大凉山啊小凉山，/我青青的家园，/你若要火我就燃烧，/你若要水我就融化；/大凉山啊小凉山，/我永远的眷恋，/请用我的热血洗涤你内心的尘埃，/请用我的头颅筑垒你心中的尊严。
——阿洛可斯夫基《故园之恋》
一颗从小飘来的种子
阿洛可斯夫基，阿洛是姓，夫基是名。第一次投稿时，粗心的编辑把他弄成了阿洛可斯夫基，索性将错就错，当笔名用了。
夫基出自马黑尔基家族，祖籍大凉山。祖父当年为了寻求稍好一点的生存环境，沿河而迁，在小凉山的风波溪定居下来。
与著名作家张新泉在一起
风坡溪曾是一片无有边际的原始森林，常有虎豹出没；后来森林被毁，只剩下连绵起伏的山的骨架。在彝族人心中，山是祖祖辈辈的骨头堆积起来的生命符号，是不甘平庸和进取向上的精神图腾；山是他们的父母和兄长！寂寞了，就朝着大山喊上一声自己的名字，喊上一声亲人的名字。
阿洛这个姓氏属于曲涅部落，是彝族在迁徙过程中分化出来的两大部落之一。父亲说：“年轻时的生活是骑着马儿唱山歌，山歌落下的地方鲜花盛开；鲜花一盛开，姑娘就回头。有一次，在众多回头的姑娘中，你母亲的一个笑靥打动了我，后来就了你们兄妹几个。”父亲能干且睿智，是村里的德古（明断是非的人）。母亲也出自大户人家，善良、美丽、高贵，很会唱歌，几乎所有的歌谣都会唱，并且唱得非常好。夫基说，他能写诗、会唱歌，是因为母亲的遗传和熏陶。
风波溪是个半农半牧的小村庄，全村寨不到一百人。山上放牧牛羊，山下种植包谷、洋芋和少量的苦荞，几乎没有经济收入。夫基家有兄妹六人，他排行老二，只有父亲和母亲两个劳力，挣的工分少，分的粮食也就少。儿时的夫基最盼过年，因为过年可以吃饱饭，还有肉吃。那时他最大的梦想是，将来有钱了，要做个世界上最大的包子，里面包上几块肥膘腊肉；还要买一幅巨大的蚊帐睡在里面。
风波溪有一条小河绕村而过，流向远方。老师告诉夫基，沿这条河流一直走，最后可以走出大山，走向大海。大海的波浪，是一代又一代山里人起伏的心跳。这一番话，如一颗远方飘来的种子，在他的心中扎下了深根。
母亲是心中一条河
风波溪有一所小学校：一间土瓦房，一个男老师，四个小孩子，黑板只有巴掌大。老师不懂彝语、学生也不懂汉语，老师只能照着书念。不到半期，老师实在教不下去了，只好走人。过了半个月，村里请来个彝族老师，上过小学三年级；但学生只剩下一个，一个留着天菩萨、衣衫破烂、光着脚丫的小男孩，他就是阿洛夫基。
彝族老师会吹口琴，常吹出悠扬的曲子给夫基听；老师也是念课文，夫基能全都背下来，只是一个字也认不了。就这样，在一年半的时间里，这一所学校，这一个老师，因夫基一个学生而存在。三年级下期时，老师又教不下去了，夫基只能到大队小学上学。大队小学在太院子，需过一条小溪，翻一座大山，走一个多小时。那里有几十个学生，几个班，夫基不再孤独了。小学毕业时，夫基以总分18分（语文10分、数学8分）的全校最高分数考上了区中学。他是班里唯一考上中学的学生。
儿时的夫基可不是一个乖娃娃。因为饥饿和贫穷，经常偷人家东西，无论是黄瓜、玉米、土豆、山芋，只要是能吃的，见啥偷啥，以至于在当地出了名，凡是有人家东西丢了，都会怀疑到他，受了不少皮肉之苦。大人们说，这娃娃读书也不会有出息，白白花钱，还不如弄回家来挣点工分。因此，从小学到高中，夫基先后七次辍学，短时一两个月，长时一年半载。慈爱的母亲看到他小小的个头被重担压得东倒西歪，于心不忍，总会向父亲求情让他复学。
