摘要：在了解凉山彝族“天价彩礼”形成和发展的基础上，对凉山彝族自治州的彩礼进行了问卷调查与采访，分析出彝族“天价彩礼”的形成和发展的原因：彝族婚姻习俗中陋习文化的存在；国家出台的政策没有落实到位；文化教育水平较低。进而剖析了彝族“天价彩礼”对脱贫致富的影响：不利于婚姻稳定，容易造成婚姻上的贫困；容易造成经济上的贫困；麻痹人民思想，容易造成观念上的贫困；加剧教育上的贫困。最后从政府层面、社会层面、家庭层面、个人层面提出彝族“天价彩礼”的整治策略。
关键词：彝族；脱贫致富；天价彩礼；整治
基金项目：四川文理学院2020年度大学生科研项目研究成果 (X2020R088)。
引言
凉山彝族自治州作为全国“三区三州”深度贫困地区之一，是党中央和国务院特别关心的自治州，习近平总书记常对凉山脱贫致富工作多次作出重要指示，并曾亲临大凉山彝区腹地考察。在国家和人民的共同努力下，经过最严格的考核，累计退出贫困村1772个，贫困人口减少17. 8万人，贫困发生率从2014年的19. 8%降到4%，雷波、甘洛、盐源、木里4个县2019年退出贫困县序列，剩余17. 8万贫困人口,300个贫困村,七个贫困县在2020年均达到退出贫困标准。脱贫了，返贫成为了关注重点，彝族“天价彩礼”的存在，随时可能出现因婚返贫的情况，加强对彝族“天价彩礼”的整治显得较为迫切。
一、凉山彝族“天价彩礼”的基本情况
（一）凉山彝族婚姻彩礼的形成
彝族彩礼文化已有上千年的历史，最早可以追溯到古彝族。彝族民间有言：“婚嫁若无彩礼则母无子”，每个家庭都想拥有儿子来传宗接代，这使得彩礼的地位无可动摇。在彝族史诗《勒俄特依·石尔俄特》中记载，特莫阿拉根据当时情况制定了婚姻习俗，包括了女孩子出家要定身价钱。这样，石尔俄特就娶兹妮诗色为妻，特莫阿拉也成为彝族婚俗和媒妁的开创者。以《勒俄特依》记载所言，彝族的婚姻聘礼在彝族从母系社会进入父系社会时代就出现了，到现在已经延续了数千年，成为彝族特色传统婚姻文化的重要组成部分。
(二)彩礼在凉山彝族婚姻中的发展
自改革开放以来，彝族人民的生活方式、生活质量都发生了巨大的变化，中国农村家庭联产承包责任制的形成提高了彝族同胞的经济收入，彝族彩礼金额上涨到1万~10万之间。从农村包围城市、改革开放、解决人民温饱问题、全面深化体制改革、中国梦到现在，中国经济迅猛发展使之成为世界第二大经济体，作为“三区三州”深度贫困地区之一的凉山州在国家大力扶持下，收入大幅度提高，彝族彩礼也从10万猛增到60万，直到2020年11月17日凉山州全面脱贫，彩礼依然不断提高，目前已存在超过60万的彩礼，从当年的普通彩礼发展到“天价彩礼”。
二、凉山彝族自治州的彩礼问卷与采访调查
(一)彩礼问卷的设计
在了解彝族彩礼文化的基础上，分析了相关文献资料，从而整理出问卷的基本框架：从性别、户口类型、天价彩礼是否会影响婚姻的稳定性、“天价彩礼”对脱贫致富影响的调查情况、文化水平影响着彩礼价格等方面去调查。
(二)彩礼问卷的调查
问卷采取网上问卷调查和实地采访方式，选取家居凉山彝族自治州的成年人员为调查对象。于2020年11月9日发起网上问卷（https://www. wjx. cn/mobile/statnew. aspx?activity=96714465&reportid=,请访问上面的链接查看结果，密码为:sys123wwd），结束于2020年11月11日，共收503份。
