摘要：刺绣我国特有的手工艺之一，刺绣是人们的生活智慧结晶，其刺绣内容直接反映生活，具有独特的地域风格特征。云南少数民族传统刺绣图案中常见同一图案元素在多个民族刺绣作品中同时出现的现象。这也说明了各民族间存在着一定的联系，本文探索了彝族与白族历史发展渊源的联系，并尝试总结了它们之间刺绣图案艺术特征的相似性，为少数民族刺绣艺术的发展提供了更多的思路与参考，有助于促进民族传统刺绣图案的传承与推广。
关键词：彝族；白族；刺绣图案；相似性；渊源；发展
“刺绣就是用针将丝线或其他纤维、纱线以一定图案和色彩在绣料上穿刺，以绣迹构成花纹的装饰织物。它是用针和线将人的设计和制作添加在任何存在的织物上的一种艺术。”（陈琳莉，2014）①汉晋时期，云南织染技术在西南蛮夷地区发展最为先进，刺绣工艺也逐渐产生。唐宋时期，由于南诏、大理与中原大国来往密切，织染与刺绣技术受到内地的影响也得到了较大的发展。“南诏纺织业发达，为染织提供了极好的基础，故而‘有刺绣并遍及民间，织、染、绘、绣花纹或装饰图案的冠服风行”②。这也足以证明在唐宋时期云南少数民族的刺绣技术发展到达一定的高峰，不仅王宫贵族衣冠上有刺绣，而且还“遍及民间”。
一、刺绣图案纹样种类与相似性
少数民族刺绣图案的相似性是指，同一纹饰元素在不同民族刺绣作品中的应用。且此相似性出现，必定反映了两个民族间的生活环境及文化存在着相似性。
（一）刺绣图案纹样的种类
云南少数民族织绣图案的种类繁多，且多数图形取材于生活中客观事物原型。依据原型类别分类可分为自然物类、人物及生活文化类、装饰性纹样类等三大类。自然类中又可分为植物、动物、自然现象等三大类。
人物及生活文化中又细分为生活类（包括外貌、活动）、文字类、自然类（指住、行、用）、装饰类（宗教类纹样）等。装饰纹指点、线、面、方、圆等几何元素，从形式美为出发点无特定意义的图形符号。
（二）刺绣图案的相似性现象
云南少数民族的刺绣图案中存在着相似性，现以彝族和白族的刺绣纹样为例来解释这种现象的存在原因。
以花为元素组合而成的织绣图案在彝族与白族的衣冠上都曾出现;在自然类兽类纹中，彝族和白族的裹背带、飘带有小猴攀枝或松鼠织绣图案，猫纹、犬纹也是彝族与白族特有的纹样;受中原地区文化影响，彝族与白族有相同的民间习俗即小孩戴虎头绣帽、猫头绣帽等;且童帽、肚兜、老人寿衣上会绣八卦祥符，寿字纹元素也被应用。
彝族与白族的刺绣图案的相似性不仅表现在同时“有”，还表现在同时“无”。如彝族和白族在刺绣图案中同时缺少几何形装饰类纹样且与其他云南地区的少数民族相比刺绣图案种类相对贫乏。
二、彝族与白族的渊源
在云南有自己民族语言文化的少数民族特别少，而由古氐羌人发展而来的彝族，及同样经过历史长河洗涤的白族，他们都有属于本民族的文化及语言。但他们的语言同宗同源，同属汉藏缅语彝语支。这也是这两个民族深厚渊源的证据之一。据记载唐朝时期彝族与白族的祖先乌蛮与白蛮在李唐中央政权的帮助下统一了六诏建立了南诏政权，彝族做了南诏国的最高统治者，白族做了南诏国的最高臣子。刘尧汉教授曾发表的论文《南诏统治者蒙氏家族属于彝族之新证》和《历史研究》为这历史事实提供了有力证据。南诏作为唐朝的番邦属国与大唐有着密切的联系，与中原有着文化及物质联系（南诏有很多贵族统治者都是白族），即从洱海周围出土文物就可以看出来。继彝族之后，白族在宋朝统治者的支持下建立大理国，成为云南地区的最高统治者。彝族和白族先后统治了云南，这也是他们的共同特点和经历之一。