在夫基心中，父亲是一座大山，母亲一条河流。初中校离家太远，必须住校。第一次送夫基上初中时，不知是割舍不得，还是放心不下，半辈子没有走出过山寨的母亲，含泪站在村口的山梁，看着夫基过了一条河，翻过一座山，一直目送他慢慢走远，内心似有太多的纠结。
进入初中后，夫基的汉语进步很快，因为班上有很多汉族同学，彝族同学也有一部分在机关长大的。初中毕业时，班上只有几人考上了高中。那一年，马边中学彝族班只招了28人，夫基在28人中分数最低。
远方是一生一世的恋人
初一的时候，家里就给不满14岁的夫基订了个娃娃亲，女孩是他儿时的玩伴，比他大两岁，长得水灵标志，左邻右舍都觉得般配。当时的夫基正值青春叛逆期，已经有了独立的意识。他常坐在山梁上冥想，外面的世界是什么样的。每当听到远处传来拖拉机或汽车的马达声，或是看到远处走来一个城里人，心中就会砰然一动；他时常望着故乡的马边河，希望顺着这条河流一直走下去，既使不能走到大海，也要在行走的路上找个能陪他走下去的女人，和她生儿育女，待儿女们长大后，让他们接着往前走，一代，两代，三代，直到走进那夜夜入梦的白色海潮。
但是，坚守传统的父亲不会顾及他的感受，拿出几锭银子去给他定了亲。读中学期间，夫基天天想着如何摆脱这门亲事。为此，父亲曾让他辍学回家，说损失钱财事小，家族的名誉事大，要绑着他去拜堂成亲。那一夜，夫基逃出了家门，躲到后山的岩洞里。整整一晚，母亲打着火把，在村寨内外、山上山下，一声声哭喊着他的乳名，喊得夫基撕心裂肺，泪如泉喷，但他不敢答应母亲，他怕被父亲强行抓去，给他这匹野马套上鞍鞯。
因为辍学时间太多，虽然读到了高中毕业，但是高考落榜。走出大山的梦想成为泡影，父亲又再次提起成亲之事。这时的夫基，前途一片缈茫，情绪跌入低谷。层层叠叠的秋意和麻乱无助的心搅在一起，迷失了前行的方向。某个夜晚，随手拿出毕业之际同学送的一本小说——巴金的《家》，在忽明忽暗的油灯下，他几乎一夜就读完了，心中充满着强大的力量。天亮以后，他围着村寨转了几圈，他想握住每一个早起的乡亲的手，他想拥抱所有的亲人；他想告诉天上的飞鸟，他要像觉民那样，冲出这家的牢笼，冲出这闭塞的山寨，他要奔向远方！
两天后，夫基和家人在山上干活，正好父亲不在。得知妹妹打笋子卖了20块钱，夫基心中一阵窃喜。看到远处公路上有卡车开来，立即把锄头一扔，从妹妹那里要过那20块钱，甩开大步就朝公路上奔去，待卡车一来，便爬上卡车进了城，回到了马边中学。复读一年后，他考上了四川省彝文学校，走向了“远方”。
西昌的月亮
80年代，是浪漫而抒情的年代，是“天下兴亡，匹夫有责”的理想主义年代。那时侯，学校里的男孩子不是写诗就是弹吉他。在他们心中，艺术是高雅的，搞艺术的人是高贵的。那干净的血液和七彩的梦想令人心潮澎湃。一首好诗，能使他们的灵魂出窍。
这时的夫基在西昌上学。西昌是月亮升起的地方。西昌的月亮，是爷爷慈祥的脸庞，是外婆梦中溢出的微笑，是阿妈温柔的情怀，是阿妹眼中荡出的春光。月亮下面乡情深如海，亲情高如山。那些烈酒醉不倒的汉子，醉倒在姑娘的怀抱。他们的名字常常被先祖们唤得发光！
进了彝文学校的夫基，眼界更宽了。他如饥似渴地读书，每两天几乎要看完一本书；每天一大早就起来读，还把喜欢的句子抄下来。他阅读了大量中国传统诗歌和现代诗派的作品，体味了李白的豪放飘逸、杜甫的悲慨沉重、李商隐的朦胧绚丽、李清照的凄清淑寂、郭沫若的自由奔放、艾青的深邃凝重、戴望舒的细腻忧伤、徐志摩的热烈绮丽，还有泰戈尔的灵巧睿智，惠特曼的雄奇神秘……，但他更偏爱爱尔兰诗人和剧作家叶芝，这位民族的灵魂、时代的歌手给了他诗歌的灵感，给了他生命的昭示，给了他随时间而至的智慧和爱。
