酒歌是彝族宴会、集会等活动中必唱的歌乐。据网络
凉山新闻网讯（文/俄木沙马 图/郭建良） 酒歌是彝族礼仪的重要组成部分，在四川、云南、贵州和广西等省的彝族地区十分流行，也是彝族庆典音乐的主要内容。
酒歌是宴会、集会等活动中必唱的歌乐。根据功能、结构特征，彝族酒歌分为迎客酒歌乐、宴飨酒歌乐、留客酒歌乐、庆典酒歌乐等。
彝族宴乐等酒歌生动活泼、热情豪放、感情真挚，表现了彝人豁达而开阔的胸襟以及朴实大方的性格。
彝族人主要居住在云贵高原、川西高原和横断山脉东麓的高原山地上。这里高山耸立、峡谷纵横、江河湍急，为彝族酒文化的形成提供了特殊的地理环境。彝族酒文化的独特性正是源于复杂的高原山地环境，既有辽阔悠远的高原浪漫性，又有深壑险峻的山地神秘性。高原山地的险峻环境，给彝族人提出了生存与发展的严苛要求。为适应环境，争取生命的机会，彝族人探索出了高原山地的生存方式和思维方式，形成彝族人特有的世界观和生命观，也探索出与之相适应的高原山地酒歌文化。
酒歌是彝族礼仪的重要组成部分，在四川、云南、贵州和广西等省的彝族地区十分流行，也是彝族庆典音乐的主要内容。彝族宴乐等酒歌生动活泼、热情豪放、感情真挚，表现了彝人豁达而开阔的胸襟以及朴实大方的性格。
酒歌是宴会、集会等活动中必唱的歌乐，庆典酒歌以祈福、祭祀为主要目的。根据彝族酒歌的功能、结构特征，彝族酒歌分为迎客酒歌乐、宴飨酒歌乐、留客酒歌乐、庆典酒歌乐等。
迎客酒歌乐 包括克智、尔比等说唱形式和深情动人的歌唱形式
迎客是彝族人集会、宴会等礼仪的首要任务，称为“维兹”酒。四川彝族谚语说“两个不相识的人寒暄过后成亲戚，两颗不相干的石子捡在一起就成一堆。”对重要的客人，主人还专门到两三公里或十几公里以外亲自迎接。为了显示对客人的敬重，主人还对迎客活动进行精心策划，专门组织迎客的队伍进行迎客。迎客队伍的成员须是具有各方面才智的代表，是主人或主人家族特别信赖的人员，包括德高望重、能说会道的领头者；穿着靓丽、典雅英俊的美女帅哥；热情大方、歌喉甜美的演唱者；落落大方、端庄贤淑的敬酒者，构成迎客队伍。
迎客是彝族人集会、宴会等礼仪的首要任务。据网络
迎客酒歌乐表现了对客人的无限敬重，表达了主人或主人家族的一片诚意，使客人身处他乡而不生疏，身在异乡而不拘谨，在他人屋檐下也不拘束，从而达到其乐融融的崇高境界。彝族人重视亲情，重视交友，四川彝区的谚语说“敌对家的天空黑沉沉，亲友家的天空亮堂堂”就是说在亲友家做客时的快乐和舒畅的心境。彝族迎客酒歌乐十分发达，包括克智、尔比等说唱形式和深情动人的歌唱形式。彝族北部方言区的《迎客克智》以幽默风趣，形象夸张的语调说道：“哎，稀客呀稀客，来自阿布罗哈（地名，彝族北部方言区认为阿布罗哈是杜鹃的故乡。）的杜鹃（鸟名，彝族北部方言区称为果卜。）是稀客，哎，来自米市界古（地名，即今喜德县米市镇，彝族北部方言区认为米市界古是戴胜鸟的故乡。）的戴胜鸟（鸟名，彝族北部方言区称为阿瓦。）是稀客。哎，稀客呀稀客，来自布尔汝诺（地名，在美姑县境内。）的兽群是稀客，哎，来自安宁河（河流名，彝族北部方言区称为阿吙牛依。）流域的鱼群是稀客……”克智总是以“哎”为开头，然后再加以陈述。
