摘要： 民族文化称得上是中华民族的生命命脉，更是民族的凝聚力和创造力的源泉，所以延续和传承当今民族的文化对于一个民族发展而言十分关键。而当前，随着现代文明的不断冲击，彝族传统文化的保护和传承受到了严峻的挑战，使传承彝族文化陷入了困境。在如此严峻的形势之下，如何做到彝族文化的传承和发展，突破现有障碍，成了当今社会致力去研究的一个方向。而图形用户界面，用户是通过图像进行判别和执行操作的，所以将彝族文化的视觉元素加之于图形用户界面设计上，可以为图形界面设计带来新的灵感和元素，在保证图形用户界面的设计性的同时，结合好彝族文化，做到彝族文化的创新与突破。
关键词： 彝族；彝族文化；视觉元素；图形用户界面；设计
随着时代的不断更迭和社会观念的转变，在彝族中，祭祀的活动日益减少，且现在学习和书写彝族文字的人日益减少，只有少部分彝族人民才能够熟练书写彝族文字，彝族的服饰更是在重大场合才会出现，文化的不断流失，国家采取了旅游经济发展当地彝族文化的行动，虽然成效甚好，但当今是一个数字化的互联网时代，倘若要想将彝族文化更好的保留和传播，将彝族的视觉元素将其应用于图形界面，通过视觉效果直接向人们宣传和弘扬彝族的文化来源和内涵，毫无疑问是一个较好的对策。
一、彝族概述
彝族是我国具有源远流长的历史文化和隽永深刻的文化底蕴的少数民族，有像诺苏、撒尼和阿西等不同的称呼，是古羌人在南下的发展过程中与土著部落不断融合而成的一个民族，而现如今云南、贵州和四川等地是彝族人民的主要聚集地。在新中国成立之后，顺应广大彝族民众的要求，将鼎彝中的彝字作为该民族的统一名称。之后直到1951年的10月才确立了西昌县红毛姑彝族自治区，也就是全国第一个彝族的自治政权。在之后随着民族工作的不断深入推进，三个范围更大更广的地区级民族区域自治单位：凉山彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州和楚雄彝族自治州被先后建立了起来。1979年的1月又把离彝族居住比较靠近的西昌地区合并到凉山彝族自治州中，因而全国第六大少数民族彝族的民族自治得到落实。
二、彝族文化视觉元素
（一）彝族漆器
根据相关调查研究显示：对于彝族漆器的造型设计而言，有四大特点，依次为实用性、民族性、宗教性和原始审美性，虽然就目前漆器的制造而言，已经衍生出了六种不同的漆器，但是杜鹃花木还是漆器制作的首选材料，且由于彝族的席地而坐的风俗影响，当地的漆制餐具除了平底碗之外，均延续了先前的“豆”的造型特征，均附带有圈足，以达到实用的目的。有些漆器不同民族之间可能也大同小异，但是于漆器而言，有一些器型是别的民族所没有的，进而凸显了彝族的民族风韵。如“莫耶”和“撒勒博”两种酒壶则为珍品，“莫耶”前后两半成子母扣合，“撒勒博”上下两部分成子母扣合，结构同样精致，且腹腔部分同样密闭，酒不易散其味。彝族之前的祖先对鹰抱有崇拜之情，把鹰认为是降临人间的神之化身，并且根据传说而言，记载在彝族史诗中的射日豪杰就是鹰的血液和人类的结合体，所以直到今天鹰爪仍作为装饰图案刻画在彝族毕摩的法器中，被视为神力的代表。在彝族先民时期，彝族常用的饮酒器具包括有粗犷的牛角杯和野猪蹄杯，虽然造型比较粗犷豪放，但是却隐藏着彝族先民最本始的审美志趣，一方面不但展露了彝族的先民和动物相处之间的依附关系。另一方面，还展露了对凶猛野兽的崇敬之情。
除了彝族漆器在造型方面的特点之外，彝族人民还将之制作为精美的工艺品，捕捉太阳、月亮、高山流水的意象，观察鲜花野草、山中鸟兽的形象并在生活中寻觅灵感，再将其提炼、刻画形成许多种类的纹饰。比如说自然纹样，彝族一直将巍峨的高山和璀璨的太阳、月亮和星辰视为心中的信念，时到如今，依然不懈余力的举行为山神祭祀和展望星辰的仪式，所以在当今也仍然有很多纹饰是以太阳、月亮和星辰为原型进行刻画设计的，提示人们敬畏自然。早在彝族先民时期，就有许多民族将动物图案当作图腾，隐身为图腾信念和表露最原始的崇敬之情，比如彝族用虎纹图腾来表达对老虎的崇敬之情，其次，也还有一些旁的支系将熊、羊等定为姓氏的，均通过纹饰加以表达出来。除了动物纹饰之外，还有植物纹饰，尽管彝族先民之前长期处于游牧状态，但随着时间推移之后也从逐渐事相关农耕，所以有对身边常见植物进行抽象化表达从而形成纹饰。在农耕生活之后，更多的生产工具被彝族人们制造并加以使用，除此之外，纺织等活动也逐渐出现到他们的生活之中，所以也有相关漆器的纹饰。所以其实彝族纹饰的一个重要特点为象形，倘若两种事物有相似之处，那么一形多义的情况便会出现，如鱼和蕨的符号。且同种纹饰在不同种类的漆器之上，会象征着不同的含义。就比如原点型的图形刻画在饮酒的器皿之上则代表为星星的符号，但在木钵上则又被隐身为苏麻的形象，刻画在其他种类的漆器之上，则可能又隐身代表为菜籽，期望后代的繁荣昌盛。
