漾濞县的彝族有腊罗、聂苏、诺苏泼三个支系，腊罗支系主要聚居在漾濞县境内南部的龙潭、鸡街、瓦厂三个乡，自称“腊罗泼”或“腊罗巴”，其他民族称他们为“土族”或“土家”。漾濞县南部与“两地州三县”相接壤，两地州是保山地区、大理州；三县是东邻巍山县、南接保山昌宁县、西交永平县。历史上，漾濞南部彝族地区大部属于巍山县，所以形成这部分地区居住的彝族腊罗支系为“乌蛮部落”后裔的格局。据他们口碑资料相传，这些地区的左、常、杨、习、马等姓彝族，原来是南诏国王室蒙化氏后裔。公元902即唐天复二年，南诏国政权被其清平官郑买嗣覆灭后，为了避难改为这五个姓迁至这里；大理国被灭国时，又有字、吉、荣、罗、韦等姓迁入；明朝时两广填四川时又有李、尹、黄、琴、秦等姓迁入，随着时间长河的流逝这些族人依然保持当时的习俗，与洱海周边新来的民族慢慢产生了分化，逐渐形成不同的流派。新中国成立（1950年后）民族划分都统一被称为彝族，这些生活习俗都大同小异只是各地有一些细节区分。因为地处崇山峻岭之中，这里的风土人情没有被山外的现代文明礼仪所替代，从古至今都还保持着原汁原味的彝族民风民情。
漾濞县南部彝族人民生性乐观豁达、喜欢唱歌跳舞。唱歌他们自称调子、阕子，是当地彝族民间最为普及的一种演唱艺术，几乎男女老少都会唱。高兴悲伤、开心郁闷等一切心情反应都喜欢用歌声来表达，即使不会唱的人也能哼出几首歌词。父母对儿童的启蒙教育，也是通过教唱彝族歌来进行。漾濞南部彝族民间传统彝族山歌有劳作调、情歌、树叶调、打歌调、哭丧调等。
南部彝族调子的语言是彝族语，偶尔夹杂一两个汉语，歌词句子一般最少是以两个七字句组成一个唱句，多可以是四、六、八、十…偶数的七字句组成，曲调长短随个人的本事决定。有些曲调有固定的唱词，有的是临时即兴填词。演唱形式有独唱、对唱、合唱三种方式。独唱，声调音域宽广，歌声敦厚朴实，节奏自由，旋律起伏跳荡，曲调悠扬纯朴自然。对唱，演唱者一般为男女青年，以男女双方各唱两句为主。唱词多为借物传情，寄寓万物深情为内容。表达男女情意方面的情歌，以假嗓子吟唱为主，旋律委婉动听，歌词多以即兴创作为主，也有成套传统的唱词，大都朴素自由，形象生动。合唱一般在重要场所的重大活动，如打歌中才使用。
漾濞县南部彝族民歌在演唱时，虽然多数唱词是男女即兴发挥演唱。但却是在一代代人口耳相传的形式下，经过无数代人不断总结、提炼、升华而形成。南部山歌歌词想象大胆，比喻巧妙，以植物、动物作为比、兴表现手法的歌词较多。有许多词句具有鲜明的民族特色，有很高的文学艺术价值。他们这种在生活、生产中不管什么事，都喜欢用唱山歌的形式表达，并做到想唱就唱。没有一种豁达的心情、坚韧的性格，不可能有这么多的调子调剂生活。用歌声表示自己的一切心思，用歌声陪伴自己，用歌声激励自己。只有生活在茫茫大山里，具有山一样胸怀和性格的民族，才会养成这样的民风和习惯。
现在由于人口的减少，年轻人大多都出去外地打工，农业劳作大多都是小型机械化，电视、手机的普遍化使大家传承、助兴、练习的机会越来越少，有些调子已经失传、不会唱，只有打歌和大刀舞还在一直比较流行和传承着。但是，会唱调子的人只要一唱起调子或对起山歌，大家都会很尊重，认真的听，默默的用手机记录收藏起来，毕竟这是人类智慧和语言的一种体现，是一个人的才智展现，是眼见为实不含任何虚假的创作。