三、彝族与白族的刺绣图案相似性原因探索
（一）相同经历文化的影响
“彝族与白族的挎包、枕套、围腰、壁挂多绣有凤凰图案。且彝族传统的马鞍形挎包，也是以凤凰栖息于花藤之上来构图”（李丹娜，2012） ③彝族与白族的刺绣作品中都出现了凤凰纹、飞鸟纹、鸡纹（生活在山区的彝族认为箐鸡是鸟中的凤凰，是美丽、吉祥的象征）等。在中国凤凰不仅代表吉祥，也是权贵的象征。因为彝族与白族先后做过云南地区的统治阶级，因此他们可以享用象征身份地位的凤凰纹。这就证明了彝族与白族受到中原汉文化的影响较大。
图一 马鞍形挎包上的凤凰图案
（二）地域局限性的相互学习
云南在西南边疆，云南有25个少数民族，各民族间呈大杂居小聚居的生活方式，封建时期交通闭塞，由于地域的局限性导致这里的政治、经济、文化的发展受到限制，这也是灿烂辉煌的古滇王国与世隔绝的主要原因。勤劳好学的滇缅少数民族对于手工艺精益求精。他们之间相互影响互相学习，因而如此相邻的民族间会出现相同的刺绣图案和技法。
图二 云南 25 个少数民族地理位置分布图
相同语系或居住位置相邻民族之间的刺绣纹样存在一定程度上的相似性。例如拉祜族、佤族衣裙上的毛虫脚纹、蜈蚣纹、蜘蛛网纹;景颇族和傣族的织物上都出现了雀眼纹;拉祜、佤、哈尼族的织绣太阳、彩虹、海水、山林等花纹都在不同程度上表现了这种相似性。
四、相似性研究对未来刺绣文化发展的影响
影响少数民族刺绣图案相似性的原因主要表现为：大杂居的生活特点;地理区域的局限性;外来文化传播。
云南地区少数民族刺绣纹样的研究为现在的织绣产业及少数民族服装文化符号的提取及再创造提供了可参依据，从而引导云南地区25个民族的文化符号发展和创新迈向了正确的思考方向。
五、结论
大杂居的特點使各民族间相互学习相互影响，他们有相同的生活社会环境，接触的自然物也相似，因而有相似的生活习惯。居住地区相邻民族间互相影响渗透;这是各民族间相互影响学习的主要原因，也是有相似文化的主要原因。
刺绣图案的相似性传达了大聚居少数民族间民俗习惯间的相似性，通过刺绣对相似性的研究可以为少数民族的刺绣文化提供又一参考标尺。同时对少数民族传统刺绣图案的鉴定、修复补漏起着重要的作用。这也为少数民族刺绣纹样的发展提供了更大的可能性与理论依据。
注释：
① 陈琳莉.论非物质文化遗产彝族刺绣的传承意义——以云南永仁直苴彝族刺绣为例.
② 杨德鋆.云南少数民族织绣纹样.
③ 李丹娜.浅述云南直苴彝族刺绣图案的内容及其变化.
参考文献：
[1] 陈琳莉.论非物质文化遗产彝族刺绣的传承意义——以云南永仁直苴彝族刺绣为例[J].思想战线，2014.
[2] 杨德鋆.云南少数民族织绣纹样[M]，云南民族出版社.
[3] 飞新花.云南直苴彝族刺绣图案的内容与变化分析[J].新科技.
[4] 李丹娜.浅述云南直苴彝族刺绣图案的内容及其变化[J].楚雄师范学院学报，2012.
[5] 杨渝坪.彝族服饰中剌绣纹样艺术特点及美学价值[J].学术论坛， 2012.
[6] 程志方.云南民族服饰[M].昆明：云南民族出版社.
原载：《戏剧之家》2020年18期；文字来源：参考网。