(三)彩礼问卷的整理
本次问卷一共503份，参与问卷和调查的彝族人比较了解彝族彩礼文化，本次问卷均为有效，问卷结果比较符合研究需求。以下具体分析调查结果：
1. 性别比例
如表1，男生为274人，女生为229人，所占比例分别为54. 47%、45. 53%。表可以看出本次问卷男女比例差异不大一些，数量足以客观反映问题。
表1 男女比例
2. 户口类型
如表2，农村户口449人，城镇户口54人，所占比例分别为89. 26%、10. 74%，可以直观的看到农村人口占比非常大，这也符合凉山彝族聚居地现状。
表2 不同户口类型的人数比例
3. 天价彩礼是否会影响婚姻的稳定性
如图1，争对天价彩礼是否会影响婚姻的稳定性问题上，112人觉得会影响，255人觉得可能会，136人觉得不会。三者所占比例为，22. 27%、50. 7%、27. 04%。总体来说，不会影响的比例不超过30%。
图1 “天价彩礼”是否会影响婚姻的稳定性
4. “天价彩礼”对脱贫致富影响的调查情况
如表3，在对于天价彩礼会不会造成2020年已经实现脱贫的男方家庭带来因婚返贫情况的调查中得知，有353人认为天价彩礼会造成因婚返贫的情况，占了70. 18%，认为不会带来因婚返贫的只有150人，占29. 82%。
表3 彩礼钱对脱贫攻坚的影响
5. 当代青年大学生是否会为以后的彩礼钱而感到担忧的调查
如图2，在对当代青年大学生是否现在就会为以后的彩礼钱而感到担忧的调查中得知，有256的人觉得现在就会为以后的彩礼钱而感到担忧，占50. 89%，有148的人觉得有时候会，占29. 42%，有99的人觉得不会，只占19. 68%。总体来看，80%的被调查者对彩礼产生了担忧情绪。
图2 彩礼钱给大学生带来的担忧
6. 文化水平影响着彩礼价格
如表4调查显示，超过60%的人认为，迎娶有稳定工作者的女性的彩礼在30万～60万之间;超过65%的人认为，迎娶研究生及以上学历的女性的彩礼在40万～100万之间;超过65%的人认为，迎娶本专科生学历的女性的彩礼在30万～60万之间;超过81%的人认为，迎娶高中及以下学历的女性的彩礼在10万～30万之间。
表4 不同文化水平的女子婚嫁彩礼不同
7. 是否应该给女方高价彩礼
如表5，503人问卷调查对象中59. 44%觉得不应该高价彩礼，应该适当些，40. 56%的人觉得应该存在高价彩礼，总结得知彝族彩礼应该有，但适当就好不能过高。
表5 是否应该给女方高价彩礼
8. “天价彩礼”钱是否该作为回报
如表6，有204人认为应该以“天价彩礼”钱作为给女方父母的回报，有299人认为不应该以高价彩礼钱作为给女方父母的回报， 前者所占比例为40. 56%，后者为59. 44%。说明大部分人，即使考虑到人情，也并不支持彩礼钱的存在。综合下来，彩礼应该存在，但是彩礼应该适当存在，符合国家的法定标准。
表6 “天价彩礼”钱是否该作为回报
9. 是否积极参与“天价彩礼”现象的举报活动
如表7，愿意积极参与“天价彩礼”现象举报活动的人数有317人，不愿意的有186人，各占比例分别为63. 02%和36. 98%。由此可见，还是更多的人想要参与举报活动，一定程度上也说明了大家希望彩礼金额下降。
表7 参与举报情况
10. 群众认为政府是否应该参与并强制规范彩礼
