在滇中秘境双柏的西南方魏巍的石碑山脚下，有一个古老而神秘的村庄，她居身于莽莽群山中。村庄四周峰峦叠翠、绿树成荫、鸟语花香，古朴的土坯房、秀美的天山景色与勤劳善良的人们浑然一体，充满着神秘、美丽、和谐、幸福。这个村庄就是距双柏县城100公里的大麦地镇下莫且法村。
下莫且法村毕摩方贵生家于2012年被列为国家非物质文化遗产传承地，是创世史诗《查姆》的发祥地之一。方贵生是一位比较具有影响力的毕摩。笔者采访方贵生毕摩时，翻阅了大量关于《查姆》的彝文资料。据方贵生介绍：“‘查姆’为彝语音译，彝族人把叙述一种事物的起源称之为‘查’,‘查’就是种类或类别的意思；‘姆’同为母，大意是根基或本源。另一层意义，是做人的道理。‘查姆’就是彝族先民认识和解释物质世界的基本学说，因而被称之为彝族的根谱。毕摩是精通彝文，念诵经文，为别人作各种祭祀活动的长老，而‘祭天地’仅仅是彝文《查姆》记载的部分内容”。
在这个古老的小山村，勤劳朴实的村民从来没有放弃对美好生活的向往和追求，他们每年都要组织全村人开展一次“祭天地”活动，祈祷五谷丰收，六畜兴旺，人民幸福安康。
据彝文史料记载：“‘天’的生日为鼠日，每年农历正月初二或正月的鼠日这天定为祭天的日子；‘地’的生日为牛日，每年的农历二月初八要“祭地”。‘天’为公（或父亲），‘地’为母，彝文习俗记载又认为沙老树为公，松树为母”。下莫且发村后有两棵参天大树，一棵定为‘祭天’的神树，一棵定为‘祭地’的神树。
毕摩祭祀
农历正月初二的这天，下莫且发村首先用红布把鲜活的沙老树枝绑在祭天这棵神树上，整棵树变得光彩艳丽，整个场景充满喜庆氛围，紧接着毕摩头戴斗笠身着毕摩服，一副庄严、渊博、神圣的形象展现在人们面前，然后毕摩带领全村老幼参拜神树，用彝文诵经请求诸神保佑国泰民安，人民幸福安康。诵经完毕，毕摩把用两个松枝刻成的阴阳卦印抛向空中，卦印落在地上后，若卦面一卦为阳，一卦为阴，表明请求诸神的保佑一切都灵验，否则将再诵经文，直到卦面呈现阴阳为止。
参拜神树结束后，全村把拿来的生食品依次摆在树下，毕摩用彝文诵经，表达全村人们对神的诚意，紧接着彝族的壮年小伙要忙着宰猪羊，杀鸡鸭，其他的人们拿出自己的厨艺特长准备全村的盛宴。
一切晚宴准备就绪就开始祭祀熟食品，毕摩再诵读经文，祈求诸神保佑国泰民安，来年五谷丰登、六畜兴旺、全村人民幸福安康。
最热闹的场面还是要数全村人的一起晚宴，在洒满松枝叶的空地上，伴着绿树阴影和山中远方飘来的山花芳香，全村一百多人席地而坐，停杯投箸之间，男女老少把最鲜美的食品夹在对方的碗中,谈笑声、觥筹交错声与天山绿景野花芬芳融合在一起，整个场面充满着欢乐，和谐，幸福。
晚宴结束，彝家人将收到的是毕摩请求诸神给予的庇佑和祝福。毕摩把烧红的炭放在盛有醋水的碗中，男女老少手举簸箕过头，毕摩一边用彝文诵经一边把用松枝蘸的醋水洒向人们的簸箕中，人们把一天满满的收获和幸福带回家。一轮夕阳缓缓而下，彝家人，憧憬着明天的生活更美好。
据方贵生毕摩介绍，正月初二的祭天结束后，紧接着农历二月初八将举行“祭地”活动，活动的场面、礼俗和“祭天”差不多，只不过祭地的神树是松树，宰杀的只能是猪、鸡、鸭，不能宰杀牛羊等大牲畜。笔者猜测，“祭地”礼俗的变化和封建重男轻女的思想文化有关。方贵生毕摩还介绍，改革开放之前，妇女是不得参加“祭地”活动的，直到八十年代初“祭地”活动才改成了男女老幼都可以参与的活动。
悠悠深山，绽放着《查姆》文化的魅力。双柏县大麦地镇下莫且法村通过每年“祭天地”活动的举行，村里人们逐步形成了“勤劳、善良、文明、互助、和谐”的价值观念。现在下莫且法村的人们紧跟党中央扶贫的步伐，用他们的勤劳、善良、谱写着他们幸福小康的新篇章。（者正春）
