《彝族丧葬礼俗经》
（注： 指路经勺吐句町人，福大老贤人，故后你安息！人生三依靠，一是出生后，靠父母抚养；二是年老后，靠子媳赡养；三是去世后，布摩指翁爵①。人们如是说。旭日照高山，你不要匆忙，如懵懂童稚，我给你指路。）
（注： 半天云端里，三对白鸽子，天黑不宿此，未黑不宿此。旭日照高山，你不要匆忙，宿高山壑谷，枕高能多闻。这条翁爵呀，故祖魂马路，先辈撵牲路，像红裙褶纹，就是这样的。勺吐句町人。故后了的你，晨不吃早饭，午时软绵绵。傍晚不吃饭，三更昏沉沉。吃早饭上坡，吃晚饭入山，）
（注： 你这样做嘛！天际云端里，所有的飞禽，以鹤鹃为首。在大地上面，所有的走兽，虎与豹领头。彝家所有人，都跟着君长。祭祀安康乐！故去了的你，被众人抬着，从门槛跨出，从门槛边起，黑白木交叉，分死者送者。亡灵骑魂马，活人在哭诉，活人泪汪汪，活人争着回。生魂死魂，就在此地分。）
（注： 从门边起身，望见大门槛。站在门槛上，看见了篱门。站在篱门边，看见丧祭场。到了丧祭场，那史如云霞，打牛红如柿，羊牲遍地白，猪牲遍地黑，诵经如飞瀑，布摩声似鸿。就是这样的。站在斋祭场，看见了灵房。站灵堂左边，用牛祭“克门”②，用牛拆“克门”。骑着马上路，握鞍鞒撵牛。）
（注： 身穿上战甲，手中握战戟，珍珠为装饰，你这样做嘛！丧祭场上面，女人如云集，男人似羊群。祭场篝火多，有很多祭牲。祭场队伍多，头髻在攒动。牛牲可济事，最适宜你用，牛牲收斯署，你这样做嘛！站在灵堂边，看见焚尸场。在焚尸场上，何约布做主③。来到焚尸楼，在焚尸楼旁，）
（注： 十把斧，伐五株大树，架成焚尸楼。男的架九层，女的架七层。明火像白马，火烟像青马，火花似斑马。架好了柴楼，千人点燃火。舅舅一把火，外甥一把火，亲戚一把火，家族一把火，火星在飞溅，焚焰相连接。焚尸火熊熊，焚尸火毕剥。火燃舅莫悲，甥莫悲，亲戚莫悲，家族莫悲。）
（注： 青头白翅鹤，赐福尼阿媚④，嫁妥尼武娄⑤，生了吐始楚。吐始楚之母，土葬不火化，吐始楚兴起。生时依赖火，死后埋入土，严冬凛冽，也不觉寒冷。红头青羽鹃，赐福能阿媚⑥，嫁侯吐沟德⑦，生了哪乍姆，哪乍姆之母，行的是火葬。那乍姆兴起，生时依靠土，死后送入火。夏日炎炎，也不觉炎热，）
（注： 此乃善良人，病魔夺性命，生时敬畏火，死后赴火焰。祭酒清又明，你尽情享受，就是这样的。旭日照高山，你不要匆忙。用黑牛招魂，你不要惊慌！点火时用牛，六祖用红绸猪牛。毡贴皮肤红，皮肤青衣红，寿衣寿裙红，裙衣肌肉红，肌肉连骨红。牛牲可济事，适宜你使用。左添烧尸柴，右凑焚尸火，）
（注： 你自行收敛。莫留下残肢。你这样做嘛！人人去头饰，妇群拖辫发，如此方适宜。走出焚尸场，看见殡葬场，殡葬的方法，土葬的土葬，吐始楚兴起，火葬的火葬，那乍姆兴起，此即两葬式。德施死变草，灵魂草一株⑧，举侯死变草，灵魂草一株。德布死变草，灵魂草一株。古有武氏裔，）