如表8，群众认为政府应该参与强制规范彩礼的有368人，相反的135人，各占比例为73. 16%和26. 84%。综合所得，更多的群众希望政府参与并强制规范彩礼，希望彩礼得到合理规范，过一个安稳的平凡日子。
表8 群众认为政府是否应该参与
三、彝族“天价彩礼”的形成和发展的原因
(一)彝族婚姻习俗中陋习文化的存在
继承是一个民族文化不断发展的基础。彝族彩礼有千年发展历史，深深影响着每个彝族家庭，已在每个彝族儿女的思想里根深蒂固，如果没有彩礼就等于丢弃了一个重要的民族文化。彝族彩礼文化在传承中不断发展，同时彩礼金额也随着社会的发展不断提高，如今已形成“天价彩礼”。结婚是彝族家庭的大事，“天价彩礼”成为重要的话题之一，为了面子提高彩礼是常有之事，由此逐渐形成了一种攀比的陋习，彩礼数额越来越高。
(二)国家出台的政策没有落实到位
根据《中华人民共和国婚姻法》若干问题的解释（二）第十条规定：当事人请求返还按照习俗给付的彩礼的，如果查明属于以下情形，人民法院应当予以支持：双方未办理结婚登记手续的；双方办理结婚登记手续但确未共同生活的；婚前给付并导致给付人生活困难的。虽然国家出台了婚姻彩礼政策，但由于凉山彝族自治州的自然环境、价值观念、经济文化、历史发展、社会结构等影响社会发展的因素不同于其他地区，则需要凉山州在国家出台的相关法律、政策文件的基础上，根据凉山州具体情况细化整治“天价彩礼”的法律法规，让国家的法律法规及政策落地落实，凉山州及以下政府机构在出台地方性婚姻彩礼法律文件的基础上执行好上级部门文件上还有不足，没有执行到每个乡村，没有执行到每家每户。同时执行干部本身受到陋习彩礼的束缚，生活在凉山地区，避免不了受到彝族文化的影响，长久的生活会影响着每个官员的思想观念，生活中的感情会影响着法律法规及政策的实施力度，更多的规矩被感情化，从而影响着国家出台政策的落实。
(三)文化教育水平较低
凉山州构造地貌发育充足，断裂带纵横交错，断块山、断陷盆地、断裂谷众多，金沙江、雅砻江、安宁河等河流数条，河流与山川阻断了人类的来往，一步跨千年到社会主义社会的彝族人绝大部分思想还停留在原始社会，落后的封建思想导致彝族彩礼彝族传承下来。文化、地形严重影响着社会经济的发展，导致凉山地区生产力发展水平落后，科技发展落后，无法充分利用好各种资源，收入水平就因此偏低，家庭也很少供子女上学，很难受到优秀文化的熏陶。
四、彝族“天价彩礼”对脱贫致富的影响
（一）不利于婚姻稳定，容易造成婚姻上的贫困
彩礼盲目性的过高，金钱拴住了夫妻的感情，形成金钱第一，感情第二的婚姻观，高额的彩礼让婆家的生活水平随着结婚而大幅度降低，由此会产生时而因为彩礼吵架，时而因为生活吵架的现象，吵久了感情也就淡了。婚姻不稳定、家庭关系不和谐、婚姻上产生“贫困”，家不和，万事不兴。
(二)“天价彩礼”容易造成经济上的贫困
2020年11月17日凉山彝族自治州总体上全面脱贫，可在脱贫的背后还存在一根深深扎在人民心上的刺尚未拔掉，那就是彝族的“天价彩礼”，脱贫了，可人民有多少钱来娶“天价”媳妇？实质上，是国家开发银行成就着彝族儿女的大学梦，实现了走出凉山拼搏的梦想，是九年义务教育减轻着无数彝族家庭的经济负担，是贫困助学金鼓励着上千万彝族儿女为了明天的幸福而奋斗，如果国家没有消除这跟刺，彝族人很难战胜困难，因为彩礼而大额资金支出，随时都会出现“因婚返贫”的悲痛，会给人民在生活上带来极大的负担，影响着人民的生活水平，不利于促进全面建成小康社会的实现。