（二）彝族服饰
与漆器相似的是，彝族人民的服饰设计灵感同样来源于生活和自然，如地处于小凉山的彝族由于在高海拔地区，峡谷、高山和河流处处可见，于是山紋、云纹、波浪纹等比较常见。且彝族先民之前为长期游牧后进行农耕，所以衣服上也应用于动物纹和职务文进行装饰，如太阳花的图案和鱼纹。除了自然风景的纹饰灵感之外，如涡旋纹，台阶纹等与生活气息息息相关的纹饰也普遍被应用于彝族的服饰之上。其次还有与彝族的习俗传统有关的纹饰如火焰纹和葫芦纹等。
彝族是一个崇尚“红、黄、黑”三色的民族，每一种颜色都象征着不同的文化内涵。且彝族的先民的不同性别和年龄的人着服饰选择和如今也有相似之处，小孩子普遍着活泼可爱的衣服，以红黄伴与相近颜色为主。而老年人更偏向于选择健康祥和的图案样式。于男性而言，颜色选择较少，且对比度不高，图案样式少而简单。而女性服饰则较为复杂，在颜色的采用之上，普遍为鲜艳明亮。
三、图形用户界面发展情况
GUI是图形用户界面的英文简称，意指为应用了相关的图形方式进而显示的计算机操作的用户界面，如电脑设施中照相的功能则用照相机的图案进行表示。70年代，由美国的一家公司的研究人员开发而来，使得计算机成功由字符界面向图形界面进行转变，之前的字符界面操作复杂，只有少部分专业人员才能使用，无法做到普适性，而图形界面的出现，省略了字符操作的步骤，直接将图形对象进行操作，即可得到相应结果的反馈。而发展至今，仅仅是运用图形界面已经不再具备竞争力，更应该做到的是实现图形用户界面的美观性，友好而美观的图形界面更能吸引到顾客。所以现如今的图形应用界面的设计者更加注重图形给顾客带来的视觉效果，而图形界面是多种元素的组合，所以现在的图形应用界面的设计综合了认知心理学和设计艺术学等方面的知识，力图做到兼顾实效性的同时做到艺术性和美观性。
四、图形用户界面设计与彝族文化相结合
（一）圖形用户界面的目的本就是为人而创造出来的产品，以便提高人们的视觉体验和情感体验。本身也应当承载着相应的文化内涵，而彝族文化中的视觉元素就像为图形设计提供了一个素材参考库，用彝族的视觉元素特征将图形界面进行创新，相当于图形界面设计在兼顾图形界面质量的同时，考虑到了造型美观性和文化传承性。让彝族外人民也可以通过图形界面了解到彝族传承和先民之前与自然相处的感受，且彝族文化中的视觉元素都是根据自然而得到的启发，在与自然相处，适应自然和对抗自然的阶段中与自然相融合。而这些元素又可以根据图案、色彩、图形和相关造型做出视觉呈现，在图形用户界面设计之时，可以用几何形体加以表现出来，再根据情况调整形态、大小和色彩，进行应用。
（二）除了彝族视觉元素的多样性之外，将彝族视觉元素应用到图形界面设计的另一原因为纹饰的象形性和符号性。可分为具象性和抽象性符号，如直接用蛙作为漆器中的动物纹样，代表着原始生殖信仰，而用鸡冠、鸡肠纹等表示整只鸡，这与图形用户界面的设计其实有异曲同工之妙，如现在打电话的图形是使用原始的电话图形进行简洁设计而得到的，使用同样的抽样性符号也可以运用于图像界面，如前进、后退、增音量、减音量都需要将抽象的几何图形加以简洁处理并应用，所以两者的结合是可以做到相互结合的，况且现如今的图形用户界面作为一个正热门的表现形式，需要的并非是效仿西方的设计，而是回归于本土，并找到新的活力和元素注入，而彝族文化中的视觉元素也恰好为图形设计提供了灵感。
（三）除了彝族文化的丰富性、多样性和契合性，被认为是适配于图形用户界面的设计之外，还有一个需要考虑到的问题是，在2010年全国人口普查中显示，彝族人民的数量已经达到近千万，并且发展了其民族所特有的民族特色，因此对所使用和购买的工具必然会选择符合自身审美和期待的，所以设计出一款适用于彝族人民的图形界面，不仅可以扩大消费人群，并且彝族作为一个文化旅游景点，有其民族特色的图形界面，在彝族外的人民可以进一步接触到这些图形，更有利于宣传彝族文化。
五、结语
当今时代是一个属于网络的时代，由于其即时性、互动性和广泛性，网络把世界拉的更近，把人们的距离也拉的更近。其中图形用户界面就是人们了解世界的一个极为重要的工具，所以要做到全面的去宣传彝族文化，就要妥善利用好彝族文化的视觉元素，将之转变创新并应用于图形界面。而在图形界面设计上，起步比较晚，只有少数人投身于此进行研究，更别提将少数民族的文化与其结合起来，所以对于现今的彝族文化传承发展而言，既是一个机遇，同样也是一个挑战。所以在起步初期，可以对其他民族的图形界面设计加以理解和借鉴，在把握好人们的心理需求之上，努力跟上时代的脚步。
参考文献：
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原载：《今古文创》2021年28期；文字来源：参考网。图片来源：美篇，摄影：孙建生。
