡。附属的小房子，很有几幢。正屋一大幢，外观非常考究。虽非画栋，却是雕梁。骤看外面几乎像一座喇嘛庙一般。屋檐下面，雕花木条，向四面伸出。据说这种细巧的工，纯粹是夷人当中的工匠所做。他们居然有此艺术，倒也不易。看看他们平常所过那种简陋生活，此等事真想不到。唯一缺点，是一切木料上面，全未上漆。走到里面，异常宽敞，但甚黑暗，此点亦与喇嘛庙相似。中间一间敞厅，现在区署将其用作饭厅兼厨房，里面搭有一座正式汉人用的灶。完全夷区的生活过了两日以后，到此又可正式吃汉人的饭了。此厅左右各有小楼一间，上面铺的是木楼板，上下居然有正式的木楼梯，此乃夷区所仅见。右侧一间楼，比较考究，用来作为区署职员的寝室。左边的一间，平素有十几名士兵，住在里面（夷务指挥部，隶属屯委会。其所统率的部队，一部分为汉人，一部分是夷兵）。我们来此，特别腾开，让给我们睡。
来到三湾河，我们一眼所看见的夷人房屋，一共有十几幢。据区署中人说，此处实共有阿什家黑夷十余家（该支为此处附近一带的大族），娃子数百家。另外还有汉人两三家。以前政府在此办过短期小学。后来停办，现在正准备恢复。区署所掌事务，为向夷人催粮等。该署一共现有两位办事员（其中一位张功俭先生，是我们以前碰见过的）。大队长办公处，亦附设区署内。他们向我们谈及以前情形。据谈清朝时候，昭觉原有汉人两万。连同三湾河、四块坝子等处，不下十万。光绪年间，夷患渐炽，汉人乃幵始逃出。民国八年，凉山大举叛乱，攻陷昭觉城。该处汉人被杀者，达五千人之多。至于目前此间情形，一切交易，仍采以货易货办法，用盐布在此作为交易媒介。对于一般汉人自然如此；即对汉官，夷人亦采此种办法。本地所产粮食，有米及包谷、洋芋，但数量均不多。蔬菜则只有南瓜与四季豆两样。因所产粮食不多，区署所需，亦系于春间即向各黑夷家预订，仍给盐布作代价。盐布预先存在他们那里，按价订购一定数额的粮食。需要时临时派人去催取。我们来此，区署招待我等十几个人，就是临时派人到黑夷家去催米的。据说如果不用这种预购的方法，不管你是汉官，同样地可有饿死之险。
对于长住夷区的人，盐巴的储存，乃是一种异常重要的问题。像三湾河夷区这样一个小小的机关，平均一天要消耗二十五斤盐。夷区根本不产盐，而且也买不到。所有盐巴，皆需从西昌运来。如果自己所存不够，一时又运不来，马上就有“饿盐巴”（没有盐吃，或不够吃）的危险。像此处即已开始感觉恐慌。听说昭觉县政府的盐，马上快要吃光，现在正在设法向竹黑去借。在汉人地方住惯了的人，真是再也想不到食盐会引起如此严重的问题。但是，如果你存有盐巴，那就好了。当然少数几个人，或者十几二十个人，一天决吃不了二十五斤盐。此数大部分是拿去换别的食品或其他东西，以及偿付劳力代价。一斤盐在此，可换一斤猪油或者三斤猪肉。如果你愿吃洋芋的话，半斤盐可以换来三皇升，足够十几个人饱吃两顿。在这里盐的功用真是伟大，它是太为一般人所需要了。
阿什家向来是一支强悍的黑夷。近经武力征讨以后，已经比较驯服。此处区署的人，以为阿什家没有什么了不起。他们说，阿什家乃是比较驯良的一支。以前夷人欺负汉人，现在汉人势力达到此处，情形又有一点反过来。民族间的真正平等，需要十分谨慎，方能达到。举例来说，此处区署，新近派人去黑夷家催过两次粮，他们延未送来。今天因我们来，又派人去催米。临走的时候，一位职员吩咐他们，叫他们对黑夷说，如果这次再不送来，就要放火烧房子。这样一来，果真黑夷立刻把米送来了。
