“阿妹戚托”是彝族的一种原生态舞蹈，汉语意译为“姑娘出嫁舞”，源于贵州省晴隆县三宝彝族乡，属于女子群舞，以偶数组成队形，八人、十二人、十六人或二十四人不等为组，或呈直排或呈圆状，姑娘们一边歌唱一边用脚踏击地面，或用脚底相互撞击，不断发出清脆悦耳的“啪、啪、啪”响声，极具视觉冲击力和感染力，故有人称为“东方踢踏舞”。
三宝彝族乡位于贵州省晴隆县境南部，是贵州省唯一的彝族乡,该乡山清水秀,民族风情浓郁,是一块风水宝地，山水、森林、民族民间舞蹈被当地人誉为彝家“三宝”。当地彝族婚嫁舞 “阿妹戚托”源远流长，一直在民间以言传身教的形式流传，1956年参加贵州省第一届工农业余艺术会演荣获优胜奖，并曾进京为中央领导演出。 1981年后重又被县州文化部门重视，经抢救和整理再创作，得以重新传承发扬。1995年参加意大利“世界民族民间文艺会演”，2007年“多彩贵州”舞蹈大赛中获得第三名，现已列为“贵州省非物质文化遗产保护名录”。
每当夜晚,村民们在村落边烧起篝火,吹起笛子,唱起歌曲，在院坝里、竹林边跳起热情奔放的《阿妹戚托》舞蹈,寨内气氛欢乐,他们用甜美的嗓音歌唱幸福的生活,用翩翩的舞姿展示多姿多彩的民族民间文化。
1、“阿妹戚托”发掘简述
三宝彝族乡历史上一直属于边远少数民族贫困山区，自然环境处于较封闭的状态，也因此才使民族优秀传统艺术形式较完整保留下来。1956年，“阿妹戚托”在参加贵州省第一届工农业余艺术会演并荣获优胜奖后，曾进京在怀仁堂为中央领导演出。此后，由于生产、生活、经济贫困等因素制约，致使“阿妹戚托”渐之匿迹。落后的经济条件，竟将民间瑰宝“阿妹戚托”湮没达20余年。
中共十一届三中全会召开后，各级党委和政府将工作重点转移到经济建设上来，在地方经济逐步发展的条件下，抢救民族民间文化遗产的工作，被列入宣传和文化部门工作的议事日程。1981年，晴隆县文化馆派出群众文化工作人员前往三宝乡，在抢救“阿妹戚托”过程中，学习这一彝族文化艺术标本。1986年秋，晴隆县地方志办公室在搜集整理地方民族文化艺术资料，方知会跳“阿妹戚托”者，仅存毛台玉等几人，可谓凤毛麟角，故将“阿妹（或译阿米、阿买）戚托”截入地方历史文献《晴隆县志》，使之得以承传。黔西南民族歌舞剧团亦随派遣郑刚等人深入三宝采风，将原生态“阿妹戚托”进行整理创作搬上舞台，受到本州观众的欢迎，使创作者们深受鼓舞，进而细心加工。1992年时值黔西南布依族苗族自治州建州十周年庆典之际，晴隆县文化局将“阿妹戚托”带出深山，组成表演方队。5月1日晴隆“阿妹戚托”原生态舞蹈首次在州府驻地兴义体育场亮相。1995年曾参加意大利“世界民族民间文艺会演”。随着农村扶贫开发的深化及农村经济的腾飞，“阿妹戚托”在故乡的土地上无拘无束地展示其艺术魅力，逐步发扬光大。
2、三宝彝族近史及艺术传承
三宝彝族的民间文化艺术形式，主要有民歌、民间故事（传说）和舞蹈。民歌表现较为广泛，故事或传说少许，其舞蹈极为稀罕，迄今仅发现“阿妹戚托”。这与该地区彝族生活群体及生活环境有直接的渊源关系。
500年前，晴隆彝族大至分两个阶段迁徙而来，一支为明代中期由云南迁入。另一支为晚清从威宁、毕节、黔西一带迁入,在山上择地而居，三十五户住一山成为一寨，故称山堡(包)寨。追溯这支民族群体的祖先，原系古代西民族爨蛮的一支系，史称“西爨白蛮”，居于滇西北（另一支系称“东爨乌蛮”）。历史上部族之间屡生战事，西爨白蛮战败，依照部族之间的协订，败者沦为奴隶，胜者则为主人。唐朝天宝二年（公元751年）乌蛮反唐，号称“于矢部”，统治云、贵、川三省交界之大部地区，直到元代至元八年（公元1271年）于矢部才降附元中央集权。