对门坡上哟草青青，凿空整木哟寄我身。
高挂悬岩哟避兽害，儿孙后代啊享太平。
僰人悬棺，是僰族人为了缅怀祖先，保护好祖先遗体，让祖先的尸身能够保全，能够洁净，使部族人心不会涣散，兴旺、强大，享受太平而实行的安葬风俗。
僰，古族名，春秋前后居住在以僰道为中心的今川南以及滇东一带，称为僰侯国。
古芒部，原来僰侯国之地，是僰人居住过的地方之一。古芒部的僰人悬棺，属川南以及滇东一带、乌蒙彝区、西南彝中的僰人悬棺。它是僰人悬棺群中的一个部分，是僰人悬棺葬俗不可分割的分支，在僰侯国疆域中占有很重要地位。
僰，泛称彝，西南彝中有名。僰人悬棺葬俗文化，是属彝族葬俗文化的一种。
一、僰人追踪
在古芒部这个地方，甚至在僰侯国这个地方，僰人没有留下自己的历史。汉籍记载的也很少。根据一些零星的、笼统的资料，对僰人历史追溯踪影，确实很困难。
川南的副戎州（宜宾为戎州），后为古宋县（古时宗州之意），有凌霄城（宋时建，与古芒部境界）、九姓丝城，是僰人聚居、峙雄称王的驻地，俗称僰人为九姓都掌蛮（都掌为都长，有山都长，水都长之称，是官名，实非族名，故曰俗称）。《古宋县志》称：九姓之称，其来甚远。汉前，有低牟苴者生九男，衍为九大族，区分九姓，蔓据滇黔及川南边地，划为九十九都，九姓支部各据一都，曰都长。今之羿子、蔡家子、仲家子、马湖子、土佬革、老僰、倮倮、耳子、苗子，皆其种也。这里，僰人或许就是“老僰”之后；“都掌蛮”或许就是僰人之后。
《尔雅•释地第九》曰：“九夷、八狄、七戎、六蛮、谓之四海。”注：九夷在东，八狄在北，七戎在西，六蛮在南。释：谓之四海者，孙炎云，海之言晦，晦闇于礼义也。按风俗通云，东方人好生，万物觝触而出。夷者觝也，其类有九，依东夷传，夷有九种，曰畎夷、干夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。又，一曰玄兔、二曰乐浪、三曰高骊、四曰满饬、五曰凫叟、六曰索家、七曰东屠、八曰倭人、九曰天鄙。蛮者，风俗通云，君臣同川而浴，极为简慢。蛮者慢也，其类有八。李巡曰，一曰天竺、二曰咳首、三曰僬饶（饶，应为侥）、四曰跛踵、五曰穿曷、六曰儋耳、七曰狗轵、八曰旁春。戎者，风俗通云，斩伐杀生，不得其中。戎者凶也，其类有六，李巡云，八曰旁春。戎者，风俗通云，斩伐杀生，不得其中。戎者凶也，其类有六，李巡云，一曰饶夷、二曰戎央、三曰老白、四曰耆羌、五曰鼻息、六曰天刚。狄者，风俗通云，父子嫂叔同穴无别。狄者辟也，其行邪辟，其类有五。李巡云，一曰月支，二曰秽貊、三曰匈奴、四曰单于、五曰白屋。按，李巡注尔雅本谓之四海下更三句云，八蛮在南方，六戎在西方，五狄在北方，故得此解。这里，《古宋县志》中的“老僰”，明显来源于“三曰老白”。“三曰老白”来源于“李巡云”，再无可追溯了。
《礼记•王制》曰：“屏之远方，西方曰棘。东方曰寄，终身不齿。”注：棘，当僰。僰之言福，使之福寄于夷戎，不屏于南北，为其太远。正义曰，僰之言僵者，按汉书云，西南有僰夷，知非被夷而读为偪者，以与寄文相对。寄非东方夷名，是寄旅之意，则僰亦非西方夷名，故以名为偪，迫于夷狄也。云不屏于南北，为其太远者，按汉书地理志云，南北万三千里，东西九千里。又帝王世纪，南北万三千三万六十八里，东西九千三百二里（？古书上原文如此，作者认为有疑意）汉地既然则古，亦应尔。皆南北长，东西短，故郑此注云，不屏于南北，为其太远。这里，“棘，当僰”，与《康熙字典•木部》“棘，又与僰通”，则一致了。按《礼记•王制》正文“西方日棘”，与《尔雅•释地》李巡云“老白”，或许就是一个“僰”字了。
《礼记•王制》曰：“东方曰夷，披发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器。五方之民，言语不通，嗜欲不同，达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰泽。”这里，“西方曰戎”与上“西方曰棘”,“七戎在西”（戎类三曰老白）是一致的。按此，僰，当是西戎了。