同伴们的故事
我们一伙三个人，早上八点从四块坝子动身，上午十点二十分，便到了三湾河。一夜未睡，一早又走了十来里山路，看看宿在马营长家的同伴们，还没有来到，我们在区署，倒下大睡一场，醒来已经下午一点，吃午饭的时候，他们方始来到。吃完饭已经是下午两点半。时间不早，区署办事员留我们在此住一晚，我们也就住下了。入夷区，已数日。趁此休息的机会，我们开了一次会，检讨过去工作与困难，并对未来的一切事，作一种计划。我们发现，一路到此，沿途送给黑夷盐布，过于浪费。如此下去，不是办法。以后不得不精密计算，极力搏节，免因缺乏盐布，致有流落夷区之险。剩下的一点碗儿糖等等，大家平分，各自带在身上。
同伴们失散的经验，说来非常有趣。他们昨天由马乌哈家的夷人背子引路，很顺利地，下午六点钟，就到了四块坝子西山上马营长家。那家比较地宽大考究，锅庄石雕刻得很精致，马营长会说一点汉话，待他们很客气。他去过外边西昌等处，所以也相当开通。到后“打猪”款待，八点半钟就吃上猪肉了。他家大少爷，对他们尤其要好。临走的时候，亲自抱了一只活鸡，送给他们做路菜。我们的人，对此一番盛情，实在有点过意不去。恰巧这位大少爷，有点不舒服，感觉头痛。我们的一位团员，便把身上所带的一小盒万金油，递给马营长，要他交给他儿子医病。为防夷人多疑起见，这位同人，特别自己先表演给他看，用手指抹上一点万金油，擦在额角上，以示此药并无害处，哪知马营长将万金油接过去以后，依样画葫芦，也拿来试行额角上抹一下。结果顿觉头部凉爽，非常舒服。高兴之余，赶忙将那盒万金油没收，揣在身上，藏为至宝。至于那位害病的大少爷，却摆在一边，弃之不顾。倮夷当中，骨肉之情，并不算轻。但是如果有了奇技淫巧之物，作为引诱，那就也可将天伦置之脑后。
由大兴场来的挑夫，因为实在走不动，在四块坝子又将一名遣送回去。另外还有一位，不要工资，自动回去。剩下只有五位汉籍力夫，实在不够支配。在马营长家，请他代雇了六名夷人背子，帮忙背行李走。从四块坝子动身，起初一切均好。殊不料马家与阿什家，乃是冤家死对头，平常两家素来互不越界。由马营长家行，走不到几里，到达两家分界的小溪，马家的夷背，放下行李，不顾一切，马上回头就跑，连叫都不应。我们的团员，到此毫无办法，只好自己派代表过去，找阿什家黑夷交涉，要他派娃子代背行李。因为没有适当介绍，那家黑夷，起初非常傲慢，将夷人固有凶恶的面孔，一齐拿出来；其势汹汹，异常可怕。幸亏我们的代表，十分镇静，持理不屈。这样黑夷才慢慢地软化下去。卒于照例派娃子背东西。只是在我们方面，又多花了一份盐巴的代价。及至送到三湾河，这些阿什家的背子，不肯再进，说是他们的任务已达到，决不肯再往前去，送到昭觉，因此三湾河虽然也是阿什家的地方，我们在此处还得再换背子，幸亏这段路是分两天走。要不然，中途换背子，真是麻烦透了。
糯法乌加
在三湾河我们碰到一位有趣的黑夷女郎。这位就是区署房东“剌麻阿什”的姨妹子，芳名“糯米乌加”（Nomi-Yga）。糯米是此处附近，“三岗”地方的一支大族。他们两姊妹，乃是这一带夷区当中有名的美女，姐姐年纪大得多，出嫁已久。芳龄十九的“乌加”，还在闺中待字。美名不一定是她的幸福。前些时候，别支夷人，一度将她抢去逼婚。没有逼成，又被抢回。这位女郎，长得十分高大，却是一点不显粗气，而且相当妩媚。她的面庞轮廓以及身材，一切都长得很美。在我们全部凉山中见过夷人妇女当中，她是最美的一位。
