创世神话是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所作的幼稚的解释和描述，反映出原始古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。地球上的各民族都有自己的创世神话。
最近在读了一些关于古代苏美尔人的相关创世神话后，发现和东方彝族的创世传说有着惊人的相似性，特别是关于人的起源部分。有的甚至可以用彝语解读。
许多民族的创世神话中对于人的起源，大多都是神创。而苏美尔人与彝族人却说是来自地外。现代科学主流是认为人的产生是自然演化的，即：达尔文的进化论。可是随着认识的深入，进化论也与宇宙熵增定律和热力学第二定律不相符。这就好比，尘埃经过长时间的风吹日晒，会自然生成砖块，然后又变成高楼大夏等等。以及生命科学中，关于蛋白质的形成、以及DNA的生成、细胞的生成、生命的产生等等，这种无序向有序的发展（自然发展）可能吗？物理学泰斗杨振宁也曾说世界有是造物主的，因为微观世界中量子排列是有序的等等。众所周知，一座房子，只要长时间没人居住或管理了，就会逐渐烂去，回到无序状态，何况是生命，自然生成或演化一说，目前存在一些争议。
1922-1934年间，英国考古学家伍莱率领一支考古队伍对美索不达米亚南部苏美尔文明的核心聚落乌尔进行了12个季度的大规模发掘，揭示了遗址从7000年以前的一个小村庄到逐步成为世界最繁华的文明都市、在公元元年前后被最终废弃的一幅全景画。
苏美尔人建立的苏美尔文明是整个美索不达米亚文明中最早，同时也是目前所知的全世界最早产生的文明。苏美尔文明主要位于美索不达米亚（即两河流域）南部。考古人员通过放射性碳十四断代测试，表明苏美尔文明开端可以追溯至公元前6500年，约在公元前2000年结束。根据考古发现的含有楔形文字创造之前更为古老的文字（是目前公认的最早的文字记录）约公元前3600年。但很长一段时间没有人知道苏美尔人的来历。他们称自己是来自遥远东方的“黑头人”，讲一种与闪族部落地区语言不相干的语种。
有一些事物可能是因为时间的久远，或是某些原因，逐渐被人们淡忘，最后变成了传说或神话或不可理解的事。我们今天所能看到的，是在远古时代，处在地球东西两边的人们，他们没有这天的电讯通道和交通工具，却流传着相同或相似的传说。难免不让人惊疑，就像我在之前的相关文章中所说的，仅仅用巧合来结论，未免也太草率了。以下是我对苏美尔与彝族创世神话的相似性简单解析，不妥不当之处，请爱好这一题材的读者们指正，或当闲聊观之。
关于“尼比鲁”（Nibiru）：
尼比鲁是来自作者撒伽利亚•西琴的《地球编年史》中的第一部《第十二个天体》。撒伽利亚•西琴是世界少数能读懂苏美尔楔形文字的人之一。所以许多苏美尔神话都是他从楔形文字中解读出来的。他认为苏美尔文明起源于外星，即：在远古的时，屁比鲁星球上有一群叫阿努纳奇的高级智慧生命，为了修补母星，他来到地球上挖金子，因采矿工作量大，大伙不愿再劳累，于是他就改造了地球上直立人，成了我们现在这种智人。在苏美尔语里“尼比鲁”是“渡船”之意。在当前，天文界指一颗可能存在的假想行星。
在彝语中“尼”是一种生命的初元形态。彝族史诗《勒俄特依》中记，“尼”是从天上掉下来的，我因此也写了几篇“祖先来天上”的文章，其中都有解释。而“尼比鲁”中的“比”，在彝语中叫“出”；“鲁”可以译为“沟、谷、船”等。所以，“尼比鲁”一词在彝语中也可以译成“尼出谷”或“出尼船”。这与在苏美尔语里的“渡船”之意也有着相同的喻意。
关于“黑头”：
上面讲了，这是苏美尔人的自称。他们称自己是来自遥远东方的“黑头人”。而彝族也自“诺苏”（主要是四川凉山地区）。“诺”也可译为黑，“苏”在彝语指人。所以“诺苏”一词，有“黑人”或“黑者”之意。
另据学者认为，苏美尔文明消失后在南亚出现的哈拉巴文明，称他们之间是有关联的。而彝族学者却发现哈拉巴文明中留存的文字和彝族古彝文字有一脉相承之处，部分形体上还相似。
关于楔形文字：
楔形文字是由苏美尔人所创，演变自象形文字。楔形文字多写于泥板上，少数写在石头、金属或蜡板上。恰巧时是在我读小学的时候，曾看见一位彝族老巫师（罗格阿古）在作法事时，用竹片在自制泥板上按压出文字。当时我甚是奇怪，问他为什么不以笔的形式书写？他说会让泥土翻起来，或让泥板变形等等，老巫师称这是“通灵令书”。不过看起来和写有苏美尔的楔形文字泥板十分雷同。巫师说因携带和传播不方便，被羊皮书、骨书、竹书等材料代替了，只是在做“通灵令书”是才偶尔有人做。