（注： 逝后升天庭，死者要洁净，就是这样的。火化三层烟，起初的火烟，松下骑斑马，看不见人哭。接着的火烟，汇合黑白云，如黎明星晨，消失天空中。最后的火烟，像那灰鹞鹰，盘旋着飞来，齐聚焚场边，寻找翁靡路。在焚尸场边，看见斋祭场，在斋祭场旁，布摩指引你，踏上翁靡路，）
（注： 翁靡路之始，于卯老恒毕⑨。站卯老恒毕，见诺素博奏⑩，站诺素博奏，见笃洪米尼⑾，到笃洪米尼，见达发邹发⑿，达发和邹发，两岩相对峙，你别去看它，像鹞鹰那样，倏地飞过去，你要这样嘛！到笃洪达发，见那娄洪博⒀，在那娄洪博，君房黑压压，民宅密层层，显现城模样，壁展串红。你莫去看它，）
（注： 像鹞鹰那样，倏地飞过去，你须如此行！到那娄洪博，见女伍赫趣⒁，在女伍赫趣，山峰像对角。到女伍赫趣，见阻姆博嘎⒂，在阻姆博嘎，人流像群鹤，见此你别怕，你莫要惊慌，都系笃慕裔。站阻姆博嘎。见勺恒阻姆，此勺恒阻姆��，栅栏排道上，挥杖如流星，铁链松涛声，牛牲可济事，适宜你使用，）
（注： 像那灰鹞鹰，倏地飞过去，你这样做嘛。到巴底勺恒，见巴底侯吐⒄，巴底侯吐呢，鹤鸣声朗朗，鸿叫声脆脆，在巴底侯吐，你不必害怕，你不要惊慌，像那灰鹞鹰，倏地飞过去。到巴底侯吐，见巴底峨嘎⒅，打听巴底路，道路没有错。到巴底峨嘎，见米嫩奏凯⒆，米嫩奏凯呢，天晴雾茫茫，不晴雾茫茫，）
（注： 天阴雨蒙蒙，不阴雨蒙蒙。到米嫩奏凯，见武那撮洪��，此武那撮洪，形如蓬头女，就是这样的，到武那撮洪，见白楚雅啥⑾，此白楚雅啥，有老鹤老鸦，遏索此测天，留下量地迹，还清晰可见，展现在眼前。要注意观察。到白楚雅啥，见色菊溢帕⑿，色菊溢帕水，涨时混浊浊，不涨也混浊，见它你别怕，）
（注： 你不必惊慌！祖宗祭祀处，曾在此设坛，祖赐孙以贵，妣赐孙以富。到色菊溢帕，见沟濮架侯⒀。到沟濮架侯，见架叟娄斗⒁。在勾濮架侯，垛峨杓嘎⒂、乌阻杓嘎��、待启杓嘎⒄、一眼见三山。到垛峨杓嘎，天黑要住下，不黑也住下，你这样做嘛！所有椎髻的，系你外甥辈，头上编辫的，属你闺女辈。）
（注： 到垛峨勺嘎⒅，见姆古堵洪⒆。到姆古堵洪，见姆古杓启��。到姆古杓启，见米则苦朵⑾。此米则苦朵，见米则娄洪⑿。这米则娄洪，青山蜿连绵，米则连米则，七十米则连，米则米则越，七十米则越，就是这样的。到米则娄洪，见愁此沟纪⒀。在愁经沟纪，有新旧船舟，旧为祖人船，新舟属你用，想渡也得渡，）
（注： 不想也得渡，你这样做嘛！到愁此沟纪，见继妥打姆。在继妥打姆⒁，有新旧索梯，祖人用旧梯，新梯归你用，借梯也得上，不借也得上，你这样做嘛！到继妥打姆，见马洪峨畴。到马洪峨畴⒂，见马洪溢处。此马洪溢处��，有苦水甜水。苦水祖人饮，甜水归你饮，凡间水遍布，翁靡水匮乏，渴也喝三口，）
（注： 不渴喝三口，你这样做嘛！到马洪溢处，见苏竹遏武⒄。此苏竹遏武，有熊常出没，见熊别追撵，就是这样的。到苏竹遏武，见垛峨嘎那⒅。到垛峨嘎那，见竹峨可那⒆。在竹峨可那，有蜂巢别捅，蜂蜇人疼痛，就是这样的。到竹峨可那，见米阻录始垛嘎��。此米阻录始垛嘎，德布卸鞍处，你就在此歇。德施小憩处，）
