整理、翻译少数民族古籍文献，展示少数民族文化，是坚持文化自信，文化自强的重要途径。笔者最近读到彝汉双文的《指路经》（载宁蒗民研所创办的《彝文》（内刊）2011年第二期，译者：杨成忠），就是一篇很有研究价值的少数民族文献翻译作品。
《指路经》是彝族人用于指导灵魂回归祖界所用的经书。“指路经”彝语称“莫玛特依”，在彝语中，“莫”指尸体，这里指逝者亡灵，“玛”，即教、指导，这里含有指引的意思，“莫玛”即指导亡灵，指路经的内容，大概有以下几层含义：一是阐明回归祖界的意义和必要；二是指路，给祖妣亡灵指明回归祖界的路径；三是指导祖妣亡灵如何对待归祖路上的各种阻碍；四是告诫祖妣亡灵，千万不要把活着的子孙后代的灵魂带入祖界。
《指路经》中的“路”就是指亡人魂归祖界的路线，也就是本支系先民从原始的住牧地迁徙到现时居住地所经过的路线。在彝族先民的理念里，生死两界被认为是两个类似又不同的世界，类似于汉文化中的阴阳两界。又认为人死魂不死，躯体死亡后灵魂就要离开肉体，并经导魂指路仪式，超度后回归祖界与祖辈欢聚。因此把灵魂从阳世渡入阴间的通道也译作“阴路”。经书中，把祖界描绘成一个美丽富饶的地方，是一个“百草结稻穗，蒿枝结荞粒”的理想乐土，是一个“上方有山好牧羊，下下有寨好居住，寨下有坝好耕作，坝中有地好赛马，坝下沼泽好牧猪”的富饶之地，是一个“寨上放牧附麂獐，山上砍柴附松明，寨下背水附鱼儿”的理想乐园，更是一个“尔祖在那里，尔妣在那里”的“不懂有人来教授，不识有人来指点”的和谐世界。
因而各地《指路经》都从各自所属地区出发的路程地名，各地都有各自的不同路线。即使是同一个地方，由于各自的迁徙路线不同，因而不同的支系、不同的家支，也有各自的不同路线。但殊途同归，都最终回归先祖发源地。
《指路经》主要用于两种场合，一是在丧葬礼仪中为子孙满堂的逝者之魂指路导魂；二是在送灵仪式中为渡入祖界的祖考祖妣之魂指路导魂。《指路经》有很高的研究价值。
首先，对彝族先民认识观的研究具有重要价值。《指路经》及有关文献是彝族先民认识世界的结晶，尽管因受局限而属于唯心论，却真实地体现了彝族先民的认识观，特别是对彝族先民的生死观、三魂观、祖界观、万物有灵等灵魂信仰和崇拜，以及祖先崇拜的研究具有一定的价值。
其次，对彝族宗教文化的研究具有重要价值。《指路经》是一部宗教文献，其内容主要体现为彝族宗教中的祖先崇拜和万物有灵观。在彝族社会中，宗教文献被奉为神圣的典籍，抄写或利用经卷要选择时日，并以牺牲作奠祭，经籍的流通也有严格的规定。由于该类文献所主张和阐扬的“人死归祖”思想，长久而深刻地影响着彝族人的思想意识，支配着彝族人的行为规范，对彝族人的认同和凝聚有着重大的影响。因此，《指路经》不仅是研究彝族宗教的宝贵文献，而且对了解彝族文化渊源有着十分重要的意义。
第三，对彝族历史渊流的研究具有重要价值。毕摩给死者或祖妣的亡灵念诵《指路经》，其目的是给死者的灵魂指明归祖的路线，使祖妣亡灵能够顺利回归到先祖发源发祥之地，因此安慰和诱导死者灵魂并向其指明归祖路线成了经书的主题内容。经文中向被超度的灵魂所罗列的一程又一程、一站又一站的经过路径的明确指示和预示途中的际遇，是我们研究古代彝族社会历史的发生、发展和演化过程，以及彝族先民的迁徙、寻找住牧地的历史文化的宝贵资料。
第四，对古代彝族社会生活的研究具有一定的价值。《指路经》所列出的路径由近而远，一以贯之，并对沿途名山大川的地物、地貌、风俗、民情、环境等进行精练而形象生动的描述，展现出一幅幅清晰的古代地图和先民们奋发抗争的历史画卷。从中可以看出古代彝族先民在游牧生活中频繁而艰辛的迁徙情景。同时，对古代各民族、彝族各部落的分布情况及其相互之间的关系也作了简单的描述。是研究古代彝族各部落之间的关系乃至西南各民族关系（尤其是战争）的宝贵资料。
第五，对彝族地区的历史地理和地名沿革的研究具有很高的学术价值。彝族先民认为毕摩口中念出的诵咒是十分神秘而神圣的，只有严格按照毕摩的指导，死者的灵魂才能顺利回归祖界。因此《指路经》中的地名不能任意增减，更忌杜撰，这些地名必须是该家支在迁徙过程中所经过地名的真实记录，因此对彝区历史地理和地名沿革的研究，具有较高的真实性。
第六，具有一定的文学欣赏价值。《指路经》是集歌谣、历史传说为一体的史诗体宗教文献，语言精炼，生动活泼。句型一般以五言诗体为主，再随着内容和情感的变化，夹以三言、七言、九言、十一言等长短不同的句式，有极大的包容量。同时，用语古朴，使用比喻、拟人、顺叙、逆叙及夸张等修辞手法，比喻手法贴切，质朴易懂，富有浓郁的民族生活气息，容易引起人们的心声共鸣，激起人们的火热情感。
（原载：丽江日报）
