【提要】本文从四川凉山彝族吉木家族世传经书中选出 2500 多个表示自然现象、事物名称、人体名称、人称、数量、动作名称等基本词汇，根据吉木毕摩阿龙的发音，描写、整理出其语音系统及特点，通过世传学习而一代一代传承了下来的经书，弥补了彝文本身性质所决定的彝文文献无法知晓文献记载时期语音面貌的缺陷，使我们可以通过这批彝文文献文字的语音，了解当时这些文献文字通行时期语音的大致面貌。另外，文献文字内部的构成、文字和语音、词汇、语义、词类的关系等特点和特征来看，具有非常重要的研究价值。
2000 年夏天，四川省凉山彝族自治州雷波县语委在八寨乡牛龙村调查时，发现该村吉木阿龙家世传有一批骨印章、编连骨刻、头盖（残）骨刻、皮书、木牍、竹简、旗帜、镶铜布帽、纸张等文物，由于文物藏于山林洞中，年久多蚀，损坏严重。为了保护这批珍贵的文物古籍，吉木家在雷波县政府和凉山彝族自治州政府的动员、协调下，于 2002 年 7 月火把节前夕正式捐给凉山彝族社会博物馆收藏。捐出的这批文物包括骨印章、编连骨刻、皮书、木牍、竹简、旗帜、纸张等十余种，共 550 多件。
为了了解和弄清这批文物及其文物所记载的文字，我们经过六年多的研究，有了一些初步的成果。这批文物所记载的文字虽然是一个家族传承下来的一套文字，但这是一套比较完备的文字，从保留的经书来看，完全可以记录所有的词语；从该文献文字的语音系统、词汇系统以及文字本身的特点上可看出，这套文字可能产生较早、使用历史较长。现将部分研究成果分述如下。
一、吉木毕摩家族世传经书文字的语音系统及其特点
据吉木阿龙讲，他的祖辈多数都是有名望的毕摩，他们家祖辈到他这一代，有一套特殊的学习和传承毕摩的惯制，即除一般毕摩传承教育制度外，吉木家还要学习世传下来的经书文字和读音。做仪式时可用两套文字和读音进行。完全用古文古音来念经做仪式，其神圣而神秘或高人一筹，一直成为他们家族世代的荣耀。
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