（注： 卸马莫时长，怕你马走失，防你奴逃跑。别人早卸鞍，你莫早卸鞍，你若早卸鞍，怕你马死去，垫鞍坐路旁，路程不远了。举侯休息处，你在此小憩，你这样做嘛！到米阻录始垛嘎，见惹那木体⑾。在惹那木体，虎啸如鼓响，熊叫似雷鸣，豹多如黑云，你不必害怕，也不要惊慌！牛牲可济事，适宜你使用。）
（注： 牛牲叫嚷嚷，压倒虎啸声，虎怕牛吼声。熊叫声如雷，乌云遮蔽日，像那灰鹞鹰，倏地飞过去！像松上青鸿，轻快掠过去。到惹那木体，见武酉惹射⑿。到武酉惹射，见古楚色惹⒀。在古楚色惹，怕也吼三声，不怕吼三声，你这样做嘛！到古楚色惹，见麻纳妥体⒁。到麻纳妥体，见古楚愁惹⒂。此古楚愁惹，）
（注： 树干枝有刺，路旁有犬吠，有黑白犬群，如青藤蔓延，唤犬犬要吠，遍地有毒虫。要用自己牛，牛牲可济事，适宜你使用。剥皮盖荆棘，剔骨来诱犬，赏肉毒虫散，你这样做嘛！到古楚愁惹，见布佐待外⒇。此布佐待外，德布拴马处，德施小憩处，举候歇脚处，你在此拴马，在此喂马草。到布佐待外，）
（注： 见吉苏博卧⒄。在吉苏博卧，有一对男女，挖药鸽点头，舂药声如雷，煎药松涛吼。就是这样的！牛牲可济事，适宜你使用。左边舀日药，日耀药方好，日出耀煌煌。右边舀月药，月明药方佳，月出明朗朗。到吉苏博卧，见竹斋苦姆⒅。在竹斋苦母，三位天神君，在此坐等候，分开迎送者，迎者爷古匹⒆，）
（注： 送者德啥妣⒇，迎者往里走，送者泪淋淋。送者洪汝里⑾，送者董默妻⑿，送者返回家，骑马返回家，全都返回家。到了竹斋苦，竹斋苦，又叫则额法，又叫笃恒补，有此三名称，就是这样的。到了则额法⒀，见欧那峨奏⒁。在欧那峨奏，布和默相聚⒂，糯和恒相聚⒇，武和乍相聚⒄，六家同条路。若有牧场在，）
（注： 各认各牛羊。若有伴侣在，各赞伴侣美。若有战事呢，各自认甲胄。指路无错乱！到欧那峨奏，见欧吐峨阁⒅。在欧吐峨阁，勺吐句町人，福大的乐祖，回故地的你，翁阁别开宽⒆，够你过就行，怕你被人骗。庙路青幽幽，庙路左边通，你莫走此道。佛路红彤彤，佛路右边达，也别走此道。亡道明晃晃，）
（注： 你直往前走。编翁阁用羊，闭翁阁用牛，青藤扎翁阁，树叶塞翁阁，莫带子孙入，你这样做嘛！到欧吐峨阁，见翁努杓尼⒇。到翁努杓尼，见翁靡峨阁⑾。到翁靡峨阁，不识德布房，看草房玉柱。不知德施屋，看瓦屋画栋。不知举侯屋，看室内金柱。翁靡有秩序，若是君长死，跟随红日去，进入赤叩位⑿。）
（注： 若是臣子故，随着皎月去，进入毕余位⒀。若是布摩故，跟着星辰去，进入实楚位⒁。翁靡有秩序，君位在上面，臣位在左边，师位在左边，黎民居下位，四周青年位，就是这样的。你莫管舅甥，你莫管布摩，你莫管邻舍，你莫管亲友，你莫管朋友，你莫管师神。骑马别掉头，翁靡一魂马，遇着华丽屋，）
（注： 卸下驮魂马，抬头见翁靡，五方归一处，有人说得清。天黑星辰现，竹斋苦门庭，三位天神君，守在竹斋苦，分送者死者。死者骑魂马，快如牛车转，死者赶猪牛，如红柿满枝，送到翁峨吐⒂。送者拄青杖。在凡间，欧古处之外，死者去翁靡，生者魂归来。所有家族人，魂归来！所有寨邻人，）