(三)麻痹人们思想，容易造成观念上的贫困
优秀文化对一个民族的发展起到积极作用，消极文化容易造成观念上的贫困。彝族“天价彩礼”作为一种陋习，说明了这不是进步和光明文化，它的特征是不讲民主法制、反对科学文明和公平正义，主要彰显社会阴暗面的一种灰色文化，是一种非主流、非理性的文化。落后文化阻碍着社会经济的发展，在凉山彝族地区，因为“天价彩礼”彝族人形成了一种“拥有女儿就是拥有资产，不需要任何努力，只要把女儿养成人嫁出去就是一笔财富”的落后思想观念。在一定程度上可能会让彝族在国家法定可以生三个孩子的基础上多生几个女儿，反正超生的罚款费远低于嫁一个女儿的费用，这样，严重阻碍了彝族社会经济文化的全面发展。
（四）“天价彩礼”加剧了知识教育上的贫困
知识改变命运，教育成就未来。凉山彝族地区原本上经济和教育均落后，如果以彝区传统思想观念花钱去学习是很难办到的事情，直到20世纪八九十年代每个家庭读书的仍寥寥无几，家庭条件稍微好点的送儿子上学，女儿不到18岁就出嫁了，到21世纪初生活水平有所提高，家庭“重男轻女”观念也相对变弱，可此时的彝族“天价彩礼”严重破坏了彝族儿女上学的美好时机，彩礼高了又无法支持子女上学，多数家庭支持孩子读到高中毕业就辍学了，该结婚的结婚，该出门打工的打工，家里没有一点文化氛围，在一定程度上影响着孩子学业，没有知识文化，就很难找到稳定的工作，挣不到大钱也学不到知识，而社会发展更需要知识型人才，从而因为“天价彩礼”又加剧了子女知识教育上的贫困。
五、彝族“天价彩礼”的整治策略
由表3可知“天价彩礼”的突出问题是凉山地区因婚返贫的一个极大隐患。与此同时天价彩礼问题的存在也引发了系列的社会问题，因此关于凉山天价彩礼有着规范和整治的必要性。为此从政府、社会、家庭、个人四个主体提出了以下的整治策略。
（一）政府层面
1. 完善相关文件，做到制度上有所保障
高价彩礼一直存在除了其相关历史渊源的原因，国家规定的制度政府没有落实到位也是一个重要因素，就关于天价彩礼规范文件的提出上来说，民政部在《关于开展婚俗改革试点工作的指导意见》中明确指出了“开展对天价彩礼、铺张浪费、低俗婚闹、随礼攀比等不正之风的整治，建立健全长效机制，助力脱贫攻坚推进社会风气好转。”的指导意见，同时在2019年1月3日，中共中央、国务院发布的《关于坚持农业农村优先发展做好“三农”工作的若干意见》（2019年中央一号文件）中，对于天价彩礼等不良社会风气也提出了治理的整治意见。相关文件的印发和出台从制度层面对于天价彩礼问题是形成了一个良好的规范制约的，但相关意见的提出并不具体，没有相关的彩礼数额定额、限额的明文规定，容易被钻到制度的空子，因此应该加强相关天价彩礼的明确立法，让规范天价彩礼行动做到有理可依、有据可查。
2. 确立数额评判标准，以确保整治有所依
出台的相关意见由于没有确立天价彩礼数额的评判标准，导致在判定是否为天价彩礼时容易产生分歧影响具体的惩处，在具体落实上并没有见到可观的成效，为此相关政府对于既定存在的天价彩礼现象加强监管力度，实行较为强硬的打击措施，从省市级单位落实到县级村级到各个户，实现出台文件和各个地方的具体情况相结合并实现各级单位落实度上的一体化进程。根据各地的情况明确规定彩礼的数额的大小，相关可以参照‘马边县彝族民间德古协会关于控制民间婚俗聘金规定'、‘美姑县德古协会关于婚姻彩礼和丧事赶礼限额的决议'、‘金阳县遏制婚丧事宜高额礼金和铺张浪费之风十不准'的相关内容，和相关的彩礼应该在什么范围是合理的相关问卷反馈，做出相关的落实到数额上的明确规定，大概将彩礼控制在5万以内，以防止天价彩礼问题导致贫困问题反扑。
