李白《蜀道难》有“蚕丛与鱼凫，开同国何茫然，尔来四万八千岁，不与奏塞通人烟。”这是说古蜀国的国王蚕丛与鱼凫时代久远，与北方的秦地没有交往关系。那么，与南方有无交往关系呢？李白没有说。
《蜀王本纪》说“蜀王之先蚕丛、柏灌、鱼凫、蒲泽、开明”。《史记•三代世表》“正义”称：“蚕丛国破，子孙居姚、嶲等处。”姚，指云南姚安；嶲，指四川西昌。这是说，蚕丛有子孙分别居于姚安、西昌等地。那么，鱼凫的子孙居于何处？已有文献与史书未载，学术界长期探求无着，令人茫然。
新近出版的贾银忠编著《发现三星堆王族后裔——古蜀国鱼凫王后裔今昔调查研究》（辽宁教育出版社）拨开迷雾，突现了历史真相。为了调查“三星堆遗址”鱼凫王后裔为何神秘消失，西南民族大学贾银忠教授于 2009 年组建西南民族大学“三星堆鱼凫王族研究”课题组9 人），对屏山中都、沐川县、马边、雷波等地进行田野调查，走访鱼凫王族后裔，考察历史文化遗迹，历时 20 个月，编著了上述新著（30 万字）。
课题组负责人贾银忠教授是雷波籍人，童年就听到家乡的老人们讲述古蜀人在“雷马屏”地区活动的传说。1978 年，一位雷波彝人中医讲夷都（今屏山中都镇）有蜀族和石人、石马的故事。中都镇上有位 90 岁的悦登源老人，他整理、保存的家谱是《蜀族•夷悦夏族谱》。夷、悦、夏是三姓，这三姓人士都称他们是古蜀族的后裔。基于以上种种原因，贾银忠组建了课题组，进行了全面、深入的调查研究，并获得了令人欣喜的成果。
新著称：“我们采用考古学、历史学、文献学、文化人类和田野调查相结合的研究方法……获得了当地‘鱼凫支子’后裔的帮助，取得了他们夷、悦、夏三姓的族谱……通过对夷都河流域龙虎洞、大坟岗、夷太平古墓铭文及相关文物的考证，进一步证实鱼凫王族在历史上真实地存在过……至今仍有 1600 余嫡称蜀族；从他们先祖的名字‘腊曲’、‘腊朴’、‘庭印’和图腾物‘龙虎’等文物看，他们应该是彝族……南溪又发现了 600 余裔……他们是我们研究三星堆文化的‘活态’基因，是非常珍贵的研究对象。”上述调查研究的结果，可说具有振聋发聩的效果，确实非常重要，非常珍贵。
新著的研究部分非常深入，也很有价值。新著说：“汉文献《蜀王本纪》记载：‘后有一男子名杜宇，从天堕，止朱提，有女子名利，从江源井中出，为宇妻，乃自立为王，号曰望帝’。朱提，彝语称‘鷲图古月’，为彝族六祖分支最重要的历史文化地域……笃慕（又有阿普笃慕、仲牟由、隆穆等称呼）在贵州彝文文献里有评细记载，他支希慕遮的第 31 代孙，约公元前五、六世纪的人……始祖希慕遮到仲 牟由，是后来活动于川、滇、黔三省六支彝族氏族的始祖……杜宇生于云南，兴国于四川成都。后蜀地洪水泛滥……彝族神话传说也有蜀地洪水泛滥的故事，发生的年代正是阿普笃慕时代，因洪水泛滥使部分彝人又南迁入填……”新著说“在彝族文献里，蚕丛王（武洛撮）、鱼凫王（娄阿德）、杜宇王（笃慕）三个王都是真实存在的人物……今西昌礼州还有蚕丛（武洛撮）留下的遗迹……鱼凫王族裔大部分迁徙至大凉山。至于杜宇王的后裔就太多太多，整个川、滇、黔都有‘六祖’的后裔。”
新著还研究了古彝文与巴蜀文字的关系。学术界普遍认为：城市的出现、青铜器的制造及文字的产生与应用，是人类进入文明时代的三大要素，而文字的应用是进入文明的最重要的标志。新著说：“在古巴蜀地区，特别是广汉、郫县、邛崃等地发现了距今 4000 多年刻有特殊的文字符号的文物，学者称之为‘巴蜀刻符’、‘巴蜀文字’。它具备了字形、读音和字义等文字的三要素。古巴蜀文字多数刻在青铜兵器、礼器以及印玺上，到目前总数约有三四百个……我们可以肯定：巴蜀古文字和古彝文同属一个文字系统。”此观点值得重视。