（注： 魂归来！所有众师人，魂归来！舅君和甥臣，魂归来！朋友魂归来！死者笑盈盈，进去了翁叩⒇。生者泪汪汪，翁叩前返回。勺吐句町人，所有已故祖，把翁阁关紧，用青藤扎门，用牛牲关门，用羊牲闩门。发出朗朗声。需药时，就买药。牛牲可济事。左边开日药，）
（注： 右边开月药。日出寻青药，献药病就愈。月出寻红药，沼泽地，长着药。故后了的你，两耳内放药，口中放良药，脖颈放良药。伦布药治病，献药病就好。所有已故祖，故后请安息！死者翁靡人，到翁靡病愈，翁靡森林大，会染上瘟疫，很快会死去，如随风而逝。做完这一切，）
（注： 火会生铁髻，石会生髻冠，朗诵者长寿，勺吐句町人，有这样一位，卸铜链铁枷，咬嚼猪羊颈，得美味佳肴，就是这样的，君长君礼服，臣子臣礼服，君臣显荣耀，儿郎得好名。礼服映君颜，礼服映臣颜，礼服映师颜。上山莫颤抖，入洞别惊慌，你这样做嘛！风招惹飞蛾，飞蛾来扑火，上山别颤抖，）
（注： 进洞莫惊慌，你这样做嘛！先求法三章，后仿三章法，在凡间制订，你依照而行。外面人骗你，里面分三重，分三重而行。诵经如松涛，你要认真听。武珠议你了⒄。天际云端里，鹤飞不自由，青丝断，是因云凶恶。在大地上面，虎行不自由，因策热举侯，有凶猛恶犬。在彝家地界，师神未能主，）
（注： 指路到翁陡⒅。勺兔句町人，所有已故祖，所有的逝者，魂归去翁靡。到达之时呢，左边开翁阁，右边关翁阁。莫领子孙进，分生者死者。送者鲁武余⒆，送者吐鲁苏⒇，送者吐拍岺⑾，送者笃暑文⑿，送者有族人，送者有亲戚，送者有舅甥，送者有彝汉，送者有君臣，送者都返回。在今日早晨，布站翁赤前，）
（注： 死者归翁叩，布起翁赤俄⒀，子孙返归家，自此之后，高山有茂松，松长传君裔。在列米妥冲，长有一排松，还有茂盛桃，桃茂传臣裔。所有逝者呀，命断归翁叩，气绝入翁陡。故后你安息，莫管主师事。山顶松茂盛，松柏多茂盛，松茂传师裔。硕维妥、叩洛洪传承。上有鹰虎像，所有的死者，）
（注： 后代繁，兴祭祀，娶好媳，即把根普叙，祭灵旺人丁。而今师和主，在今日此时，只指你归路，不送你上路。今日指路师，明朝治斋师。君基业不固，还得掌好权。臣功业不够，还须善施政。师功业未成，须续行斋祭。宗族不兴旺，须繁衍家支。邻里业不盛，青史须留名。舅家支不茂，）
（注： 还得娶好媳。美女配俊男。指路师长寿，布靡都长寿。在场人有福，布摩德福高。反复探知识，反复求见闻，在此诵华章，贤文吟诵毕，意蕴传深远。松枝青郁郁，布如松高洁。大地坦荡荡，布似地坦荡。江河源流长，布如水长流。华章诵到此，贤文吟诵毕，清楚又明白，条理清晰见，抑扬声悦耳，）
（注： 余音犹回旋。）
①翁爵：指灵魂归祖宗故地所经过的道路。
②克门：斋祭时设有四道神座门，“克门”为第一道。
③何约布：洁净的布摩。
④尼阿媚：人名，传说中“吐”部族之母始祖。
⑤妥尼武娄：地名，传说中“吐”部族所居之地。
⑥能阿媚：人名，传说中“哪”部族之母始祖。
⑦侯吐沟德：地名，传说中“哪”部族所居之地。