(二)社会层面
1. 构建传承发展优秀彝族文化的机制
州教育局要在国家法律规定的基础上出版宣传册《彝族彩礼文化的影响及整治》（如附件1），同时将《彝族彩礼文化的影响及整治》翻译成彝文版。各县级教育机构将由州教育局出台的附有正确文化传播导向的相关文件同实地课程教育相结合，借助实地教育将优秀文化潜移默化的作用充分发挥出来，让学生充分认识到天价彩礼影响、阻碍脱贫攻坚的弊端，自觉规整对彩礼问题的认识，树立正确的彩礼价值观，从思想入手，默化行动，在生活中自觉规避错误的天价彩礼行为举动，以此发挥出优秀文化潜移默化引导正确价值走向的作用，构建传承发展优秀彝族文化体系机制，规避好相关天价彩礼问题，从思想上解决天价彩礼这一畸形文化。
《彝族彩礼文化的影响及整治》内容如下:
（1）法律至上不可违
（ꋍ)ꏦꃤꏦꃤꉎꀋꐥ，ꏦꐆꏦꐆꀋꉆꀋꉆ《民法典》明确规定：“禁止包办婚姻、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为，禁止借婚姻索取财物”。《ꊿꃆꏦꃤꋐ》ꌠꇬꏤꄉ：“ꆸꇐꃝꐨ、ꃝꐨꃼꇇꃅꀋꉆ，ꃝꐨꄿꐨꌠꏢꇋ，ꃝꐨꇬꈴꄉꎆꎹꀋꉆ。”
（2)彝族高价彩礼带来的坏影响
（ꑍ)ꆈꌠꆈꌠꅩꁌꀉꒉꀉꒉꄉꀋꉾꀋꉾꌠꃆꂮꃆꂮ①影响感情，不利于婚姻的稳定
ꉂꏣꇬꁧꏖꐥ，ꃝꐨꍂꀋꎴ②影响生活，陷入负债还债境地
ꐥꐨꇬꁧꏖꐥ，ꎆꁯꎆꌣꆼꇨꀙ③阻滞思想，造成观念上的贫困
ꉪꇐꈛꏦꇊ，ꉜꉻꋌꎼꀻꎆꊋ④阻滞学业，形成教育上的贫困 ꌷꑘꈜꋋ，ꂘꑘꋌꎼꀻꎆꊋ
(3)树立正确的婚姻观
(ꌕ)ꎃꊒꎃꊒꌠꃝꐨꃝꐨꄹꏦꇬꈴꄹꏦꇬꈴ①自愿结合，不强娶强卖
ꊨꏦꌅ，ꄀꇗꑮꀋꑿꑮꀋꃼ②感情至上，不被强束缚
ꉂꏣꄉꂯꀉꒉ，ꄀꇗꐯꇯꀋꉆ③摆正位置，不攀高好礼
ꂱꑱꑴꁨ，ꃝꐨꃶꌱꎆꀉꒉꌠꀋꌷ④责任担当，不好逸恶劳
ꊨꏦꃅꎁꃅ，ꊋꀋꅐꌠꉘꀋꇉ
(4)高价彩礼的整治措施
(ꇖ)ꅩꁌꀉꒉꀉꒉꌠꋊꍬꋊꍬꏢꁈ①个人树正观，拒天价彩礼
ꊨꏦꑴꁨꅉꄉꐥ，ꃶꌱꎆꀉꒉꌠꀋꈁ②政府正引导，保制度依据
ꍔꃚꎃꊒꃅꄐꂘ，ꏦꃤꈴꄉꃅ③提入全课程，做好源教育
ꎥꃆꇬꈴꄉꃅ，ꂘꑘꊙꇬꈴꄉꃅ④支系做领头，以规己度人
ꋊꃤꂴꐊꄉꃅ，ꏦꃤꌌꊿꋊꍬ⑤系公务人员，融绩效考核
ꉻꃆꃅꊿꃆꂮꐥ，ꌌꃅꐨꎖꉚꅉꊐ⑥联系自媒体，扩媒介宣传
ꇢꈴꄜꁳ，ꇢꆣꈴꄉꄜꁊ
2. 培育发展优秀彝族文化的浓厚氛围
冰冻三尺，非一日之功，对彩礼的认识不是一蹴而就的，要想要引领正确的彩礼文化，就只有通过人民喜闻乐见的活动在日常生活中进行无缝渗透，各地教育机构应在抖音、快手、电视、微信公众号、微博上传播关于优秀彝族彩礼文化短视频，也可鼓励影视行业多拍摄优秀彩礼文化剧，优秀彝族彩礼文化撒满在彝族人生活中的点点滴滴。
3. 建立发展优秀彝族文化的监督机制
群众作为一个大主体，其的力量是不可忽视的，作为脱贫攻坚受益者来说，相对自足的生活来得不容易，更加珍惜脱贫攻坚结果，更能理解天价的彩礼带来的会是什么，鼓励群众参与其中对于助力脱贫攻坚规范天价彩礼具有重大意义，且从相关的调查问卷的反馈情况来看，参与者的积极度是较为高的分别占到了63. 02%、36. 98%，由此还可以加强设立相关的凉山彝族地区天价彩礼现象突出问题的举报机制，实行有奖举报活动，调动群众积极性，让群众充分参与其中。