《说文解字》曰：“僰，楗为蛮夷也。”，楗，各本作犍，今依汉碑从木。司马相如传曰，唐蒙使略通夜郎西僰中。文颖曰，今夜僰中，皆西南夷。后以为牂牁楗为二郡。按楗为郡有僰道县，即今四川叙州府治也，其人民曰僰。
现录《华阳国志》僰道县校注四，作僰人追踪的小结。
（僰人）古代西南少数民族之一。战国秦汉记载多言僰为西方民族，如最早的《吕氏春秋•恃君览》说：“氐羌呼唐，离水之西，僰人野人”，为西方之“无君者”。《礼记•王制》：“屏之远方，西曰僰”。司马相如称为“西僰”（《史记•司马相如传》）。《后汉书•种皓传》列僰为“岷山杂落”之一，但僰道为僰人之主要聚居区。秦汉设县以后，僰人多移徙。关于僰人之族属有三说：一说属羌系统。《史记•司马相如传》《集解》引晋徐广曰：僰，“羌之别种也”。现代学者多据此认为僰即今云南白族。一说僰即摆夷（今傣族），如师范《滇系》《檀萃》《滇海虞衡志》等俱将摆夷写作僰夷。又一说认为僰属濮僚系统，详蒙默同志《僰为僚说》（见《凉山奴隶制研究》）一九七七年第一期、一九七八年第一期）。
二、古芒部的僰人悬棺
僰人立国，约在西周，相传，僰人首领随周武王伐纣有功，被封为“僰侯”，建立起“僰侯国”。以后，臣服于蜀。秦灭蜀，置僰道县，两汉、蜀、晋因之，不知何时废县。僰人在僰道地区的消逝，根据《平都掌蛮》的记载和对僰人悬棺的考察判断，初步确定是在明朝的中后期，距今四百多年了。现在的僰人悬棺，可能是五百多年了，确数应由专家鉴定。僰人悬棺之谜，应有科学的探索研究，把它揭开。
1984年5月，一位“僰友”访问了古芒部瓦石料的官榜岩、白鬍岩两处僰人悬棺。这里，位于古芒部西隅，山河雄奇，景色迷人。乐安山，芒（部）珙（县）交界，五岳寺，蜀（川）滇（云）连天。老钱厂、新钱厂，山深林茂；小河沟、长滩河、水缓桥横。仙人撒网，睡佛长眠。官榜岩，棺木三口，棺架五付，合为八口。白鬍岩，棺架八付。两处合一山脉，凿洞立架悬棺者，两处居多，遍及岩壁，因棺和架毁坠，难以点数。抬眼望，凌霄绝壁，神奇壮观，鬼斧神工，扣人心弦。但见得：白鬍老翁千古笑，官榜题名万年玄（妙之意）。因题《满江红》词曰：
小河长滩，合流处，泱泱水域。高峰起，白鬍欢笑，官榜名题。殊风异俗倚天葬，绝壁悬棺千古奇。故僰道，后代改戎州，传氏裔。彝中仁，①京师婢，②市构酱，③耕织业。文化辉先绪，历史遗迹。侯国江山今一统，中华盛世远非昔。乐清平，建设新乾坤，众心齐。
1987年3月，“僰友”访问了古芒部旧洞的僰人悬棺。这里，位于古芒部北隅，与川南永宁交界。大龙塘、滇（云南）蜀（四川）界山，青峦连万里，碧波涌千层；符黑水，芒（部）永（宁）接流，对峡（山名）飞来灵仙官（山名），符黑一线牵云川。木梯岩瀑布，千尽飞流注黑水，一线木梯上青天。旧洞悬棺处，黑洞旷无边，粉壁耸半天。翠竹盘水秀，乌鸟绕空旋。旧洞岩山，削壁万丈，抬头仰天而望，七口悬棺入目。这是凿岩成穴，棺入岩穴的一种安葬形式。“僰友”只见岩穴和几口棺木之半，穴中棺木，尸身、随葬物等，则不可得而望也。
三、古芒部周边的僰人悬棺
1984年-1987年间，“僰友”还访问了古芒部周边的僰人悬棺。
古芒部西界，访问了石门悬关。站在石门关上眺望，对面的崔家岩半壁石洞中，几具棺木横展，据说叫“滇僰悬棺”。又观看了“唐袁滋摩崖”。该袁滋摩崖，已由国家拨专款修建了“唐碑亭”。“僰人”甚感欣慰，抄录碑文而去。
古芒部北界，访问了棺材铺、邓家岩、麻塘坝、狮子岩等处的僰人悬棺。在邓家岩挂棺的峭壁上，刻有一首诗：
谁家棺木挂悬岩？善良姊妹痛人怀。
雪菲芜草山呈笑，风吹松柏哭哀哀。
白日花开陈祭礼，夜间星斗照灵台。
……（末二句，已风化，不识）
在珙县洛表麻塘湾立有一块文物保护碑，碑文曰：
全省重点文物保护单位
僰人悬棺
四川人民委员会
一九五六年八月六日公布
珙县人民政府立
“僰人”走出古芒部，赴外访僰人悬棺，深感抢救少数民族遗迹，迫在眉睫，希望旅游观赏者、历史学家、民俗学家、民族工作者为抢救古芒部的僰人悬棺，探索研究僰人悬棺之谜献策献力。
①《地理志风俗记》：“夷中最仁，有人道，字从人，为僰”。
②《西南夷列传》注，服虔曰：“旧京师，有僰碑”。
③《西南夷列传》：“独蜀出构、酱，多持窃出市夜郎”。
④《汉书•地理志》：“楗为郡南部，是故僰侯国”。