乌加并不讨厌汉人，而且宁愿和汉人一起玩。当然只有“汉家色颇”，她才看得起。在区署她是一位不速之客。寄居在距此不远的姐夫家，却成天来区署混时候，和区署办事员变成了密友。我们来到此处，也就和我们一桌吃饭，而且懂得向我们敬菜。她说得一口极好的汉话，喜欢吃汉人的饮食，还会吹汉人所用的西式口琴，从上面奏出一些我们熟知的调子。女郎心里的聪慧，不下于脸中的漂亮。对于汉人中间的风俗人情，懂很多。实在说来，就是她将来嫁给一位汉人，我也毫不惊奇；虽则谈到婚姻问题，过去汉人与夷人之间，仿佛有一种不可越过的鸿沟。
服装方面，乌加也是黑夷女子当中最漂亮的一位。我们当中一位同人，请她让我们替她照一张相，马上就欣然答应了。还嫌自己不够漂亮，这位小姐，费了好些工夫，把自己装扮起来，头上用三件黑布，缠一厚圈（夷女头巾所缠的布，以用布愈多为愈讲究）。头发自中间分开，扎成两条辫子，绕盘头上。下身系上一条呢质有褶裙，拖齐地上。上身一件套一件，着穿上三件大襟衣；每件襟口及袖口上，滚有绣花与挑花的花边。从里到外，一件短过一件，将花边充分流露出来。后来我们在昆明举行展览会，这位夷女的玉照，很受到不少人赞赏。
然而这位美丽的女郎，却是有心眼儿。拍照的时候，另外有一位同人，事先未得许可，偷着在旁边拍了两张。小姐生气了，当时却一点也不露声色。回来以后，她对区署里的朋友说，我们当着许多娃子的面，替她们拍照，使她太没有面子。
大母鸡梁子
在三湾河一天，区署的人，对我招待甚为周到。他们雇有厨子，两餐饭顿顿炒鸡蒸饭，还有辣椒炒蔬菜，使我们吃得非常舒服。只惜睡在楼上，蚊子、苍蝇都多，然而疲劳之余，我们仍然睡得很好。一宿以后，一早起床。因为不愿太麻烦区署，自己拿了半斤盐巴，叫人去换来洋芋，煮熟当早饭吃。多下一些，各人分着带在身上，准备路上打尖用。
不巧正值农忙。我们起床虽然够早，派人去找夷人背行李到昭觉，他们都全部下田去了。幸亏区署和周大队长帮忙，费了好些事，才找到夷人六位，来替我们背东西。说明代价，是每人给半斤盐巴。其中两位，是由周大队长手下的夷兵充数。夷人头脑，颇为简单。背东西的时候，不估重量，只计件数。再重的行李，只要系成一整件，他们总能背，同样重量或者甚至更轻一点的东西，如果分成两件，他们就死也不肯背，或者要双倍的价。
运气不错。从三湾河动身，又是一个晴天。因找背子耽搁，离开三湾河，已经是九点半钟。周大队长有事到昭觉，一同步行前去。最初一段，循小径平坦穿田坝走。一里返大路，循之向东行，路循陡向下趋。途中遇见“乌加”的姐姐，剌麻阿什夫人，骑马向我们走来，手中撑着一把普通汉人用的黑布洋伞。这位贵妇很客气，连忙向我们点头作礼，还让我们替她照了一张相。俄顷下到一道小河的河边。前去路溯朝此河而上，仍向东行。一里不足，涉水过河。此河颇宽，水亦颇深，深至没膝。对岸河滩，一部分辟成洋芋田。
过河后，东行约两里，即到一片光山的山脚。此处距三湾河约五华里。前行大体改向北东北走，陡趋上山，两里左右，上到山脊上趋，其势较前略缓。这座光山，毫无树木。山坡上辟有梯田及斜坡田不少，均种包谷。山脊上约走半里余，到一岔路口。此处两条路，均系引到昭觉。循左边一条路，绕山脊陡上，一里不上，右边走过一家“夷堡子”（倮夷村庄）。又一里余，过一坳口，微向下趋，旋又陡土。附近一带，复见养麦田，更上则见燕麦，嗣后路多缓上，亦有微下处，里余再到一处岔路口。在此循左边一条路向正北走，半里不足，到一山口。此处距三湾河约十二华里。上山路至此七里。近顶一带，山上长有菊科植物甚多。此刻盛幵小紫花及黄花，将山坡上一层美丽的图案。走过的时候，花香扑人。自此山口前行，路右绕山缓T。一里不足，复改上趋。再一里余，即到山顶丫口。