新著还研究了彝族与蜀族的头饰。《史记•西南夷列传》载：“西南 夷君长以什数……自滇以北君长以什数，邛都最大：皆椎髻、跽地”。马长寿《彝族古代史》说：“在古代记载中，区分各少数民族的标志，往往以发式（如编发、椎髻等）、服饰（如左衽等）为主。”又说： “椎髻是彝族头饰的特征。”贾银忠新著说：“《史记•西南夷列传》中写到云贵高原上的古代民族夜郎、靡莫、滇、邛皆‘椎髻’，而这些民族又是古夷人的重要组成部分。一部分三星堆居民又是古夷人的重要组成部分。一部分三星堆居民也田濮人等‘椎髻’民族发展而 来……”这是很有价值的论述。新著还论及了“三星堆”辫索状帽箍面具，说：“这种辫索状帽箍与今大小凉山彝人头上缠绕的“饿体”头巾相似，也和把头发编成辫子然后盘在头上的彝人头像相似。上述把头戴辫索状帽箍的青铜人头像和彝人联系起来，也可以找到文献依据。”
令人最为惊奇的是贾银忠团队的田野调查，其中有鱼凫王支后子裔的调查。调查的对象有一位是鱼凫支子夏新源，73 岁（2010），居屏山子都镇，他们认为“自己是鱼凫支子的后裔”。夏新源身高 175 厘米，有一对大而张扬的耳朵，突出的鼻梁，与三星堆遗址出土的青铜人头象很相像。尤其是他的头饰，是辫索状帽箍，与三星堆出土的“辫索状帽箍”的青铜人头像如出一辙。夏新源说：“我家在文革之前都一直供奉过这样的祖先头像，但是木雕刻的，和这个头像（指三星堆出土辫索状帽箍头像）相同……”贾教授摄制了夏新源的头像，并与三星堆的“辫索状帽箍”头像并列作为新著的封面，令人拍案叫奇。
鱼凫是古蜀国国王，他与古彝人有什么关系，其后裔又如何迁徙到彝族居地的？为此，新著设置第五章《古蜀国鱼凫王与古彝人的历史渊源》、第六章《古蜀国鱼凫王族后裔迁徙路线考述”，对上述问题作了较评的考察、探讨。新著说：“从岷江上游沿而下，也可能是古蜀人的一支，但更多的是从（云南）昭通一带过金沙江入蜀地的。张和东祖辈世世代代相传的《夷人史谱》说到：‘古夷人进入蜀盆地，在那里共沿袭十九世俄姆(君王)到杜宇’。……后来‘六祖’之父笃慕因蜀洪水无法继续保持统治地位，率部众经宜宾（屏山）过金沙江迁云南，走的也是先祖入蜀的老路。”
新著说：“我们在调查中，寻找到了很多相关的史料……从资料中得知，鱼凫败退之后，支子就迁到徙到了古马湖区域，即今天的屏山中都、沐川、马边、雷波、南溪等地，并一直在这些地方繁衍生息。当地的夷、悦、夏三姓的老人都称自己是‘蜀族’的后代，是鱼凫王后裔……《屏山文史资料》第十九辑记载:‘古屏山县境内主要居民为古蜀族和僰族……’”关于迁徙路线，新著说：“古蜀人被迫南迁，鱼凫支子只好顺岷江而下，经过彭山、眉山、乐山、五通、犍为等地，进入属于羁縻边缘的古马湖境内。”
《明承务郎夷公暨安人安氏墓志》载：“夷之先，鱼凫支子，割封沐川。秦并蜀，绝弗通。”贾教授领导的课题组从上述墓志入手，调查研究了鱼凫王后裔悦登源保存的谱系。《中国土司制》载：“沐川正长官夷德忠，洪武四年受封，赐姓悦。”新著整理出的夷氏族谱，从第 15 代至第 22 代；夏氏族谱从第 22 代至第 28 代，还有德布氏的谱碟，计有 217 代。这些都是非常重要的资料。
贾银忠等的新著，通过对鱼凫王族后裔的调查研究，使我们清楚了解鱼凫王后裔的历史及今天的生存情况，南方的彝族与古蜀族及三星堆先民的密切关系，这应该是学术界的重大突破。书中引用了较多的切实可靠的文献资料，还有许多人物、建筑、实物、图形、符号等图片作为证据，新著的观点和结论应属可信。我们认为，这部新著将为彝族与古蜀历史文化的研究开创出崭新的局面，为更多的专家学者的研究提供重要的启迪与宝贵的借鉴。
