（《王明贵作品选》封面。成都，四川民族出版社，2018年9月出版。）
《王明贵作品选》一书，原本题名为《云上的故乡》，这部诗集无论是情感的表达、与天地合的觉察，还是与读者以审美、讽喻中蕴藏仁慈等，行文从本土人情、民俗、彝民族历史人物、地理山水等不同视角展开，契入到“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”的诗论里。
以《小白菜生生不息》一诗为例，“南唐采莲女，误入碧荷深处不复出”给予读者的，是法尔自然的逍遥与自在，而小白菜，却是俗世生活里的寻常植物，在诗人眼里，竟然出落成“连天荷叶无穷碧”的清雅。那被淹没在翡翠绿一般烟波浩渺的菜畦中的农家女，可是从南唐穿越过来的采莲女？浑然地，这满目的青山森罗，标的却是诗人放达闲适的心意，小白菜是坐禅的蝴蝶吗？好一幅乡间风情图，雨露、阳光、彩虹、白雪，这些人心中的圣物，在时间的耳坠上修饰着，生生不息的小白菜漫山遍野，在诗人光洁的内心里，却通感而为质本洁的荷了，这新词古韵，透出来的“兴观群”得以契证，此时，诗人不怨，连冬天也因此而丰腴美好。
又，《四月岩头田》一诗，诗人以花朵譬喻情怀，至简至易，迂回悱恻，“一万朵花/只钟情于一棵树/一百棵树/只钟情于一声鸟啼/汲饮桂花水井//生活之梦/一如春鸟啼鸣”，诗歌结构精短奇巧，诗眼着落在一声鸟啼里面，可谓虚无细微，背景是空旷深广的时空，万朵花开，百树寂默，连同清脆的一声鸟啼，也不过是时空里的一个气泡，一个瞬息，一缕清风。这样的时刻，就非常的至关紧要，诗人来到自己的灵魂里，仿若跌落进一个激灵，被这单纯的一声鸟啼叫醒了。
年年春回大地，年年鸟语花香，时时人心奔涌如长江水，黄粱美梦乍醒还酣，诗人自己轻轻悄悄地，顿然间，在偌大的时空里醒来了呢，是的，醒来了，去而复来的春光，何时等候过人的命光辗转于梦？所谓道法自然，在生命的过程中，几多的平淡无奇，几多的寂然无着，某一个非常的时刻，一尘一沙，一草一木，乃至一声春日里的鸟啼，就那么遭遇了，触目惊心，一如飞逝的光阴，竟令人须臾间幡然朗觉了，遂而慎独、禅意，在心上开始不辍的耕耘，那些超然物外的风景，复如大梦清秋里的烟幕，鸟儿的啼鸣声叫破空寂，诗人看见生活的梦镶嵌在一声鸟啼里面，难道还要继续再做说梦的痴人吗？
然而，诗歌的“兴观群怨”阐发的是作诗的主张，而诗歌文本却是诗人人格与道德的物化符号。净土宗十三祖印光大师有嘉言：“君子之学为己，乃念念叩己而自省耳。梦觉一如，唯功夫到家者方能。但于觉时操持，梦中自能无大走作矣。”印祖教诲世人，君子的学习是为了自己的道德修养，在念念之间反问自己，反省自己罢了。梦中、醒觉都一样觉察，唯有功夫到家的人才能做到。只要在醒觉的时候努力修持，久而久之，梦中自然能够没有大的越轨了。
王明贵是学者，可谓著作等身，《王明贵作品选》面世，显然可看作是其在建设自己的道德修养过程中滑落下来的珠玑。其诗风自然简约，大多取材于日常生活，讲述着寻常见闻，却不恣意抒发，诗歌文本整肃清明，不都是道德人格的修炼彰致，字里行间，诗人笔藏光洁，平白里凸显奇绝，浅易处见学养功夫，比兴自如，可谓妇孺皆懂。再比如：《咂酒歌》《乌蒙赞歌》《贵州新娘》等，包藏民族民间的智慧和才情，诗歌里的喊調令人有登高一吼的冲动，那种青山远，天际高的感觉升腾开去，生命旷远的一面展开，与天地合的酣畅，令人顿然物我两忘。这些诗歌与前面阐述的《小白菜生生不息》《四月岩头田》格调迥异，却本质一如，始终令人感受到，文本背后恒常坚固的那颗慎独、自持、警策的良心。
这本集子因为是诗集，没有收进他的两篇珍贵古文：《重修象祠记》和《代奢香谕四十八部首目书》。读来令人震撼、动容。文章立意高洁，文辞旨意和顺畅达，显现古人厚德流光的智慧与谋略。而这何曾不是奥吉戈卡自己的思想内涵，因而，他胸中气象化入笔下乾坤，四维上下，十面空间，不见污泥，心上清流所至，处处清荷满目。
一个人的作品如何，要想周顾评价，是要下很大功夫去研读的。由于本人才疏学浅，一以贯之的写作水平决定，只能在鉴赏上做点尝试，也说的皮毛而已，深感惭愧。所以，以刘勰《文心雕龙·知音》里“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器；故圆照之间，务先博观。”的论词来做结尾，与有缘诸君共勉，写这些，也作一个读后的评介吧！
丁酉年仲春于毕节曦园
（颜若水，本名陈菊，文学评论家，出版有《若水笔谈》等著作。本文选自《毕节日报》2019年11月22日7版。）