此处丫口，名叫“大母鸡梁子”，距三湾河约十四华里。前去下山到昭觉城，尚有十八里（上山路到此，共计九里）。据说屯委会新近在昭觉设夷务指挥部，派兵驻扎以后，兵士当中，许多汉人，已在该处与夷女发生恋爱，甚至同居。有时军队换防，不得不分手，夷女往往将其情人，一直送到大母鸡梁子，始痛哭而别。由此处岔口前进，路初在山顶平坦行，从改缓下，仍采正北方向前进。约行一里以后，向右折，往东北去，下趋较陡。不远改左绕山缓下，采正东方向。如此一里，乃陡下山嘴，方向旋复改向东北。约行两里，下趋又较缓，嗣转平坦。自大母鸡梁子下到此处，途中路旁露出岩石，多系紫色页岩，至此乃又全系暗红砂岩。前行又一里不足，路右走过一座夷堡子，附近树木不少。路左小山顶上，并见一片松林。自此路陡下趋，旋改左绕山下趋，初缓继陡。约三里路左过一村。附近碰见一位夷人，向我们打招呼；并且拿他摘下的一些酸李子，送给我们吃。由丫口下到此处，计程约八华里。更前一里向左下望，见有两河会合。这两条河水，便是三湾河与昭觉河，在昭觉城东南，汇合南流，成为西溪河。昭觉旧城，筑在距两水会合处不远。该处原系一处汛地，名为“交角”，即取两水交合之意。后来讹为“交脚”。清末建县，乃谐音改为“昭觉”。由此可见，昭觉县名，源出于当地的地理形势。自此处坡上，前望并见隔河矮山后面，展出稻田坝一片，即系昭觉坝子，自此前行，下到河边，不过一里左右的路程。但因路系陡盘下山嘴，过于陡峻，而且逼窄，缓步走下，几费十分钟之久。
自山顶下到河滩，共计十里左右。就中最后陡行下山三里，路极险窄难行。此处的河，乃系三湾河的最东一折。河身甚宽，河水亦深。涉过时前后“叉水”数道，困难已极。就中有一股水，深几及腰。三个人牵手过去，尚感站不住脚。偶一失足，即有被狂流卷下之险。先后共约费去二十分钟，始得完全渡过。夏季凉山旅行的困难，至此已幵始领教。据说平常河水还要大些，往往使行人不得通行。我们还算运气，碰着晴天，水落下不少。要不然，也许只有望洋兴叹，连昭觉城都到不了。越过此河，路已逼近大凉山正脉脚下。多日来羡慕的凉山，原来不过如此。一眼看去，凉山实系平淡无奇。山上几乎完全没有树木。一部分已辟成斜坡田，此外还有少数梯田。一般说来，凉山正脉的脚山，乃系一种丑陋的光秃土山。
过河后在河滩齐伴，方始一同前进。在此处河滩上，拾得不少种类的石头。砂岩以外，见有石英、方解石等等。最有兴趣的一件事，是我们在此捡到几块铜矿样本。该项样本，包括孔雀石及一种含有自然铜的石头。这样看来，此河上游所经之处，大致埋藏有铜矿。这事很值得作进一步的研究。
由河滩到昭觉城，还有八里路。自渡口循大路前进，路向东北行，陡上一座小山。约一里后，改穿丘陵地带缓上。里余改缓向下趋，穿颇平的丘陵坝田走。如此约里半，到一岔路口。在此循左边一条路，直向前去，续向东北行。一里走过一座夷堡子，随即陡向下趋，涉过一道小溪。过溪略上，乃平坦穿昭觉坝子走，两里余行抵昭觉县城，入其南门。由三湾河到此，共约三十二华里。将到此城一段，沿途常见白杨树，此点与西昌相仿佛。
