导读：
支格阿龙是彝族民间口头文学中一位有着重大影响的传奇式的神话般英雄人物，在漫长的历史发展过程中，他的故事逐渐被提升为民族精神，在彝族地区产生了深远的影响,支格阿龙的故事在川、滇、黔、桂的彝族地区广为流传，几乎家喻户晓、妇孺皆知。
支格阿龙塑像 摄影：游小军
项目名称：支格阿龙
名录级别：省级
支格阿龙是彝族民间口头文学中集体塑造的一位有着重大影响的传奇式的神话般英雄人物，关于他的传说主要反映的是母系社会末期父系社会初期的故事，在漫长的历史发展过程中，他的故事逐渐被提升为民族精神，在彝族地区产生了深远的影响。支格阿龙的故事在川、滇、黔、桂的彝族地区广为流传，几乎家喻户晓、妇孺皆知。他的故事具有历史悠久、流传广泛、规模宏大、构思精巧、内容丰富、超地域、超方言等特点，对于文学艺术、哲学思想、伦理道德、民族精神、人类学、民族学和民俗学等研究具有重要的价值。
产生年代：
英雄支格阿龙的传说，主要流传于川、滇、黔、桂广大彝族地区。
众多的支格阿龙传说反映的都是从原始社会到奴隶社会初期的故事，折射出了当时的社会风貌，说明了支格阿龙的传说由来已久，源远流长。
四川彝区的《支格阿龙》（彝文版）、《勒俄特依》，云南彝区的《万物的起源》、《阿鲁举热》、《中国彝族通史纲要》，贵州彝区的《西南彝志》、《物始纪略》、《彝族源流》、《杰柞数》、《鲁哺鲁旺》、《支嘎阿鲁传》、《阿鲁除妖记》、《陡数》、《支嘎阿鲁王》等书籍均记载了支格阿龙的传说。这些记载可以反证支格阿龙传说具有悠久的历史。
从流传故事中的支格阿龙身世来看，四川地区的传说是神雕的三滴血滴落在普莫列依的身上而降生了英雄支格阿龙；云南地区的传说中支格阿龙是鹰的后代或龙和鹰的后代；贵州地区的历史、谱牒等书籍记载支格阿龙是古代彝族武僰氏僰阿勒第七世孙，部分文献书籍甚至有着明确的支格阿龙家谱记载。支格阿龙的传说从古到今，从不间断，源远流长，无论是口头流传，还是典籍记载，支格阿龙都联系着全国彝民族的历史渊源和古老文化。
支格阿龙传承人张国生 摄影：吉伍依作
分布区域：
支格阿龙的传说在四川、云南、贵州、广西四省区的彝族民间世代流传，这里处于云贵高原和康藏高原东南部边缘地带，这一地区群峰林立，峡谷纵深，地势雄伟，气势磅礴。大雪山、大凉山、乌蒙山、哀牢山、无量山横卧境内，金沙江、元江、南盘江、雅砻江、普渡河、西溪河、美姑河、安宁河、会通河盘旋于幽谷之中。这里气候温暖，雨量充沛，常年气温在10—20度之间，年降雨量为700至1000毫米。无数的山地、丘陵、坝子、河谷、湖泊、森林、高原构成了山川秀美，物产丰富，人杰地灵的西南大地，是彝族人民可爱的家园，彝族人民世世代代在这片土地上生产生活、繁衍生息，创造了绚丽灿烂的彝族文化。支格阿龙的传说故事是彝族民间文学的一个文化符号，关于他的传说包罗万象地涉及到了民俗、历史、文化、医药、哲学、伦理等等内容。
基本内容：
支格阿龙传说主要以讲述故事和史诗说唱的形式在川、滇、黔、桂彝族民间代代相传；关于支格阿龙的故事很多，有独立完整的单个故事，也有连续不断的连体式传说故事，各地均有不同的支格阿龙传说故事，但射猎日月、测天量地、制服雷公等故事是家喻户晓、妇孺皆知、各地相通的传说故事。因为支格阿龙的传说故事数量很多，内容丰富，流传广泛，所以不同的人讲述的故事可能会有同有异。各地流传的故事具体内容不胜枚举，仅对流传于四川彝区的英雄史诗支格阿龙而言，都包括了“阿龙的诞生”、“阿龙的成长”、“阿龙射日月”、“阿龙唤日月”、“阿龙找雨水”、“阿龙找母亲”、“阿龙捉雷公”、“阿龙征服巴哈阿支”、“阿龙得神剑”、“阿龙征服塔博阿莫”、“阿龙治欧惹乌基”、“阿龙结姻缘”、“阿龙悼母亲”、“阿龙斗智阿嘎狄托”、“阿龙定夺乾坤”、“阿龙智取雕王”、“阿龙灭虎王”、“阿龙迁都南国”、“阿龙统一部族”、“阿龙治食人马”、“阿龙治杀人牛”、“阿龙治魔孔雀”、“活者送阿龙”等内容。