其间，部族群体的称谓渐演变为“白彝”即原之乌蛮。由于白彝先民不甘忍受彝、汉统治者的奴役、压迫和剥削，于是举家迁徒，逃离故土，跋山涉水进入北盘江流域，隐居深山，并依靠山林谋生计，与大千世界相对隔离，形成半封闭甚至封闭式的格局。其生产形式为刀耕火种和狩猎；其文化艺术亦只能在这种相对封闭的环境条件下，唯以言传身教方式进行文化艺术承传。诚然，从民族文化语言总体反映形式上看，彝族本身是有文字（彝文）使用的民族，但在历史上彝文被统治者完全掌握并严以控制，被剥削的贫民，尤其是奴隶，是难以甚至不能接触和使用自身的民族文字的。于此可以推定“阿妹戚托”无文字（书面语言和图解）记载之迷便不难破解了。
所谓言传身教，则是母传女、女传外孙女，并以口碑传述其动作之含意和要领，再以手把手教导其手之舞、足之蹈，故而令其动作规范（达到教导者的要求），使之保持历史的、原滋原味的艺术形态。
3、“阿妹戚托”的艺术内涵及表现形式
“阿妹戚托”纯属无音乐伴奏的彝族婚俗舞蹈，是新婚姑娘临出嫁时，寨中及邻寨女伴纷纷为新娘送行，在与新娘离别之际，表达女伴们依依难舍的心情，同时告诫新娘坐家之后，要勤俭持家、孝敬公婆、相夫教子、尊重寨邻；祝福新娘与丈夫全家和睦相处、兴旺发达。“阿妹戚托”是彝族人民在长期的生产劳作、日常生活及其民族历史文化发展过程中逐步形成的舞蹈。相传最早的“阿妹戚托”是一位彝家姑娘跟仙人学来教会了大家。几年后，姑娘要出嫁了，寨邻姐妹们商量，用姑娘教她们跳的舞蹈欢送她，于是姑娘们就在她家堂屋里跳起这支舞蹈。从此，凡彝家村寨的姑娘出嫁时，都要跳这支舞表示欢送。 从“阿妹戚托”独具风格的人文景观中，尚能体现出三宝彝族古老的历史文化信息及其本土文化内涵。
“阿妹戚托”系女子群舞，以八人或十二人或十六人不等为组，人员增减以偶数计，或呈直排，或呈圆状。手拉手即可起舞，舞蹈分为12小节，即：闪托(大家一起跳的意思,布局上总领全舞,交待起舞的原由:姑娘出嫁)；喊各(彝语“喊各”译成汉语就是“镰刀”。送镰刀等劳作工具给出嫁姑娘,盼望其勤俭持家)；西格非格(祝愿姑娘搞好养殖,体现远古时期的游猎、游牧生活)；格托(与3节的意思相近)；节把阶(翘二郎腿,劳娱结合,劳作之后要注意休息)；西托非托(嘱咐姑娘不要误了农时,表现抢收抢种的热烈生活场面)；其摩洛(脚指点地,塑造出薅刨等生产管理环节的劳动造型)；拜益朵(手指搓揉,意基本同7节)；箭堵(农闲娱乐)；奇西然(“奇”彝语指羊；“西”指畜禽等身体上寄生的虱子。全句意思是:打扫圈舍,清除羊身上的脏物和虱子)；其来朵(“其来”,粑粑；“朵”,打、搓。全句意是打粑粑过年)；毕叽塞(集体欢庆一年的丰收)。整个舞蹈肢体语言的形成基因，无不来源于生产生活，并对未来寄予美好的向往。其动作主要靠髋关节、膝关节、踝关节部位的运动变化来展示舞之美感。表演者相互配合默契，可谓达到丝丝入扣的境界，使其动作整齐无误，干净利落，脚掌发出的踢踏之声，极为脆响，以足传情，使人震撼，予观者的视觉冲击力和艺术感染力，大可令人叹为观止。难怪有人给“阿妹戚托”赋予“东方踢踏舞”之美誉。
晴隆彝族原生态婚俗舞蹈“阿妹戚托”在“黄果树”杯2007“多彩贵州”舞蹈大赛决赛中获得第三名，并肩大赛银奖“银瀑奖”，向世界递出了一张亮丽的名片。现已申报列为“贵州省非物质文化遗产保护名录”，并继续申报进入更高级别的“非物质文化遗产保护名录”。如今，“阿妹戚托”已进入三宝彝族学校，作为校园的一门必修课加以传播，不难想象“阿妹戚托”这支民族民间艺术奇葩将来会更加璀璨夺目。
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