关于“阿努纳奇”：
在苏美尔神体系中，阿努纳奇（Anunnaki）这个词的意思是“Anu从天上降到地球的那些人”。而阿卡德人称其为阿努，从公元前3000年左右就被看做是众神之主。众神在遇到危险时都要向他祈求保佑。他也是天地间的首席审判官，如果有谁需要控告，也必须找他。但也有说阿努是阿努纳奇的长子。
阿努纳奇与彝族传说中的上古大神支格阿鲁（智格阿鲁、阿鲁、支格阿龙、阿龙等等都是彝族地区不同称谓的汉语音译）极为相似。在彝族神话中支格阿鲁是位射日月、造天地、战怪兽、改造人的大神。关于支格阿鲁改造人，是四川凉山彝族中的一个怪传。即：为了让人能繁殖，阿鲁改造人时开始不知将人的生殖器设在什么位置，先后从头上、手上、腋下到双腿间作过实验等等。这个“怪传”却恰巧与苏美尔神造人传说极为相似。不过苏美尔造人神是“恩基”而不是“阿努”。据说恩基让妹妹宁玛去造人，宁玛就按阿努纳奇的样子，先后造了六种人，但都不能生育，最后由恩基自己动手才造出了人。以上唯有的不同点是，阿努纳奇指的是神的群体。支格阿努是个体。
关于大洪水故事：
苏美尔神话中大洪水故事就是诺亚方舟的故事。而彝族传说的大洪水故事，记载史诗《勒俄特依》中。笔者曾写过一篇《东西方传说故事的神奇类同之“诺亚方舟”》的文章，在“彝族人网”上可以找到，所此处不再叙述。
其他几个能用彝语解读的苏美尔神名和地名：
苏美尔神系中神众多，创世神话里提到有300名伊吉吉天神。这里只解读几个较大的神。
恩基，他是智慧神和水神，天神安的大儿子。但在彝语中恩基指的是地球，人们也称为“十木恩基”；
恩利尔，在苏美尔神系中，他是风神和空气神。但在彝语里，“恩利”指天空，“尔”指子，合称为天空之子。两者在内容好像也是相通的；
乌图，是太阳神兼任司法神。但在巴比伦神话中，他被称为沙马什。不过乌图在彝族中是巫师的虎形法器，读音还是叫乌吐；
阿普斯，苏美尔传统中的“冥界”正式名称。但在苏美尔语中也指深渊，所以也称为阿普苏。意思就是“流着清洌泉水的地下湖”。不过在彝语“阿普指的是祖父”，“斯”指死，“苏”指的是湖或海。所以，用彝语解释也是存在关联性的；
尼普尔，苏美尔语Nibru。在苏美尔文化中尼普尔是南部的一座城市，是风神恩利尔的圣地。在彝语中“尼”指生命的初元，“普”是指方圆，“尔”指子或子孙。合起来可译为“尼氏子孙生活的方圆”。
祖先是否来自天上，虽然目前还没有发现外星人，但浩瀚的宇宙，只有地球有人可能吗？当然不可能。别说是浪费资源，关键是目的何在？所以，古今都有异说。下面再谈谈当今较为前卫的关于人之源的科学学说。
美国生态学家埃利斯-斯威尔博士在2013年出了《人类并非来自地球：对该证据的科学性评价》一书。书中提出人类与地球动物的四大不同生理特征：一是只有人类会感到腰疼；二是人类的皮肤不能长时间暴露在阳光下；三是女性分娩的时候很痛苦。人类幼儿需要长时精心照顾，动物却能很快自立；四是人类患慢性疾病的概率更高；
现代科学发现人与猩猩的差别。人类与黑猩猩的相似度高达98.5%，两者之间就连RH阳性血型都可以相互输血。从染色体上面说，人类有23对染色体，黑猩猩有24对，每个染色体都有对应的号码，黑猩猩的第22号染色体对应的就是人类第21号染色体。科学家通过对比发现两者DNA序列上对应区间单个碱基间的差异约为1.44%。再对人类第21号染色体的着丝粒或端粒上看，是被融合了的（按黑猩猩的第22号染色体看），有融合印迹。这是谁干的？
最后用两组对比图来结尾吧，第一组第一张图是考古中发现的苏美尔人雕塑及服饰。第二第三张是彝族人的披风，彝语叫“瓦拉”，目前大多译为“擦尔瓦”。两件“瓦拉”中，左边一件是用羊毛制成的。右边一件是用羊皮制的。从外形上看，也是有相似之处，让人对历史事物产生无限遐想。
苏美尔与彝族服装
第二组上面一张是考古发现的苏美尔羽人泥板图片；后面是1919年，云南省广南县出土的一件铜鼓，上面有羽人船纹。据学者考证，是面图纹是古滇国及古夜郎国的土著，即古彝人。再后一张图是古滇国石寨山型铜鼓上的“羽人”纹饰。
苏美尔泥板
鼓胸船纹图案
“羽人”纹饰
本文2021年12月28日完成于成都
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