贵州省兴仁县大山乡野场彝族村，四周青松环抱，几百户农家小院，在茂林修竹的绿帘翠屏之中，欲现还掩。
野场，以她富有地方特色、民族特色的文化，饮誉全省，1996年被贵州省文化厅授予“吉巴达艺术之乡”的称号。据《彝学通讯》记载，彝族祖先同属大禹部落，开山治水，辗转奔波，由中国西北向西南逐年迁徙，最后在四川凉山，贵州西北、西南，广西西北，云南东北等地定居。传说中的洪水朝天时期是彝族祖先集体迁徙的时代，迁徙的原因主要是不堪承受洪水泛滥造成的灾害。 所以，彝族村寨都选择在开阔的高山上。
彝族文化丰富多彩，节日除与其它兄弟民族共有外，还有如六月二十四火把节、十月大年节（也称牛王节）等：民俗活动有正月抛绣球、七月半请仙临凡、腊月安神祭祖、年青人“唱花园”（年轻人谈情说爱的一种方式）、特色婚丧等。积淀厚重，形式多样，精彩纷呈。这次我们正好赶上火把节，切身感受到彝族文化的源远流长。
是日中午，彝家阿儒（贵州彝语：小伙子的意思）阿麦（贵州彝语：姑娘意思）呼朋引伴，到松林里“唱花园”（年轻人谈情说爱的一种方式），流畅，抒情的山歌在木叶声的韵和下，从竹从、松间传出：“这山看见那山高，两山拉拢搭座桥，远望郎从桥上过，妹在这边把手招。”歌声悠扬婉转，回荡在整个村寨上空，让人精神振奋，耳目一新。
为示欢迎，彝家少女们把正月新春才开展的活动――抛绣球，亮给我们观赏，让我们大饱眼福，绣球是彝家少女刺绣的工艺中的精品，它体现了彝家少女的聪慧与灵巧。它用上等的棉质布料剪下大小一样的十二片小方块，每片刺上相同的精致图案，片片回环相连成小园球状，有婴孩的拳头般大小；内装满谷物，封口处缝上尺许长的白布带，便于提挂，再在下端吊上五簇七彩串球丝线作状饰，一个精致的绣球就伏特成了。绣球，是彝爱少女爱情的寄托和象征。春节里，相恋的少男少女，双双对对，相约来到野外，抛掷绣球戏耍，增进友谊和感情，然后悄悄送给心上人，以示纪念，工艺精巧细致的绣球，让人看了爱不释手，可惜短时间当不上让人眼热的“心上人”，想要一个绣球做纪念，有心无缘，只能作罢。
晚上八点，进晚餐。在家乡父老兄妹“亲戚走到一起来，大家共敬一碗酒；朋友趟到一起来，大家来喝一碗酒--- ---哆--- --- 哆--- ---”的热烈、欢快的彝语敬酒声中，我们一行十多人，领略了竹筒米酒的醇香，品尝了“黄饭白菜红汤”三色佳肴，领教了彝家小妹押饭绝招――隔桌抛饭。席上、歌声、笑声，碗筷叮当声和着一张张灿烂的笑脸，绘成一幅极致的彝乡风情画！情至浓处，酒不醉人人自醉！
饭后，走出户外，站在高处，俯视黑夜，苍穹下的村庄田野，上幅新奇的画面跃入眼帘，成千上万支火把，插放在起起伏伏的田野里，闪烁着耀眼的光芒。微风过处，近的光焰摇曳，婀娜多姿，远的若明若暗，像深邃里的敏星。抒冷凝的夜色撩拨得诗情荡漾，更有围着火而歌、结对而舞的彝家少男少女，把彝家舞蹈《阿西里西》、《三弦舞》、《阿麦戚托（贵州彝语译音，意为姑娘出嫁舞）》热烈、奔放的舞步踏得山响，震憾、激动着这片天空，大地。
彝家火把节的来历，据说彝家祖先地远古洪荒年代，为防豺狼虎豹的侵害，夜里在住所附近烧起几堆大火，阴拦野兽的入侵，火便与彝家结下深厚的情谊，成了彝家热爱生命和追求火热生活的象征。进入农耕时期以后，彝族先民，刀耕火种，籍五谷维生，每至六七月，害虫猖獗，肆意损害庄稼，先民在执火夜行，各类有害飞虫竞相扑中得到启发，相约在六月二十四日白天祭祀田土，夜晚到各自的田地里燃起篝火，熊熊燃烧至天亮，蛾蝗类飞虫在燃尽有火堆边铺了厚厚的一层,当年庄稼便有好收成。此时时刻，身处火把节盛会现场，面对载歌载舞的彝家少男少女，无限遐想，穿越历史时空，回到远古从前，仿佛与彝族先民共语，感受他们的艰辛与欢乐，于是透过熊熊燃烧的火光，看到他们从远古蛮荒的岁月里走来，走了五千多年在漫长的历史长河中经受了烈火与热血的洗礼，尽管痛苦与创伤依旧，仍然不屈不挠，一如既往地用挺拨的脊梁和坚实的脚步，在痛苦与欢乐中追寻人类共同的梦想，用舞蹈和歌声表达彝族人民对幸福生活的向往!
民俗活动中最有情趣的是：请仙临凡活动。问及此事，彝家宗教文化的权威者――毕摩老人娓娓而谈，每年七月半，只要晚上天气睛好，村寨中的三、两户人家门口便满满的挤了大堆人，这家请“七仙女”下凡，那家请“八洞神仙”下界，还有的请“刷把神”，把彝家七月的夜晚闹腾得象白天，请“七仙女”下凡，怎么个请法呢？选七个未满18岁的少女，沐浴穿戴，棉花塞耳，纱巾蒙面，分长幼东西而坐，面前留出一块约20来平方米的空地，其他人或站事坐，围着这七个少女念请咒：“栽秧栽，毛草墩，娘娘请你七娘娘来掌灯，掌你哪样灯，掌你蓑箩灯……”大家一遍又一遍地反复念请咒。一边在空出的地面上，邮远而近烧香化纸，念一遍烧一次，一直烧到七个被请的姑娘面前，半小时或一小时后，七个少女就会先后不由自主地全身发抖，嘤嘤哭泣，最后主动地手拉手起身来唱歌跳舞，即是七仙女下凡附在七个女孩身上。七仙女下凡附身的快慢，关键在于被请的七个少女要摒弃杂念，心意合一。七仙女下凡附身后，七个少女起身边唱边舞，唱歌的内容有《苦竹娘》、《十二月英台》等，玩尽兴后要退神，退神要在第一声鸡鸣之前（传说若不及时给被请的七个少女退神，她们就会慢慢地化为一缕缕青烟升天而去）。退神要由毕摩在水井里舀来一碗水，化符念咒让七个姑娘喝下，附身的仙女上天，七个少女就会神智恢复如初了。
请“七仙女”下凡这一民俗活动，《毕摩经》上记载已有4000多年的历史，黄梅戏《天仙配》里七仙女下凡嫁董永的传说，取材于民间请七仙女下凡的活动，产生在汉朝以后，比彝族人民请“七仙女”下凡这一民俗活动要晚2000多年，彝族祖先年年通过这个活动，请七仙女下凡以问吉凶，趋利避害，求取平安。
夜已深，我们欲行为又止，恋恋难舍――我们还有许多想了解的彝家风情还未来得及细问！是啊，五千多年形成的民族文化，哪是一朝一夕就能尽知全貌的呢！
