近年来我研究明代文学家、明代三大才子之首的杨升庵（1488～1559）在南华县沙桥镇天子庙坡大山中一个叫苴力铺的地方写下的一首诗——《垂柳篇》，发现清代丽江诗人牛涛与状元杨升庵有交集，也在这个叫苴力铺的地方因杨状元的这首传世之作《垂柳篇》而得诗三首。
图为晚清云南历史文化名人郭熙燮《梅雪堂诗稿》
1525年春寒料峭的时节，被嘉靖皇帝削去原籍，贬谪流放到云南永昌（今保山）任职的杨升庵，途经南华县高山峻岭、海拔2500多米的苴力铺时，已是身心疲惫，饥肠辘辘，就坐在苴力桥边休息。这时河边一株孤零零、光秃秃的垂柳，在寒风中摇曳，枝头却发出了嫩绿的芽苞。杨状元走到柳树旁折下一枝抚于手中，一名朝廷命官，因直言进谏被皇帝发配到如此遥远的蛮荒之地，面对自己的人生际遇，杨状元触景生情，忧愤难当，顿时激情喷发，写下了传世之作《垂柳篇》。诗云：
灵和殿前艳阳时，忘忧馆里光风吹；
千门万户旌旗色，五陌三条雨露姿。
苍凉落日笼燕甸，缥缈宫云覆京县；
芳树重重归院迷，飘花点点临池见。
临池归院总仙曹，应制分题竞彩毫；
诏乘西第将军马，诗夺东方学士袍。
金明绿暗留烟雾，旧燕新莺换朝暮；
只知眉黛为君颦，肯信腰肢有人妒。
从此沉沦万里身，可怜憔悴四经春；
支离散木甘时弃，攀折荒亭委路尘。
摇落秋空上林远，婆娑生意年华晚；
肠断关山明月楼，一声横笛清霜坂。
此诗辞藻华美，豪迈豁达，颇有乐府遗韵，初唐诗风。虽然名为《垂柳篇》，本应咏柳，通篇却不见一个柳字。再细读你会发现，此诗名为写柳，实则写人，感叹人生际遇。四百多年来，此诗在这条“通京大道”上享有盛名，引发众多文人雅士的共鸣与唱和。明代巡按御史邓渼路过苴力铺，读《垂柳篇》后仍用其体作《伤垂柳》，清代国朝督学吴自肃过镇南（今南华）作《苴力铺》，清代镇南知州李毓兰写下了《伤明太史杨升庵先生题苴力铺道中〈垂柳篇〉作》，清代国朝楚雄郡丞马天选作《苴力铺怀杨太史》，清代镇南举人夏丕彰作《拟垂柳篇》，清代镇南举人徐嗣阶作七言绝句《过苴力铺》，晚清福建诗人黄大琮作竹枝词《苴力铺》。这些感叹杨状元人生际遇的旧体诗，大多收留在康熙、咸丰、光绪、民国年间编纂的《镇南州志》和《镇南县志》里。但志书受时代、篇幅所限，肯定还有遗漏的，我的研究就是搜集整理补齐志书所忽略的那些写苴力铺的诗作，加以分析。于是我搜集到了清代丽江诗人牛焘，弥渡诗人龚锡瑞、苏竹窗三名诗人数首写苴力铺的诗词，发现了一位在诗歌和音乐方面均有较高成就的丽江诗人——牛涛。
清代丽江诗人牛涛(1795—1860)字涵万，号笠午，出生于丽江古城四方街北侧卖鸡巷一个纳西族人家，清道光丁酉拔贡生，历任镇沅、安宁、邓川、罗平等县教谕，著有《寄秋轩稿》，是个“任情舒卷，绝去依傍”的特立独行诗人，在云南诗坛享有盛誉。中国近代史上著名的学者、诗人、书法家、政治家赵藩辑其诗七十余首刊入《丽郡诗征》中，故至今在网络世界里，我们仍能读到牛涛的数十首诗作。