昭觉县城
凉山区域，囊括雷波、马边、峨边、越西、西昌、宁南、昭觉等七县地界。就中昭觉一县，处在其他六县中央，全部属于夷区，实为此区核心。另外冕宁、会理、屏山等县，则在凉山外围。盐源、盐边两县境内，倮夷势力亦复不小。自昭觉城东行，过昭觉河（西溪河上游之一支），即正式进入大凉山地界。由此看来，昭觉县城，可说是凉山夷区的锁钥。
由大兴场东行，走到此处，四块坝子、三湾河与昭觉，是途中夷区内唯一长有水稻的地方。因此以前汉人势力能于勉强达到的时候，他们大部聚居在此三处。一直到现在，这三处仍然各留有少数几家汉人，始终并未迁走。不过在夷人势力大张的过去二十年，他们虽未实际沦为娃子，却也年纳物款与倮头，以求取得夷人倮护，勉强在那种环境下偷生。所谓“昭觉坝子”（昭觉城附近的田坝）平坦得像一张纸一般，可是并不见大。由东到西，横穿过去，不过十来里光景。自南到北，比较要长些。这片田坝，系由昭觉河在此迂折而造成。坝子上面，满种水稻，亦略有包谷田。在这片小小的田坝上，当中耸起一座不太惹人注意的小小四方城，那便是夷区当中的汉家堡垒，昭觉县城。从三湾河东来，一直要到最后两三里，走上这片坝子，才可以看到此座有趣的方城。
关于昭觉城的历史，上文已经简单地提起过。清末同治七年，周军门建武，由西昌进兵凉山，在“交脚”（一作“二交角”）地方，设立汛地，建筑堡垒，称为“交脚汛”。这座已废土城，迄今犹存，位在目前县城西南不远处。该城四角，建有碉楼。凭吊该处，犹可想见当年汉人最初伸入此地的情景。宣统元年，川督赵尔巽因布尔克事件，饬西昌、峨边、马边等处，分途出师，进剿凉山。即于是年，就交脚旧址置县，名曰昭觉。当委陕西孝廉徐怀璋署县事，披荆辟草，督工筑城。城作四方形，周围二百五十三丈，高二丈五尺，共用银二万。五百余两。城墙系用石砖砌成，惟城垛则是用的青砖。凉山区域，素来没有砖瓦制造。这些少数的砖，还是雇工人来此，特别筑窑烧成的。动工以后，次年全城即告完工。当时昭觉城内，约有移人八九十家。四周坝子上面以及山脚村庄，均由汉人居住。倮夷则退居高山顶上。全盛时期，汉人势力，直达乌坡。昭觉、竹黑两处，以及附近村庄，据说共有汉人两万，一说竟达数千家之多。
昭觉县城筑成不久，清朝即行覆亡。民国初年，原驻此处的防军，因缺饷撤去。于是城外山上的八咀家（亦作“八溪家”），联合各地夷人，大举反叛，各乡相继失陷。此城附近各村，尽沦为夷堡子。剩下这座孤城，独在汉人手中，势亦岌岌可危。民国八年，凉山夷人，更作大规模与有组织的叛变。八咀等家夷人，遂于是年阴历六月初十日，攻破昭觉城。当时城中官府兵卒，早已逃避一空。剩下居民八十余家，所有壮丁，皆被杀死，妇孺则掳去当娃子。此事发生以后，垂二十年，官厅无法过问。昭觉县境，全部沦为夷区。县长长驻西昌，等于虚设。至民国二十八年，始由政府派兵收复。三十年一月，再度被八咀家叛夷攻陷。三月，乃又派兵克复。嗣后政府势力，渐趋巩固，西昌、昭觉间的交通大道，复入汉人掌握。县长亦可长驻县城，发号施令，发挥相当的威权。屯委会夷务指挥部，在此驻扎有兵，但其实力殊属薄弱，一共不过有兵两排，机关枪两挺。县政至此，总算略上轨道。然而县城以外，四周村庄，仍然全是夷堡子。汉官所能真正控制的，不过孤悬夷区中的这座城。当然鉴于过去经过情形，如此已经不易。可是完全弄上轨道，尚需经过很大的努力。
