《镇南杂咏》作者黄大琮，号“蛰庐”，福建人，生卒无考。有关网络信息均出自我们南华作家，福建方面无人提及，说明只有南华人在研究黄大琮。《镇南杂咏》书前有一段自序。
图为作者参观抗美援朝红色经典留影
镇南从军，事已肯定，挑灯夜坐，每忆杜拾遗石壕村①之作，良用慨然。溯此州，当嘉道间②，居民二万余家，逆回杜文秀搆乱③后，仅存三千五百零户。至今，培养三十余年，所增无几，地旷人稀，民智久闭，遂成俗。其乡村一种零落情景，固不在今日之用兵也。爰④仿《竹枝词》体作杂咏五十八首。凡山川、形势以及民俗、轶事，皆确证以耳目之所及。庶几⑤补志书阙略而备后世之观风者采择焉。宣统改元春正月蛰庐识于州南军次
注：①杜即杜甫，杜甫有“三吏三别”之作，此指《石壕吏》。②嘉道间，指嘉庆到道光年间。③搆乱，读音：gòu luàn，意为作乱，叛乱。④爰，拼音：yuán，连词，于是。⑤庶几，表示希望的语气词，或许可以。
这是南华文艺界上世纪八十年代获得黄大琮《镇南杂咏》后，对诗集的评价和作者的一个记述和解读：
《镇南杂咏》为自号“蛰庐”闽人（福建）黄大琮所咏，就其自序所述，可能是随军来南华的文化官员。其寓镇南二月，睹此邑“地广人稀，民智久闭”，“乡村一种零落情景，遂对山川、形势、民俗、轶事”，“确证以耳目之所及”，“仿竹枝词体杂咏五十八首”。旨在“庶足补志书之关略，备后世之观风者采择焉”。成书于宣统改元（1909年）春，因著于军次，付梓于它地，故县内长期无闻。编纂县志，在查史搜资中，始于省图书馆古籍中发现孤本，经县志编委影印回县，又由县文化局复印入藏于县图书馆。全书分“杂咏”“附存”两部分，杂咏58首，附存计诗、词15首。
我们可从自序和诗作中得知黄大琮为福建人（闽中），是晚清政府中一名有一定级别的军官，但我不认可其为清军中的文职官员之说，但喜欢舞文弄墨是肯定的。来镇南之前，曾在四川巴东地区服役。来镇南寓居两月，即得杂咏五十八首，把他在镇南的所闻所见用“竹枝词体杂咏”形式记载下来，并将诗作在昆明刊刻传世，这在当年是一件非常了不起的事情，一般人做不到。这也是我对《镇南杂咏》感兴趣，并打算在闲暇之时研究一番，再把我来南华的十余年了解到的真实情况一并记述下来，与一百年前黄大琮的南华风物，作个对比，以便更好地供后人认知古今之南华。
熟读黄大琮的《镇南杂咏》后，字里行间你便可以在其诗中读到他的一些信息，了解作者的内心世界。首先黄大琮是位军人，我曾在文章中曾多次称其为“晚清福建军旅诗人”。他是骑着战马从四川的巴东沿官道来到我镇南的，即经过当时昆明到大理的九关十八铺这条路线来到镇南的，驻军于欠舍，即现在的沙桥镇。其二，黄大琮还是一位头脑清醒、胸有大志、忧国忧民的知识分子，也是一位理想主义者。他的诗作体恤民间疾苦，语句多有悲悯情怀。
黄大琮《镇南杂咏》写于来我镇南履行军事要务间隙，平均每天不止一首，还对自己所写作品有能力付梓出版，其对军旅生活的热情和在军中的地位由此可见一斑。他在诗集的序言中阐明了自己写这些诗作的目的，就是为了记录镇南的人文风情，补志书之关略，供我们后人参考或研究之用，是有一些领导者的谋略和眼光的。
《镇南杂咏》58首的文学性不是很强，多为记述性文字。但从社会学、历史学、民俗学角度来看，对我们研究南华社会历史发展弥足珍贵。附存的诗、词15首，则与前面58首杂咏完全不同，是感言及抒怀，思想性强，有了一点文学味道。多为离别愁绪，军旅之苦，弊政抨击，思乡之情，也不乏胸怀激情及鸿鹄之志。