迎客克智的水平高低往往体现在演说者深厚的文化功底、广博的知识结构、胆识胆略以及说唱辞的组织和选择水平上。说唱得越贴切，语言越生动，说唱的成功率就越大，获得的赞誉就越多，迎客的气氛会越好。相反，说唱词天花乱坠，漫无目的，克智尔比使用象流水账，无的放矢，甚至胡乱一通，将会使人觉得主题不明，云里雾里，一片茫然，收效甚微。所以，迎客克智的说唱者要具有博大的胸襟、宽阔的视野、灵活机智的应变能力，具备尔比词语的精确选择和使用能力，方能收到迎客说唱的奇效，使主客双方都满意，使族人脸上充满荣光。
迎客酒歌乐的使用和选择，代表着区域或家族的文化，不论是用“牛牛吙”的形式，还是高亢嘹亮的演唱形式，都要体现区域或家族的文化。迎客酒歌乐中要唱对客人的尊敬和赞誉，要充分肯定主人的真挚诚意。歌唱中不仅遵守尊重客人的原则，也要遵守主客双方平等和互敬的原则，不能挖苦贬低客人，也不能降低自己。在说唱中要唱“蓝天下我骑骏马，夜幕下我畅饮美酒，你那可爱的家乡是否一切都兹莫格尼（彝族北部方言区彝语，意为吉祥如意。）？九颗心在九方，想到一起来，八只脚步向八方，走到一起来，这是多么好。父辈旁儿子无忧虑，母辈旁女儿无忧愁，我这美丽的地方一切都兹莫格尼。九个英雄在九方，聚到一起来，九个美女在九方，聚到一起来，这是多么美”，还要唱“尊贵的客人啊，一夜狂欢值千金，一日快乐值一幅金马鞍”。歌曲《格拉体格拉》就是这样演唱。
在迎客酒歌乐中不仅相互问候，还常常以相见的不易和喜悦为演唱内容，借以珍惜相聚的时光。
彝族酒歌生动活泼、热情豪放、感情真挚，表现了彝人豁达而开阔的胸襟以及朴实大方的性格。
歌曲《嘎哟啦》（是彝族北部方言彝语，意为走错了，这里引申为突然相见时的惊奇和快乐）就是这样的迎客酒歌：“嘎哟啦，亲友们。你来的地方，孩子们都快乐？老人都健康？你来的地方庄稼长势好？人们都富有？你来的地方一切吉祥如意，心想事儿都能成？嘎哟啦，亲人们！嘎哟啦，朋友们！”这就是热情大方，充满情谊的迎客酒歌。
宴飨酒歌乐 充分展现彝族宴飨的豪放、真挚和浪漫
彝族宴飨酒歌乐也称宴乐，是彝族礼乐的主要组成部分，俗称“支吙”。彝族北部方言区经典《玛牧》告诫人们“不小心翼翼待客，不忐忐忑忑招客”，“美食献朋友，加深朋友情”，还教导人们待客要大方，“自家的食物不与人食，自己的话语无人听”。云南彝族谚语说“吃肉不祝颂，等于啃树皮，喝酒不唱歌，等于喝凉水。”（引自肖惠华著《中国彝族酒歌》（楚雄辑））楚雄州把彝族酒歌分类为祝酒歌、敬酒歌、猜拳酒歌、留客酒歌（参见彝族文化艺术研究院院长肖惠华编著的《中国彝族酒歌》）。其中，祝酒歌主要歌颂自然和顺、祖先功德、英雄人物和人丁安康、家畜兴旺、五谷丰收及人间情理、幸福吉祥等内容。敬酒歌主要赞誉宾客或家族，颂扬友谊，表达敬意等为内容。劝酒歌主要以劝慰鼓励、恭谦礼让、表达情意、展示诚意等为内容。猜拳酒歌主要以猜谜解拳、推波助澜、斗智斗勇、借酒游戏、逗趣增情等为内容。留客酒歌主要以真心挽留、记挂友谊、表示歉意（如招待不周等）、期待重逢、祝愿平安等为内容。
