【导读】
毕阿史拉则，又称阿史拉则，是最具代表性的彝族毕摩宗师。关于阿史拉则的传说故事，经过民间口耳相传和语言上的艺术加工，使其变得神乎其神。在凉山彝族民间流传广泛，具有深厚的群众基础。
毕阿苏拉则雕塑 摄影：游小军
项目名称：毕阿史拉则传说
毕阿史拉则，又称阿史拉则，是最具代表性的彝族毕摩宗师。关于阿史拉则的传说故事，经过民间口耳相传和语言上的艺术加工，使其变得神乎其神。在凉山彝族民间流传广泛，具有深厚的群众基础。
【产生年代】
根据毕阿史拉则的家族谱系记载，阿史拉则子孙代传距今大致有30代左右，也就是距今近800年的历史人物。据彝经《颂毕祖》中记载和民间传说，拉则三岁立志，五岁从师学毕，八岁出师，九岁纳徒，为神童，因其聪敏好学而学业大进。成人后又施毕四方，广交朋友，其足迹遍及川南大小凉山和云南巧家、昭通等地。拉则属于元朝初期人，而“宋朝是毕摩发展史上的一个划时代的阶段。”毕摩从部落政治首领“鬼主”中分离出来，专职于祭司，更有精力专门从事彝族经典的编撰工作，宋元时期是彝族文化大繁荣的时代，拉则很可能是这个具有划时代意义时期中的一个代表性人物，其故事也随之逐渐在民间传播开来。
给学生讲述毕阿苏拉则的故事 摄影：祝克鸿
【分布区域】
《毕阿史拉则》故事，流传甚广。而在金阳、美姑、昭觉等地彝族聚居区最为流传。
金阳地处四川省凉山彝族自治州东部，距西昌215公里，与昭觉、布拖、雷波三县毗邻，隔金沙江与云南省永善县、昭阳区、巧家县相望，幅员1588平方公里，辖5个片区34个乡（镇），总人口15万，是一个以彝族为主的少数民族聚居县。主要粮食作物有玉米、土豆、燕麦、水稻等；主要经济林木有花椒、白魔芋、干蔗、油桐、女贞、生漆等。矿产资源有铅、锌、铁、铝、磷、硅、煤等20余种。全县水能资源丰富，众多小支流与金沙江水系相连，全县水能蕴藏量为223242千瓦。
金沙江流经金阳98.8公里，境内最高点狮子山海拔4076米，全最低点葫芦坪子海拔460米，气候独特，生物资源丰富，呈亚热带季风气候，具有亚热带山地立体气候特点。
【基本内容】
传说阿史拉则与土司阿兹额莫斗智斗勇，最终让不可一世的土司败阵；被宫庭关于狱中，他布插神枝念诵经文，便使监舍倒塌。民间描述他“ 呼气则成风，眨眼则下雨，举手则雷鸣，投足则地震”、“一日咒山哗哗倒、一日复山巍巍立。一日来捉鹰，鹰血点点落，一日来打虎，虎头遍地滚，一日来打蛇，蛇首似石堆。”他曾与同时代的毕摩大师阿格说主、阿克伙俄一起参加过宫庭的辩经大赛，获金签筒大奖。
另一种传说，拉则幼时若愚若钝，娶妻成家之后，常隐于深山用半猫半鸦的怪物（有的说是猴）所吐之黑血观鹤舞而创字书，至此转聪，为一代书祖，类于汉族的仓额造书之说。或说创字书者为拉则之子格处，舞鹤则是拉则之魂灵所变来指导愚子格处者。拉则曾经对彝文进行过规范整理改革，并根据先世的巫术宗教习俗，收集大量零散于民间的口头文学，在“百家争鸣”环境中加以创造发挥而编撰过大量经典文学作品的一代大师。
据说毕阿史拉则曾经在美姑里历格家时与利利阿研商讨建立联姻法、土地法、家支法、封山育林法等地方法规，可见毕阿史拉则又是个立法者，还是个政治系统中的参议员。西昌的勒格阿史家因故发兵攻打美姑时，毕阿史拉则曾作为军师，可知毕阿史拉则在当时的军事方面也有着举足轻重的地位。
毕阿史拉则先居云南，曾作为使者到凉山各地考察地理山川和居住环境，作为一个毕摩他又是占星家，可见他上知天文，下察地理，可以看作是彝族天文地理学的一代宗师。