大量的阅读，不仅加深了他对汉语的理解和领悟，更激活了他生命中蜇伏的诗情。他几乎每天要写一首诗，但只能揣在身上，没有勇气寄出去发表。他把自己的情感、幸福和一生的憧憬、向往，全都寄托在诗歌里面。毕业实习时，夫基被分配在《凉山文学·彝文版》，总编看了他的诗后，大为赞赏，并且很快就发表出来。随后，他又用彝文写了大量的诗歌、小说、散文在各地发表。毕业前夕，眼看就要各奔东西，夫基情不能自已，用彝文挥笔写道：“泪水啊，别挡住我的视线，看不清路在何方？火车啊，请你等等，我的心还没回来。”这首诗发表后，在彝文文坛引起轰动，后来选入了彝文学校、西南民大、中央民大彝文班的教材。
拜一座大山为父亲
彝族是一个苦难而多情的民族，悠久的历史周而复始地演绎着动人的故事，祖先们曾经一代又一代地在大、小凉山这片古老而神奇的土地上繁衍生息，独特的生存环境和社会环境造就了这个民族的情感世界。他们心灵的力量和快乐的秘密都蕴藏在博大精深的传统文化中。作为一个诗人，生活在这片土地是幸运的，也是老天爷赐于的福分。在这里，你随处可以拜一座山为父亲，拜一条河为母亲。你走在东边的土地上是灵，走在西边的土地上是魂。这里是诗歌的土地，土地上长出来的诗歌最美。
中专毕业后，夫基回到了马边，在广播电台从事彝文翻译和播音工作。彝语节目的编、采、制、播，由他一个人承担。这段时间，夫基读了大量的琼瑶小说，那缠绵悱恻的故事和优美的文字，对他的诗歌产生了重大影响，带给了他诗歌的情感美和文字美；还有马尔克斯的《百年孤独》，其梦幻现实主义的手法对夫基的诗歌也影响甚深。他开始学着用汉语写作，写了大量的散文诗寄往各地，居然还大都发表出来。于是，一发而不可收，一年要发表几十首。
从记事开始，父母就用充满神秘和感染力的彝语向夫基讲述故事、歌谣、谚语、童话、家谱以及神祗世界。在这片多情的土地上，勤劳的人们收了土豆就种荞麦，背了一背出山就挑一篓回家，日月星晨煮进了火塘里。这样一年又一年，一辈又一辈，日夜奔忙。面对内屋里的经文、晚秋时的牛羊、山梁上的积雪、暮色中的河流，面对这方山水的千秋史万古魂，诗人阿洛夫基说不清自己的内心是断肠还是心醉。有时像风一样飘荡，云一样轻盈，有时像石头一样木讷，水牛一样笨拙。有时为一个会心的微笑而心潮澎湃，有时为一件尴尬的事而暗自神伤。年轻的夫基，也猜拳斗狠，狂呼乱叫，愤世嫉俗。当身体的伤痕渐渐抚平之时，躁动心便走向成熟。
雄鹰落脚的地方
做了几年的广播员后，夫基考入了西南民族大学继续深造。在大学的校园里，有机会接触到更多的诗人和文艺界的老师，他的诗名也为更多的人所知晓。他发表的诗歌被同学们广为传抄，以至于传抄阿洛夫基的诗歌，和传抄汪国真诗歌一样，成为学校的一种时尚。两年后，夫基回到了小凉山。这里埋下了祖先的灵魂，子孙们就成了这片土地的主人，再也离不开她，常常是手捧一把泥土，喊着他们的父亲母亲。夫基说：“我要守在这里，用诗歌触摸先祖的魂灵。”
生命是隐藏在心底的一滴泪水，坚强的流不出来，脆弱的一碰就碎。夫基曾有着强烈的想要走出大山的愿望，年轻的心躁动不安，倔强地认为美好生活永远在别处，可他走了千里万里怎么也走不出故乡的怀抱。“依然是上上下下的小巷，/母亲忙里忙外，/炊烟香了，/人心暖了。/甜甜蜜蜜的歌谣里，/一个个孩子长大了；/小巷里的故事，/孩子们带到了远方，/故事在梦中悄悄发了芽。/小巷里的歌谣，/孩子们哼在嘴上，/歌谣在心中变成了力量。”（《流淌的歌谣》）。在这片土地上，每个男人都是他的父亲，每个女人都是他的母亲，他们心灵的孤独和困惑需要他用诗歌表达。
