广西那坡彝族及其风俗
作者 广西旅游局 2010-09-28
原出处:广西旅游局

  居住在那坡县境内的彝族,分为白彝和红彝两个支系,  人口仅占全县总人口的0.74%,是本县人口最少的民族。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

  白彝(彝语称为“曲伙”),主要分布在城厢镇的达腊、念毕、者祥等村屯。彝族出自古羌人,古羌人的发源地在我国西北昆仑山一带。关于彝族先民从古羌人中分离成为另一个民族,迁徒南来,历尽艰难,其中一部分彝民(白彝)最后定居广西那坡县的记载,始见于王光荣同志搜集整理的彝族创世古歌《铜鼓歌》,兹节录如下:6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

    彝家先辈人,居住在昆仑。祖辈养牛马,游牧度光阴。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
    过了几代人,人群渐增多,翠绿草地上,你争我又夺。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
    阿谷的后裔,人少势力薄。争夺斗不过,四处去奔波。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
    大雪山脚下,居住三五代。部落又相斗,兵祸又到来。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
    一支彝家人,背上大铜鼓,辗转朝南来,来到滇池旁。  6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
    昔日亲骨肉,今日各一方。大唐那时代,战火又燃遍。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
    彝族遭排挤,人马分两边,进入交趾地,暂住一时期。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
    才过三年多,保乐下新旨,异族人客居,重金买地皮。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
    彝家穷苦人,谁能买得起? 彝家苦难多,个个泪汪汪。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
    夜看北斗星,转头向北方。一路朝北来,落脚驮岩边。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
    喝口清泉水,再议建家园。感驮岩四周,荒滩平地多。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
    开田栽青秧,辛勤来耕作。田肥禾苗壮,八月稻花香。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
    九月好收成,彝家唱欢歌。有年闷热天,大雨倾盆落。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
    平地遭水灾,处处涌浊波。逼得彝家人,搬迁上山坡。
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  从《铜鼓歌》中反映的历史与有关史籍考证,今天居住在那坡县的白彝,是在唐宋时代迁入的。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

  铜鼓是彝族精神的寄托和民族生存的标志。铜鼓的存在使彝家人产生了一种强烈的内聚力量,在广大彝族民间,  “听见铜鼓响,乃腿就发痒,跳起铜鼓舞,心里乐洋洋。”在芒代,铜鼓帮助彝家人战胜了强敌、猛兽,解陌了灾难,摆脱了困境。彝家人对铜鼓深怀崇瑚的心理。彝俗每年农历五月中旬至九月底为矾忌期。在此期间,要把铜鼓埋人两米深的翅下。到了节日(非禁忌期)喜庆活动前夕,才托铜鼓从地下挖上来,用米酒洗净鼓身,将铜彭正面朝东,然后由“腊摩”(彝家师公)念晤《铜鼓歌》。念唱毕,才得擂响铜鼓。节日喜庆活动过后,又将铜鼓埋封起来。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

  白彝每年重大节日有农历二月  “补年节”,四月“跳弓节”。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

  “补年节”意思是“补过年”。据说当年彝家丁壮应召出征,直到翌年二月初十日才回到家,彝家在这一天才得全家团圆过年。此后,便把每年农历二月初十定为彝家“补年节”。这天,彝家杀牛宰猪,蒸五色糯饭。在寨子中央的金竹坪上饮酒庆贺。饮酒间,  “癞公巴”(彝寨头人)手端一碗指头大小的生鱼仔,逐桌走一圈。把小鱼放在选定的“拉卡”(后生)面前。小鱼是“通知书”,接到小鱼萨“拉卡”便是今夜拜年舞队的队员。这些队员象征当年出征归来的丁壮。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

  入夜,拜年舞队手持花扇,从麻公巴家开始,逐户登门跳舞拜年。被麻公巴指定的接待宾客的户主(每年一户)预先召集了十几个彝家姑娘躲在中堂神台背后,待舞队进家跳完拜年舞,姑娘们便一涌而出,向登门拜年的拉卡们灌酒,好不热闹。一阵嬉闹之后,舞队又到另一家跳舞拜年去了。每户家主都备下酒菜款待来拜年的舞队。这一夜,彝寨铜鼓声声,家家灯火通明,拜年的舞队要跳到通宵。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

  四月初十跳弓节是白彝最盛大的节日。关于跳弓节的起源,有多种传说。在彝家世代相传的《铜鼓歌》中是这样记叙的:6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