依《颂毕祖》之记载，说当时凉山地区自然环境凶险，有猛虎、毒蛇、巨鸥、狗熊等威胁人类的生产生活，为了救民于水火之中，毕阿史拉则创造机关、陷阱、弓箭等将其灭绝，为民除害，可见他还是一个心灵手巧的发明家。
阿史拉则可能真的曾住于美姑县的吉特窝伙，并故于此。 该处现有闻名遐逐的拉则水井、拉则屋基、拉则放马处和拉则之子格处的墓地等遗迹，彝族民谚和经书已说“毕源自窝伙”。拉则逝后，将重要的经书法具分别传与其各支子孙。经书传给了以尔陈自系的吴其曲比家，至今袭用，只是在辗转传抄过程中有了很大的变化，已经与阿史拉则时代有了较大差异。法铃则传给了吴其家，后不慎流失（被民间以为神物，现藏于美姑县文化馆)。法笠传给了以尔比自系的阿鲁家，据说于民改时期在中普雄被收缴流失。其签筒则传给了以尔吉批系的绍体家长子接演支，传至然解拉惹世时因绝嗣而于今美始县瓦古乡的比尔四人赶修祠将签筒和经书等放置其中，由绍体家之弟吉克家的吉史支吉尔洛根小支负责祭祀，各地拉则子孙和民众都有慕名前来拜祀求祈者云，这就是著名的拉则藏经楼。传至吉克绍古世时（大概是民改前不久）因故曾转而由的惹格波氏祭过一次（的惹格波之子现住于美姑县瓦古乡利觉村），到民改时将此祠废毁，其中的签筒（分公、母、子大小三根）则由后来担任过美姑县文化馆馆长的梁昌权同志和两个士兵带回，交给政府置于当时的凉山州府昭觉很久，后被国家博物馆收藏。此外，在今美姑县九口乡附近也有传为当年拉则咒人时用过的烧石，为当地民众所崇敬，以为神迹。
古老经书上记载的毕阿苏拉则的传说 摄影：吉火尔色
【基本特征】
民间毕摩关于拉则首创现今的祀吉类书籍之说，并结合拉则所处的历史时代特征以及毕摩经书中对拉则的极力推崇中推想出，可知拉则在彝族文学史上的历史地位。经书中还记载了彝民族长期与疾病作斗争的经验和彝民族对疾病、药物、药理的认识，可知拉则对彝族医学的发展也作出过贡献。又载拉则游毕四方，常到汉区去购买纸张笔墨等，说明拉则在彝汉文化交流史上也作出过积极的贡献。毕阿史拉则确实是一个多才多艺的天才型人物,不愧为彝族史上最为著名的民间圣人。现在在金阳民间流传的毕阿史拉则的传说就属于这一类。
有关毕阿史拉则故事和神奇的传说材料曾引起国内外民族学、文化人类学、文艺学等方面的专家学者的广泛兴趣。《毕阿史拉则》是彝族千百年来在民间口耳相传，又经历代彝族民间艺人和广大人民群众不断地创造、丰富、加工、充实和千锤百炼的民间文艺精品，在彝族民间是属于家喻户晓、老幼妇孺皆知、喜闻乐见的文化瑰宝。
【基本价值】
阿史拉则的系列故事，在彝族民间具有广泛的群众性，在其近800年的流传过程中，经过不断的创造、加工、丰富，成为凉山口承传统中最具代表性的传说，是我们深入了解历史文化，研究彝族的宗教、哲学、史学、文学、医学、天文学等方面的具有重要的史料价值。
【名录级别】省级
【传承人基本情况】
底日单莫 男 彝族 79岁 家住金阳县天地坝镇（原系昭觉县古里区书保乡包吉尔古村人）。
阿史拉则的世系，据彝经《颂毕祖》中记载的毕摩谱系源流和拉则子孙的口传谱系，自彝族六祖之一的糯祖慕雅卧起，到著名的阿赶曲涅世为15代。自曲涅起到拉则的世系共计51代。
自拉则始, 其子孙世系为：拉则?格处?格一?格果? 阿孜（到此世迁入现美姑县典补乡的陈自以纵居住）?以尔。由以尔分出三子。长子为比自，是今阿鲁家之祖，分布于美姑、雷波、昭觉、越西、布拖等县；次子为陈自，是为今吉曲、吴奇、吴其曲比、必自、磨手、阿根等家支、除部份吴其曲比分布到甘洛、峨边、雷波外，其它家支都居住于美姑县境内；幺子为吉批，为现绍体甲拉、青吉、瓦苦、吉克、马倒等家支，除吉克遍居凉山外，其余皆分布于美姑县境。
