看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山，看水还是水。
——宋代青原行思《人生三重境界》
宋代禅师青原行思在《人生三重境界》中云：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”他透过看山看水所产生的感悟，来解读人生的三种境界。
地球是人类赖以生存的家，一切生命的开端都源于山和水。山和水，一直是人类最为亲密的伙伴。人类还没莅临地球时，山和水就存在于这个世界上了，它们才是地球最土著的“居民”。对于这个诺大的星球，人类只不过是个来去匆匆的过客，在广袤天宇间人类更是一粒微不足道的尘埃。人类从懵懵懂懂的远古时期走来，一直有山水作伴。人类的智慧和思想，也是在山水的怀抱中一天天的成熟起来。在人类的发展历程中，和山水结下了密不可分的感情。
当我们哇哇坠地，世界对我们来说是陌生的，因为我们未曾来过。我们怀着一颗好奇的心来到这个世界，用一双天真的眼睛来看我们身边的万事万物。眼睛看见什么就是什么，所见所闻的一切在我们的眼里都是本原。我们认识了山和水，认识了身边的人，认识了这个真实的世界。这时的我们：“看山是山，看水是水。”
随着年龄一天天增长，我们认为自己掌握的知识越来越多，认知的事物越来越多。骄傲无知的我们似乎发现了这个世界有问题，并且问题还越来越多，越来越复杂。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则。“假作真时真亦假，无为有处有还无。”变幻无常的人间万象，让我们发生了黑白颠倒，是非混淆的直觉或错觉。
在现实生活中，“无理走遍天下，有理寸步难行”“以怨报德，好心没有好报”“无恶不作，丧尽天良‘’“好人不在世，祸害活千年”等现象也切切实实发生在我们身边。面对这些世事，我们眼睛是激愤的，心情是不平的，表情是忧虑的，大脑是疑惑的，思想是警惕的，认知是模糊的。我们开始怀疑这个世界，我们不愿意也不敢轻易地相信什么或去做什么。
在纷纷扰扰的大千世界，我们迷失了方向，不知何去何从。我们迷惑与彷徨，痛苦与挣扎，这时看山山碍眼，看水水烦心。于是就有人借古讽今，指桑骂槐，悲歌“举杯消愁愁更愁，抽刀断水水更流。”其实，山水从不欠我们什么，也没得罪我们什么，一切的一切都是我们人的主观意识在搅混水。这时，我们发出感慨：“看山不是山，看水不是水。”
假设我们自己不能拯救自己，谁也拯救不了我们。我们整天的怨声载道，怨天尤人，不能从悲观失望的生活情态中挣脱出来，那我们就只能苦度春秋，抱憾终身了。
假设我们就如此沉沦下去，醉死梦生，随波逐流，我们永远改变不了什么。花非花，雾非雾，醉眼朦胧：“看山不是山，看水不是水。”当春华落尽，曲散人终，我们并没有超凡脱俗，也没能把红尘看破，就已经愤然的离世，没有博得别人的一丝同情和一滴眼泪。在生命的最后一刻才突然领悟到我们愧对了那些爱我们和我们爱的人，同时我们还愧对了那具承载我们的思想和心灵几十年的尸体。在这种人生境界里，一切戛然而止，生命怅然地画下了无奈和悲凉的句号。
我们之所以幸福快乐，是因为我们心中有爱。我们之所以郁郁寡欢，是因为我们心中有恨。要相信，在这人世间，只要有影的地方就一定有光。“人本是人，不必刻意地去做人;世本是世，无须精心地去处世。”人生本来就是一场苦行，需要更多的感悟和磨砺，洞察世事后的返璞归真，也是成竹在胸、深谙世道的体现。
休闲旅游可以陶怡人的情操，可以缓解人的压力，开阔人的视野，调节人的情态，丰富人的知识，增进人对自然界的认知。在旅游过程中，各有所求，各有所取，各有所得，各有所乐。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”
红尘喧嚣，心静一隅，在普者黑看山读水，品味人生，或许也是一种人生的享受。或听风看雨，或赏花观叶，或醉心于一曲一歌，亦或天地之间静静地痴坐。庄子说的“大智若愚”，并不是说智慧没用，赞扬愚钝。他说的“无知之知”，并不等同于“无知”；郑板桥说的“难得糊涂”，并不是鼓励人去糊涂，去犯傻。就好象“看山是山”跟“看山还是山”也是两回事。前者是自然原始状态，而后者则是人经过“有知”和“看山非山”之后达到的状态。原始状态是先天的与生俱来，而“无知之知”、“看山还是山，看水还是水”则是心灵后天的升华和净化。
人生经历积累到一定程度，经过不断的反省，对世事、对自己的追求有了一种清晰的认识。经过长期的知识积累与反思，我们形成了较为深刻的思想观点，思想境界得到了提升，对世界的认识具有了立体感。虽然从不同的角度看知识、事物、现象等等，这些我们所看的、所听到的、所感觉到的会有所不同。这一境界，我们看的更透了，更明晰了。我们的心灵沐浴在晨光之中,我们的生活充满希望。我们心境宁静，心胸豁达，此时“看山还是山，看水还是水。”
让我们静下心来，在普者黑看山读水，品味生活，感悟人生。山和水，会恩赐给我们无限的力量和想象......
作者：管鹏，云南省丘北县文化和旅游局。