从某种观点看来，昭觉可说是全世界最稀奇的一座城市。小小的，不过二百米左右见方的一座四方城，里面却大部是空地和包谷田，房屋一共不过四幢（可是全系汉式），因为惧怕夷人袭击，克复以后，四扇城门，只开南门一扇。新近张县长上任以后，方始加开西北两门，但东门则迄今仍用土砖堵塞。经过夷人有意的摧毁以后，此城居然巍然独存，城墙亦尚大体完整，颇为难得。东墙坍倒一段，系被夷人拆毁。修复估计需二万元，张县长向上峰请款，结果只批准五千，遂致无法兴工。未开化的夷人，对于汉人文化，深恶痛绝。每逢占据一处汉人的村落城镇，多将一切建筑及建设事业，彻底予以毁灭，甚至连石板路也挖去。昭觉城陷后，城中官署、寺庙，全被焚毁拆除。民房除少数几幢外，亦均被毁。现在城内房屋之所以会这样少，即因此故。以前县政府故址，只剩下旗杆一根，武庙则留红照壁一道。
城内仅有的四幢房子，一幢现租作县政府。夷务指挥部与邮政代办所，暂时亦设此处。夷务指挥部，最近已在对街建筑土砖房屋，预备筑成后搬过去。我们到此的时候，一进大门，最初仍需经过士兵坐卧的地方。闲着无事，官兵大叉麻将，颇属不成体统。县政府设在此幢民房的第二进。一排三间房的房子，中间用作办公厅，两边为县长和县府职员的卧室。大堂上唯一的设备，是一张长方形的大菜抬子和几张木椅。虽说简陋异常，在这种地方，已经算是难得。我衍长途来此，当然只有借住县政府。跟我们来的力夫，夷人比较地很守规矩。汉人则白天跑到大堂上咆哮，晚上竟躺在那处地上，大抽鸦片烟，令我们觉得没脸见人。在此城汉人总算慢慢地多起来。我们到此，又幵始看见汉人社会的形形色色，有好的一面也有坏的一面。
下午两点半钟就到了昭觉城。张县长事先得到屯委会的通知，早知我们会到此处。我们在路上，耽搁过久。见面以后，他说已经等候我们好几天了。对于我们，他预备了很丰盛的招待。第一天晚上，叫人杀鸡做饭，给我们吃。第二天一早，用布换来一只小猪，做了一大盘回锅肉。尝过夷区生活的苦头以后，回到汉人膳食，倍觉鲜美异常。此处也产花红，不巧到此快要过时。听说我们想吃花红，县长连忙叫人去，用一斤盐巴，换来一大罐。送过来。在政务纷忙，一切待整理的当中，招待我们，如此周到，真是可感。
晚上歇在县府右侧旁楼上。房子新租来不久，里面人又住得杂。楼上跳蚤，奇多无比，弄得一夜不曾合眼。这种事连县长也无法繁忙。由西昌带来的一百七十多斤盐巴，沿途消耗，到此已只剩下九十多斤。县府本身缺盐，又无法可借。全体同人通过凉山，至此已显然是不可能了。
昭觉城里剩下的四所民房，一所既已用作县政府，剩下只有三所，因此城内只有三家人家，全是汉人（有人说，其中一家，乃系夷人）。这几家汉人，各有三家夷人作倮。因此历经大劫，尚能硕果仅存。秩序恢复以后，颇有一些夷人，愿意搬进来住。但是因为汉人太少深恐喧宾夺主，目前县府所采政策，是只许夷人住在城外，不让他们住到城里来。汉人那里，目前已可使用法币，但是他们仍然宁愿要盐布作交换品。即向部队匀点草鞋，也是同样情形。本地汉人，实已夷化。他们对于外来汉人，缺乏同情心，出人意料。我们到此，因想第二天去看附近煤矿，向汉人家定做几个养巴，索价国币两元一个。我们总算客气，并未还价，一口承诺。不料刚一走开，这位敲诈的汉人，却向一个走过那里的士兵说，“他们上了我的当”。那位兵士告诉我们，我们去找周大队长。周君也以为岂有此理，告诉我们说，去取养巴的时候，随便给他几个钱就得，不必和他多说话。这样我们只给了四角钱一个的代价，那位汉人，却也一声不敢响。这种人就得这么对付，想起来也真生得贱。