(三)家庭层面
1. 更新理念
积极鼓励彝族前辈学习国家法律知识，政府应按期进行村村优秀彩礼文化授课宣传活动，将宣传册《彝族彩礼文化的影响及整治》发放到挨家挨户，让家庭从中学习国家法律的同时学习正确的婚姻观，从而改变彝族人的思想观念，把更多的爱融入到婚姻中。
2. 形成学习型家庭
彝族是一个团结互助、诚实上进的一个民族。从古至今彝族非常重视家族这个小团体，每年都举办大大小小的家族讨论会，每个家族都有德高望重的具有代表性的人物，想要降低彝族彩礼，可以从家族里代表性人物入手，通过教育族长优秀文化知识来影响全家族人民。对部分彝族人而言不识字是不可避免的，可以让子女讲授给父母听，也可以让前辈学习彝文版的《彝族彩礼文化的影响及整治》。
（四）个人层面
1. 树立正确的婚姻观
婚姻不是一笔买卖，婚姻是指适龄男女按照婚姻法在经济生活、精神物质等方面的自愿结合，并取得法律、伦理、医学、政治等层面的认可，双方共同生产生活并组成家庭的一种社会现象。我们每个人应该懂的婚姻存在的意义，应该认真学习国家法律知识和《彝族彩礼文化的影响及整治》，懂得婚姻背后的法律，重视爱情的经营，把婚姻变成一种乐趣而不是一种交易，在婚姻双方人懂得后用行动去感化父母。
2. 加强自我提升
高价彩礼的存在从根源上来看，与传承下来的彝族习俗历史渊源、文化普及度不高导致的文化水平低、封建思想落后有着必然的关系，要改变这一现状，还得紧抓好移风易俗，大学生作为一个思想先进的群体，在树立新风向，自觉认识到彩礼多少与幸福无关的同时，也有着推进家乡移风易俗助力脱贫攻坚的责任，因而应该积极组织政府相关人员联系大学生开展规范天价彩礼宣讲会，从思想上教化引导群众正确认识彩礼问题，树立正确的彩礼价值观念，认识到彩礼对脱贫是一“拦路虎”的现实。
3. 成为优秀文化的传播者
从发起的问卷关于了解彝族彩礼文化的主要途径反馈来看，大家了解彩礼文化的途径是多元化的，为此我们也可通过拓宽宣传途径的方式，来规避天价彩礼存在土壤对脱贫攻坚成果的影响，即通过支持大学生自主创业就业形式，组织青年大学生对天价彩礼对返贫影响突出问题展开系列的短视频、微电影、电视剧、创建彝汉文字双结合的报刊书籍等活动，积极发挥出青年学生在与规范天价彩礼导致返贫问题中的现实作用，从根源上对返贫问题起到一个防范作用，以助力脱贫攻坚的长效有力和推进和社会风气好转。
结语
彝族是一个拥有悠久历史的一个民族，拥有自己语言文字及习俗，彝族社会发展较为复杂，如今彩礼发展到用“天价”去形容，这一过程中涉及的因素过多，本次研究不够完善，更希望得到政府的重视，在本研究的基础上加上政策的落实，希望彝族彩礼得到合理的整治，在奔全面建成小康社会的道路上走的更顺利。
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文字来源：彝族文化微信公众号。
作者简介：沙优素（1997－），男，四川盐源人，本文发布时系四川文理学院财经管理学院2018级4班财务管理学生；程子彪（1982－），男，本文发布时系四川自贡人，副教授；吉木伍呷（1999－），男，四川西昌人，本文发布时系学生；李 兰（2000－），女，四川盐边人，本文发布时系学生；吉克么日阿木（1997－），女，四川普格人，本文发布时系学生；沈阿合（1996－），男，四川盐源人，本文发布时系学生。