  当初的日子,当初的时辰。彝家的女子,下河去洗身。一节大金竹,碰上她双腿。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
  破开竹来看,一儿落地生。金竹生彝王,本是彝家祖。都梦平坝上,有山又有水。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
  金竹一簇簇,漫山绿翠翠。那年闹兵祸,彝民应征招。两军一交战,尸骨遍山坡。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
  翻开尸骨看,多是我白倮。剩下的官兵,藏人金竹坡。敌军开弓箭,射向金竹林。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
  箭矢碰竹杆,一支支滑落。金竹林里面,元气得复原。砍竹制弓弩,全力把敌歼。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
  敌军受上当,叫苦喊连天。将士凯旋归,适遇栽秧时。父老奏笙鼓,村头来迎接。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
  当中一小伙,捧出金竹苗。众人接金竹,要把它栽活。就从那时起,彝寨建舞坪。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
  青翠的金竹,栽种坪中央。四面围篱笆,精心来护养。三五节日里,父老来烧香。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
  金竹丛繁生,寨上人安宁。金竹丛败枯,父老们遭殃。彝家众男女,人人护金竹。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
  年年四月间,敬祭金竹魂。擂响大铜鼓,众人同起步。围绕金竹丛,齐跳铜鼓舞。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
  吹起葫芦笙,预祝风雨顺。缅怀我祖绩,虔诚来祈祷。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

  四月初十这天,彝寨男女老少聚集在寨子里的金竹坪上,擂响大铜鼓,由彝公巴领队,唱起铜鼓歌,跳起铜鼓舞,敬祭金竹,缅怀祖先业绩,预祝风调雨顺,五谷丰登。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

  白彝青年男女的恋爱是自由的。姑娘们腰间都戴着一个用榆树皮制成的黑色腰环、彝语称为“谷阿”:谈恋爱时,姑娘如从腰环内袋里拿出一包荞粑送给你,就表示姑娘真心爱你了。这时,你得将一块用红梨木制成的刻有太阳图腾的木板(彝语称为“卡当”,彝家女子背柴禾用的工具)送给姑娘,作为定情之物。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

   红彝(彝语称为诺),居住在那坡县百省乡的坡伍屯与坡康屯。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

  据史籍记载,公元七三八年在今云南境内出现了由红彝统治的政权——南诏;唐朝为牵制吐蕃,力助南诏统一、不料南沼统一后竟于七五0年附吐蕃反唐。被唐击败后,南诏于七九三年又附唐反吐蕃。在唐朝的帮助下,南诏又取得保境自立的权利,比依附吐蕃大有改进。南诏与唐会盟后,共同发兵袭击吐蕃,大破吐蕃兵于神川,取铁桥等十六城,得降众十余万人,征服施、顺、磨些等部,迁数万户充实南诏三弄栋镇吐蕃倾全部兵力来攻,南诏在唐朝的援助下又大破吐蕃兵,生擒吐蕃军统帅论莽热,取得前所未有的胜利。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

  公元八三。年,南诏乇蒙嵯巅倾全国兵力攻人成都,掳去子女百工数万人及财物无数。蜀人说:“西戎尚可,南蛮残我。”南诏继吐蕃之后又成为唐朝边境大患。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

  此后,南诏连年向外攻掠。唐宰相卢携总结南诏的攻掠,说:“自咸通五年,租赋太半不入京师,三使内库由兹空竭,战士死于瘴厉,百姓困为盗贼,致中原榛杞,皆蛮故也。”唐朝发大军击南诏,八九七年,南诏皇帝法在善阐被人杀死,南诏内乱。九0三年,南诏灭亡。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

  错误是南诏统治者造成的,平民百姓只不过是替罪羊羔。部分红彝百姓正是在那战乱年代举家向南迁徒。其中一支红彝辗转南下,先是进入交趾,之后又转而北归,在今广西那坡县百省乡坡伍屯与坡康屯落脚。繁衍至今,已有50户226人。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

  据红彝民间传说,红彝在迁徒途中曾遇上一场大灾难。有一天深夜,突然狂风大作,大雨倾盆,山洪暴发,洪水淹没了大地。有一对表兄妹在漂浮中抓到了一个大葫芦,表兄举拳将葫芦砸开一个大口,表兄妹双双钻进大葫芦里避难。天亮时,随洪水漂流的葫芦撞上了一棵大树,“咚咚”的碰撞声惊醒了葫芦里的表兄妹,他们伸头向外一看,发现碰上了一棵大榕树,立即钻出葫芦,攀上榕树。表兄妹举目四望,但见一片荒凉,罕无人烟。表兄妹伤心凄凉之余,反复计议,只好结为夫妻,生儿育女,繁衍红彝后代。至今,红彝视榕树为救命恩人,谁也不能损伤榕树,不许爬上榕树去玩。又在榕树下立庙堂,每年农历正月初一到初五,家家户户都来庙堂祭拜,祈求榕树保佑红彝,风调雨顺,人畜兴旺。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