清代丽江诗人牛焘写南华苴力铺的诗有三首，《苴力铺二首》（其一）言：
白石粼粼屋数间，
板桥流水自潺潺。
当年旅舍今萧索，
满地牛羊夕照边。
牛焘写苴力铺的这首诗，是在杨升庵作《垂柳篇》两百多年之后，距今的两百多年前，足见苴力铺及这首《垂柳篇》在当时文人心中的影响力。诗人笔下的苴力铺已是一派萧条、荒凉，复归于一个平静的小山村。如果不是题目《苴力铺二首》，其一我们已经看不出是在写苴力铺。但诗中所描述的自然场景，还是与现在的苴力铺对得上号的。
牛涛《苴力铺二首》（其二）言：
野棠开遍飘香雾，
村女携筐采芳素。
飞絮近人糁客衣，
低徊尚忆垂杨句。
此七言绝句尾联已经点到了杨升庵的《垂柳篇》，而且诗人到苴力铺的季节与杨升庵当年到达时一样，是一个草长莺飞、花絮飘扬的春天，堂梨花和村女均写得很美。
牛涛写苴力铺的第三首诗叫《闱后迤西道中作》，诗言：
碧鸡西望古连然，
一片征鸿接远天。
客邸黄花难共醉，
林端小雨不成眠。
鹿城树色秋风里，
鸡足云山落日边。
为问残阳苴力铺，
祗今憔悴咽寒蝉。
从题目来看，这首诗是牛焘参加科举考试后从昆明返回滇西丽江的途中路过苴力铺所作，时间是秋天，仅看大意，写得气象万千。诗中说到了昆明的“碧鸡”，楚雄的“鹿城”，大理的“鸡足山”，还有我们南华的苴力铺。前三者至今仍然是繁华热闹的旅游名胜，而荒山野岭的苴力铺能与他们并列，完全是依仗了杨升庵的名望和他在苴力铺的经历和写下的诗作《垂柳篇》。
牛涛是清代丽江纳西族一位才华横溢的现实主义诗人、田园诗人。他的诗作写景如画，意味深远，充满了艺术魅力，不仅在丽江地区有影响力，而且他的诗歌在云南广为世人传颂。代表作有《走雪行》《丽江古城雪景》《游玉龙祠二首》《白沙村》《昆明黑龙潭唐梅歌》等。牛涛的诗歌多反映民间疾苦和丽江风俗民情，风格深沉浑厚。牛涛还写过不少清新活泼的田园诗，收录在《寄秋轩稿》一书里。也写过颇具民族色彩和地域特色的“竹枝词”，对研究清代丽江风土民俗有一定的史料价值。
牛焘不仅是丽江著名诗人，还是纳西族音乐家。他通晓乐理，对诗歌与音乐的结合有独到见解。牛涛擅长弹琴，常将自己写的诗词谱上曲子，闲暇时自弹自唱，自娱自乐。清代丽江乐坛有“三绝”，即牛涛的琴，马子云的笛（1812年，马子云携一柄红毛剑，一支铁笛，离乡远游，足迹遍及十三省名胜，以诗纪行，写下了众多歌颂祖国壮丽山河和忧国忧民的篇章）、习杏樵的筝（习杏樵为丽江纳西族弹筝能手和诵筝诗人），三人作诗之余还喜爱音乐，均是诗人兼音乐家，被丽江文艺界赞誉为“牛琴马笛习筝”。
牛涛的音乐成就主要体现在他对纳西族音乐的贡献上，他的音乐作品格调高雅，意境深远，融合了纳西族的风情，广受地方贤士赞誉。他常在“洞经会”中使用琴作为独奏乐器，展现了他在民族乐器方面的深厚造诣。就是到了晚年，牛焘为了躲避战乱，居住于山洞中，仍然不忘追求诗歌和音乐艺术，最终抱琴而死，可见这位纳西族诗人牛涛对音乐的痴迷。