一位贤明的县长
张培根先生，是现任昭觉县县长。因为地处夷区，收复不久，此处县长，近来向由屯委会委任。前任县长姓郭。张先生原是屯委会秘书，曾驻此处工作。为人干练，甚有成绩。刚在我们到西昌以前几天，方始发表代理本县县长，上任还不过十来天。他是一位中央政治学校毕业生，才职均颇丰富，胸襟亦殊宽阔。办事尤为得体，而且富有手段。治理边地，正需此等干练人才。只是这样的地方官，殊属难找。昭觉收复不久，一切未上轨道。加以人民几乎百分之百地是倮夷，语言不通，性情乖异，治理真不是一件容易的事。然而张县长却处置得很好。办理各事，井井有条，一洗从前敷衍推诿的陋习，'因此大有百废俱兴的气概。到任两星期，成绩已很可观，这点确实难得。县长会讲相当好的夷话。可是为着维持汉人尊严起见，他总是向他们说汉话，由一位老汉人李师爷翻译，他说的话，相当得体。既不降低身份，亦不刺激夷人感情。夷人头脑简单，知识浅陋。一桩很平常的事，往往需要反复解释，方能听懂。因为夷务异常麻烦，张县长要比别处县长忙得多。李师爷是一位久住夷区的汉人。须发均已斑白。他身上穿的是一件很旧的蓝布大褂，外面套上一件黑领褂，看来很像一个乡下佬。可是住在此地，业已数十年，对于本地情形，异常熟习；对于过去掌故，如数家珍。夷话说得非常流利，由此成为张县长一位有力的帮手。如果和他谈谈关于以前乌坡铜矿的故事，他可滔滔不绝，一谈大半个钟头。这样一位人物，真是有趣。
经费不充，是治理昭觉县的一主要困难。据张县长说，全县经费（在三十年夏季），每月不过一千四百元。目下一月伙食，因需时常招待夷人之故，已需六七百元。剩下七八百元，拿来应付全部薪俸及开支，实太不够。此外全县教育经费，另有八百元一学期，上面却限定要办六所小学，实在无法可办。因此各处小学（如三滩河等），在前任郭县长任内，业已停止，迄今无法恢复。
倮夷风俗，到一处吃一处，例由主人负责招待。县长为父母官，对此更不能推托。因此前清惯例，凡是夷人有事来城，找到县府的，不管他们究系由政府招来，抑系自动前来，均由县衙招待伙食。当时生活甚贱，此项开销，为数有限。近因艰苦抗战，边地生活，亦行高涨。夷人常来，对于地方政府，成为别处所未有的一项重要开销，而为推进政务起见，此项开支，在目前阶段中，又属无法可省。可惜这种情形，在省府编预算的，不曾明了。
抽调夷人中间的壮丁，送往西昌，协助修筑飞机场，为目前昭觉县政中一种主要的工作。这种工作，非常艰难，却是伟大。原来自夷区征调民工，参加此项工作，目的不仅在于多得工人，加速飞机场的修筑，同时还拟藉此动员夷胞，加强其对于抗战的认识。此等事破天荒第一次执行，困难当然很多。
夷人素来没有听见过这一类的事。同时他们生性多疑，易信谣言。此次办法一经公布，夷人当中，即谣传是将他们征去，送到打箭炉。因此当初许多人都不肯去，有些甚至图谋武装反抗。张县长上任后，第一件事，便是巡行县境各处，召集人民训话，解释此种劳动服务的意义，劝他们踊跃参加。我们来到昭觉，县府常见有夷人出入。其旁一片大平地上，二三十位倮夷，团坐成为一圈。询问后，方知此等夷人，即是县长召集来此的娃渣家倮夷，准备劝他们去西昌修飞机场的。