一个人不一定能使自己伟大，但可以使自己崇高。夫基说，他写诗是为了得到幸福，把濡湿封尘的记忆打开，把沉积内心的污秽泄发。有一段时间，他常常对着窗外的榕树发呆，偶然间发现，幸福应该和这棵树一样，春天来了，它就发芽；冬天来了，它就掉叶；随缘而来，随缘而去。他的内心得到了平静安详。“雄鹰落脚的地方，/一半是神话，/一半是梦想。/雄鹰起飞的地方，/汗水流成温暖，/泪水淌成光亮。/我要举起酒杯，/敬一杯月亮，/月亮是我阿妈。/敬一杯太阳，/太阳是我阿爸”（《雄鹰落脚的地方》）。
一个优雅的民族，总是体现出从容而镇静、自在而坚定的群体特色。一个充满希望的民族，内心深处总是流淌着深邃的思考和创造的激情。随着时光的流逝、社会的变迁，夫基的家乡每天都在发生着变化，每天却也在失去自我，人们的内心感到了慌乱。“只看见风带着风疯狂，曾经魂牵梦绕的歌谣，为什么这般苍凉。传说中索玛盛开的地方，只看见牧羊女在徘徊，曾经生死相恋的故乡，为什么叫人逃亡。我的兄弟我的姐妹，石磨的吟唱是一种眷恋，可是不会温馨缠绵；简单的故事是一种牵挂，可是不会地久天长”（《我的父老我的乡亲》）。夫基知道，仅凭一己之力，他不能改变什么，但他有信心拯救自己。于是他开始“向后飞翔”。他深入农家村寨收集口述文学、说唱文化、毕摩文化、谱系文化、服饰文化等散落在民间的珍珠。从这些绚丽多姿文化现象中，孕育出他的又一部散文诗集《月亮上的童话》。
源远流长的彝族文化，是夫基作品挥之不去的牵挂和惦念。在揪心彻骨的抒情中，包含着最真切的爱与恨、苦与痛、伤与悲。独立苍茫天地间，放眼红尘寰宇内，那些山水夕阳，牧歌短笛，那嘶哑的歌喉，风中的抽泣，寻母的长路，那泥土的芬芳，曲折的山路，还有那些永不衰老的典故及歌谣，都会升腾为故乡最具体最生动的物像。夫基说：“我的故乡很大很大，祖祖辈辈都没有走出那片村庄；我的故乡很小很小，我用一颗心就把她装下。”
作为诗人的阿洛夫基，写诗痛苦，不写更痛苦。忧郁是他诗歌的底色：为一个民族忧郁，为一群人忧郁，为一片土地忧郁。他不指望每一个人都读他的诗歌，但他期盼有一个人能读十遍百遍；他希望在千百代彝人共同构筑的文化心灵中，在古侯部落和曲涅部族迁徙的漫漫长路上，在先祖阿苏拉则普渡的苍生中，在九百多万彝族人民共同的祖源地，留下他的足迹，挂出他的灵幡。
阿洛可斯夫基简介：阿洛夫基，笔名阿洛可斯夫基，彝族，生于1968年4月，中共党员，中共马边彝族自治县委宣传部副部长，四川省作家协会会员，乐山市作家协会副主席，乐山市第二届十大杰出青年。1988年开始发表作品，先后在《人民日报》、《散文》等50余种报刊上发表文学作品600余章。出版散文诗集《黑土背上的阳光》、《没有名字的村庄》、《月亮上的童话》，荣获四川省第二届“少数民族文学奖”、四川省“天府文学奖”、第二届“峨眉山文艺奖”、 2002年度“四川省报纸副刊好作品”一等奖；散文诗《情满凉山》（彝文版），填补了彝族文学长篇散文诗集的空白。歌词《心中的神女》、《我的小凉山》、《美丽的家乡》、《祥光》等作品先后被著名歌唱家魏金栋、阎维文、曲比阿乌、苏都阿洛等人演唱，并在中央电视台三套、十二套、七套等全国五十多家电视台播出。