“……天空雄雕啊！飞旋又嬉戏，千奇又百怪，谁也未曾料，雕血三滴落，一滴落发际，穿透九层辫，头昏又眼花，一滴落腰身，淋透九层毡，浑身冷嗖嗖，一滴落下身，浸透九层裙，下身颤微微……”这是史诗传说中关于支格阿龙的母亲普莫妮依受孕于神雕的浪漫故事；“……支格阿龙啊！蹲刺如顽石，立射似直松，劝也不听劝，说也不服说，左臂拉神弓，右手搭神箭，拔箭插发结，发结箭密密，射出了一箭，中处奇又怪，直插兽脖颈，兽毛飘飘落，兽血溅荒野，兽尸满坡滚……”这是讲述少年支格阿龙狩猎场景的精彩史诗片段。关于支格阿龙的故事，都是以传说的方式折射出了从远古洪荒时代到母系氏族时期的社会风貌，从支格阿龙的诞生、成长以及支格阿龙射日月、制服雷神、制服妖魔鬼怪、拯救人类及万物生灵、为民消除灾难、统一彝族各部到阿龙的去世等伟大而悲壮的一生。成功地塑造了一位英俊威武、善良智慧、神力无比、勇往直前、决胜一切的英雄形
基本特征：
1．时代特征
支格阿龙是彝族人民在母系社会到父系社会过渡时期塑造的英雄时代的代表性英雄人物形象。
2．表现特征
支格阿龙是彝族先民以神话和现实交织的表现手法所塑造的一个英雄人物形象。
3．流传特征
在众多的彝族神话传说故事中，支格阿龙是超地域、超方言的，由全国彝族人民共同创造的，由口头传承、集体流传的一个英雄人物形象。
基本价值：
一、文学艺术价值
支格阿龙的传说是彝族民间文学的瑰宝，一代一代的彝族人民按照自己的理想和愿望，将征服自然、战胜邪恶的超人力量与智慧集中于人人敬仰而且卓越非凡的英雄支格阿龙身上，逐渐把他神话，为彝族民间文学奠定了文学创作上现实主义和浪漫主义创作方法的基石。这些大量的神话、传说故事、典故等关于支格阿龙的民间文学被创造和流传着，同时也为现当代文学艺术创作者提供了宝贵的素材，具有重要的文学艺术价值。
二、史学价值
关于支格阿龙的传说和记载，包括了对原始母系社会历史的反映、母系社会与父系社会交替斗争的反映、古代彝族政教合一政治的反映、古代彝族社会经济形式的反映、古代彝族军事思想理论的反映和彝族支系等民族史料的反映，具有重要的史学价值。
三、民族精神价值
支格阿龙是正义、善良、力量和英雄的化身，是全国彝族人民共同敬仰的英雄人物，是一个民族的精神所系，支格阿龙的精神在历史发展的进程中逐渐提升为民族精神，激励了一代代的彝族人生生不息、积极进取的奋斗精神，具有重要的民族精神灵魂价值。
四、人类学、社会学、民族学、民俗学等研究价值
在有关支格阿龙的民间文学中充分反映了古代彝族的民风民俗、原始宗教习俗、哲学思想、自然科学知识、原始社会人类原本朴素善良和公共粗略的伦理道德观念等，是千百年来彝族人民的心理堆积层，具有总结经验、教育倡导、文化娱乐等多种作用，对哲学思想、伦理道德、自然科学、人类学、社会学、民族学、民俗学等具有研究价值。
传承人基本情况：
张国生，男，彝族，生于1949年12月2日，现年62岁，四川省喜德县人，原喜德民中教师，2006年退休后居于喜德城郊，支格阿龙省级代表性传承人，其传承谱系：布各——于日——阿于——有比——吉约——吉俄——俄克——吉伟——依火——尔呷——史哈（张国生）。他主要以叙事和史诗的形式传承着支格阿龙的故事，所讲述的支格阿龙故事充满着神话传奇色彩。