嗣后看见县长将这批夷人，召来县府，由李师爷传话，对他们反复地再三劝告辟谣，不惜谆谆教诲。县长所说的话，归结起来，实在非常简单。他只说，将他们征去，不过送到西昌去修筑飞机场，修好马上就回，决没有送到打箭炉去那一回事，起初夷人不肯相信，讲了好久，终于被感动了，方始首肯。天下事本来只要有人做，像张县长这样努力地干，果然成绩不差。据他说，我们看见他的时候。连黑夷带娃子一起征调，八咀家业已岀了一百名民工，我们在梭梭梁子所遇见的那批便是。此外县境阿什（作“阿索”或“阿素“）家可出一百二十人，娃渣家可出数十人。其他尚在设法中。短短的两三星期，做出这种成绩，在边地政治上，确是十分难能可贵。
昭觉煤伊
在西昌听说昭觉城附近，有一处不错的煤矿。到了昭觉，所得情报，还是这样。因此我们特别起了一个大早，绕道去看此矿。不料结果却很失望。
煤矿产在县城西北的八咀山。一早六点钟，我们就从县城动身。县府杨科长佩上手枪，带了一名武装卫兵，陪同我们前去，以备不测。一位在这山采过煤的本地汉人老黎，替我们做向导。出城西门，路大体向西北西行，穿坝田曲折前进。一路穿田媵走，途中有两处，地上露出有油。以前来过凉山的人，传说凉山有油矿，所指即此。实在这种情形，还够不上油矿的称呼。大约不过是由一种逼近地面的有机物质，分解而成。其为量甚为微小，并无经济价值。穿坝约行三华里，翻过一座红土矮山，前去改穿丘陵田缓上。里半左右，改向正西行，路右随即走过一座夷堡子（此处距城约五华里）。前行路复平坦，右绕矮山走。一里改缓向下趋，随过一道小溪，即又缓上，穿洋芋田走。里余路改陡上，趋上八咀山，仍向正西行。路右又走过一座夷村。前行一里，复略下趋：过一溪后，乃又陡上。一路续爬八咀山上去，里余上到一座山口（此处距昭觉城约十华里）。此山系由砂岩所构成。近顶一带，则露出有页岩，上山途中，拾得几块化石。后经鉴定，乃知本山岩石，属于侏罗纪地层。站在山口下望，昭觉坝子，平坦地在下展开。
由山口前进，路右绕顶走，大部陡上。途中找得一块古代林木的侏罗纪化石。两里半，路改陡盘上梁子，途中路旁见露出有泥煤。里半上到一处岔路口。大路向前，径上梁子。在此左折，循小路向南行，陡向下趋，旋又西去，路左走过一座八咀家夷村，名“聂得尔”（Gnayare）。附近一带，山上露出岩石，多系紫色页岩。路旁长有红色莓一种，称为“水豆”，其味略酸。这种东西，西昌附近甚多。不过成熟时期，较此为早。
自上述八咀村，循右侧小路西去，路续陡下，一里半即抵煤矿。将到此矿以前，路旁见有黑色页岩，最先走到处，所见为柴煤，成为一种山顶露头。略前附近小溪内，则见有烟煤块。所谓煤矿，并非成层，而只是一种稀疏的包囊。已采部分，有老洞与新洞之分。老洞以前就有人采过。新近系最近攻下昭觉后，统兵的金指挥官所发现。矿现由金氏开釆，委老黎代为经营。工人实只老黎一人，前后开办两个多月，每天不过出百斤左右，为量甚微。每日挖出，他就一人背回城去，晚归早来。最近两星期，业已停工。
初步考察，此处煤矿属于侏罗纪煤层，夹在砂岩与页岩之间。露出煤层之处，厚不过五寸。由此看来，此矿总储量，恐怕很有限。
八咀家夷人，不喜汉人来此。归途下山的时候，有人站有高山上，厉声问老靈是不是带汉人来看矿。要不是和他一起来，我们虽有两支枪，亦无济于事。夷人孩子，看见我们走过，指着群呼“汉家”。夷、汉两族的界限，即在城厢附近，仍然是很分明的。