  每年农历三月二十四日至二十六日,按天干地支推算,逢辰日便是红彝的求雨节。这天,家家蒸蒸五色糯米饭,准备丰盛的酒菜招待前来参加求雨的各族客人。求雨的祭品由全寨共同筹备,有一头牛、一头猪、一条狗、一只鸡。求雨之前,先杀狗宰猪祭拜土地公,然后宰牛祭拜道场。宰牛之前,先在寨子周围各处路口堆放一些生树枝,宰牛后将牛血洒在路口树枝上,意在驱邪消灾,也以此告诉过路客人:今天是红彝求雨节,欢迎路过的客人、朋友到彝家作客,共同求雨。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

  求雨的道场设在寨子中央平地上。道场中央高高地竖起一根木桩。从木桩顶上挂下一幅一丈多长的布幡,幡上用五颜六色的丝线绣成精美的图腾。长幡下摆一桌祭品,撑开一把伞为祭品遮阳。全寨男女老少与前来参加求雨的客人在道场四周围成一个大圆圈,静待求雨仪式开始。此时,彝家巫师开始念唱经文。那经文并无文字记载,由年迈的巫师选择认为合适的接班人以口单传,世代延续。经文主要追溯祖先功德,回忆彝家因战乱背井离乡、辗转迁徒的苦难历史,祈求上苍多降甘霖,滋润彝家禾苗人畜,保佑彝家五谷丰登,六畜兴旺。巫师念唱经文的功夫很到家,时念时唱,时而大喊,抑扬顿挫,令道场内外人人神情肃穆。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

  当巫师念唱经文求雨的时候,有一位彝家男子手持一把用竹篾编制成的苍蝇拍在道场内四处走动,拍拍打打。据说由于红彝缺少衣裳,经常被蚊子苍蝇叮咬生病。求雨节这天,祈求上天帮助彝家将蚊子苍蝇之类的害虫赶出屋外。以保彝家健康。这位手执苍蝇拍驱赶蚊子苍蝇的人,还是由全寨公选出来的呢。且不论上苍能否帮助彝家驱赶苍蚊,而当你到红彝家里来作客,你就会发现家里确实干干净净,就是在夏天也没有一只苍蝇蚊子。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

  求雨的最后一道仪式是巫师将一只小鸡埋人地下,意思是让鸡在地下替人消灾,以保彝家安居乐业。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

  求雨仪式已毕,彝家男子擂响大铜鼓,彝家男女老少围绕道场中央的长幡,形成一个大圆圈,踏着鼓点跳起世代相传的求雨舞。前来参加求雨的客人、朋友也纷纷加入跳舞队列,场面热烈壮观。确切地说,这不仅是求雨跳舞的场面,也是一次民族大团结的盛会!6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

  求雨舞直跳到夕阳西下。这时,求雨道场内已摆上一桌桌酒菜,求雨节的民族团圆饭开始了。场上洋溢着团结祥和、亲切热烈的气氛。彝家男子在豪爽地饮酒、敬酒,姑娘们在甜言笑语地敬酒、劝酒。一会儿,酒已微醉。彝家姑娘唱起了婉啭动人的迎宾歌,男子唱起了彝家丰收歌。歌声此起彼伏,间以猜拳斗酒的喊声,欢歌笑语的声浪波涛汹涌,整个求雨道场沉浸在欢乐的海洋里。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

  翌日清晨,当客人酒醒彝寨,又一次接受了彝家的盛情款待之后,彝家青年男女依依不舍地送客人到寨头路口。分别之际,彝家儿女再次把酒话友情,举起一碗碗“土茅台”,唱起友好动人的彝族民歌:6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

  彝寨来贵客,满坡都是福。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
  古榕发新枝,福荫红彝族。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
  山高坡又陡,客人太辛苦。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
  喝碗荞子酒,解渴又消暑。
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  质朴的民风,纯洁的感情,令您酒不醉人人自醉。6NT彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

发布: 茅草人 编辑: 尼扎尼薇 返回顶部 ↑