⑧灵魂草：彝族有用草根招亡灵到宗祠敬放的古习俗，此草根即灵魂草。
⑨卯老恒毕：山名，在贵州省赫章县珠市乡境内。
⑩诺素博奏：地名，在贵州省赫章县珠市乡诸素境内。
⑾笃洪米尼：山名，在贵州省威宁彝族回族苗族自治县（以下简称“威宁自治县”）板底乡和腊寨乡交界处的百草坪大山主峰。
⑿达发邹发：山名，在贵州省威宁自治县炉山镇大发村境内。
⒀那娄洪博：山名，在贵州省威宁自治县盐仓镇境内。
⒁女伍赫趣：山名，在贵州省威宁自治县盐仓镇境内。
⒂阻姆博嘎：山名，即今贵州省威宁自治县城郊上帝庙大山。
⒃勺恒阻姆：即今贵州省威宁自治县城。
⒄巴底侯吐：即今威宁草海。
⒅巴底峨嘎：威宁城边山背面。
⒆米嫩奏凯：地名，在贵州省威宁自治县小海镇境内的西凉山。
⒇(21)武那撮洪、白楚雅啥：山名，在威宁自治县的西凉山与牛栏江之间。
(22)色菊溢帕：地名，云贵交界处的牛栏江。
(23)沟濮架侯：在云南省会泽境内。
(24)架叟娄斗：在云南省境内。
(25)～(27)垛峨杓嘎、乌阻杓嘎、待启杓嘎：山名，此三山均在云南省境内。
(28)垛峨勺嘎：地名，在云南省境内。
(29)姆古堵洪：地名，在云南省境内。
(30)姆古杓启：地名，姆古堵洪一带。
(31)(32)米则苦朵、米则娄洪：地名，均在云南省境内。
(33)愁此沟纪：渡口名，在今云南省境。
(34)继妥打姆：地名，在今云南省境。
(35)马洪峨畴：地名，在今云南省境。
(36)马洪溢处：地名，在今云南省境。
(37)苏竹遏武：地名，在今云南省境。
(38)垛峨嘎那：地名，在今云南省境。
(39)竹峨可那：地名，在今云南省境。
(40)米阻录始垛嘎：地名，在今云南省境。
(41)(42)惹那木体、武酉惹射：地名，在今云南省境。
(43)～(45)古楚色惹、麻纳妥体、古楚愁惹：地名，均在云南省境。
(46)～(48)布佐待外、吉苏博卧、竹斋苦姆：地名，均在今云南省境。
(49)爷古匹：男性故祖的专称。
(50)德啥妣：女性故祖的专称。
(51)洪汝里：子孙的称谓，在此泛指晚辈。
(52)董默妻：媳妇的专称，在此泛指晚辈。
(53)(54)则额法、欧那峨奏：地名，在今云南省境。
(55)～(57)布、默、糯、恒、武、乍：即“六祖”。
(58)欧吐峨阁：地名，在今云南省境。
(59)翁阁：指翁靡之中央宫门。
(60)翁努杓尼：翁靡之地名。
(61)翁靡峨阁：进入翁靡之门。
(62)赤叩：天君名。
(63)毕余：天臣名。
(64)实楚：在此为布摩的代词。
(65)翁峨吐：翁靡之地名。
(66)翁叩：指灵魂入住的宫堂。
(67)武珠：人名。
(68)翁陡：指人死后灵魂所在地的大范围。
(69)～(72)鲁武余、吐鲁苏、吐拍岺、笃暑文：人名。
(73)翁赤俄：翁靡之地名。
选自：《彝族丧祭礼俗经.礼仪篇.上.彝汉对照》（贵州省民族古籍整理办公室编，罗世荣 王应忠主编
） ；文图来源：贵州出版集团-云村寨。