彝族酒歌蕴藏着深厚的文化内涵，诠释着彝族人对自然万物和社会历史、家族文化、人情世故等的认识和理解。《喝酒的道理》中唱道“……酒是众人的汗水，酒是粮食的精华，酒是众人的智慧……帝王喝酒发号令，将臣喝酒接旨意，毕摩喝酒行祭祀，百姓喝酒出手艺……家族喝酒过年节，舅舅喝酒嫁甥女，叔伯喝酒娶侄媳，亲朋喝酒长情意……”彝族北部方言区的谚语也说“一人值一匹马，一匹马值一碗酒”， 就是说酒的珍贵。彝人的酒是“出征壮行酒，讨伐御敌酒，家支和解酒，姻亲喜庆酒，过年庆贺酒，起房盖屋酒，羊月祭祖酒，虎月火节酒，供奉祖灵酒，堂上宴客酒，娶妻嫁女酒，盛会洽谈酒，地边耕耘酒，坡岭放牧酒，青年嬉戏酒，出门探亲酒”等等，充分说明彝族与酒的关系和对酒的重视。
凉山地区广为传唱的《留客歌》
在《祝酒歌》中充满了敬意和期待：“啊哦，珍贵的客人和朋友们、长辈老人们、年轻的小伙子们、美丽的姑娘们，这碗美酒敬您们，愿我们珍惜友谊，永不相忘，愿大家永远兹莫格尼。”歌曲改编自四川越西县彝族婚嫁歌，以六度大跳Do到La为基础进行展开，使歌曲既热情又大方，心胸也为之开阔，富于特色。
《彝家祝酒歌》和《敬酒歌》也是彝族酒歌中比较流行的两首。歌曲浅显易懂，朗朗上口，深受人们的喜爱。
有的酒歌直抒胸臆，耿直、霸气而泼辣，充满热情、率真和野性的魅力，《喜欢要喝 不喜欢也要喝》就是这样：“阿老俵，端酒喝，阿老俵，端酒喝。阿老俵喜欢不喜欢也要喝，阿表妹喜欢不喜欢也要喝！喜欢唛也要喝，不喜欢也要喝，管你喜欢不喜欢也要喝，管你喜欢不喜欢也要喝。”充分表现了彝族宴飨的豪放、真挚和浪漫。
彝族酒歌深刻反映了社会、时代和人文精神的变迁，反映着彝族社会心理和文明礼仪发展的脉络，体现了浓郁而独特的民族特色和地方特色。《彝族撒尼敬酒歌》《景东彝族敬酒歌》《美丽的杯子举起来》《好日子》等歌曲，从不同侧面反映了彝区的酒歌文化的变迁，展示不同时期、不同区域，彝族宴飨音乐的特点和风格。
留客酒歌乐 彝族礼乐中的压轴部分
留客酒歌乐是礼乐中的压轴部分。彝族北部方言区称为“维果雅吙”，“维”是指客人，“果”是指劝或挽留，“雅吙”是指歌乐。“维果雅吙”就是指挽留客人、劝慰客人的歌乐。宴飨毕，主人会深情真挚地挽留客人，希望进一步交流，加深友情，《留客调》就唱道“亲人你莫走，肥羊多多有，宰了一小头，还有九十九。朋友你莫走，米酒多多有，喝了一小坛，还有九十九（引自肖惠华著《中国彝族酒歌》（楚雄辑）的《留客调》。）”。
如果客人坚持要走，主人将表达未使客人尽兴、招待不周等谦虚之词，以高度的认识赞誉与“客人”相聚、结交的意义，“朋友越多越好，敌人越少越好”，“有朋友的地方天地亮堂堂，有敌人的地方天地黑沉沉”，总结客人的到来，使自己或自己的家族蓬荜生辉，极尽面子，一片荣光。希望客人常来往，不生分。《留客歌》往往用夸张、华丽和经典的词汇来表现，如“听了九十九个姑娘的歌声”“见了九十九个寨子”“翻过九十九座大山”“跨过九十九条江河”等来表达主人的一片真诚。
彝族酒歌深刻反映了社会、时代和人文精神的变迁，体现了浓郁而独特的民族特色和地方特色。
如果客人是年轻的小伙或姑娘，主客双方的年轻人则还要玩笑嬉戏，说尽依依惜别之情。《舍不得》就是这样“要走的阿老俵呀，要走的阿表妹，走一步来望两眼，哪个舍得你呀，走是要走啰，舍是舍不得。要走的阿老俵呀，要走的阿表妹，再也不能忘了你，哪个舍得你呀，走是要走啰，舍是舍不得。”《要走的阿老表要走的阿表妹》就是这样一首歌曲。
贵州毕节地区的马昌达创作的《呢米玛蔚能》（汉语歌名为《彝山杜鹃红》）也是一首典型的送客留客歌。
