被誉为“中国的金字塔”的彝族向天坟，在贵州的威宁县分布最广、数量最多、规模最大；其中尤以离县城20余公里的盐仓镇境内的墓群最为典型。近年来，许多专家学者和旅游者纷纷前往考察观光，意欲揭开它神秘的面纱，探究其隐藏的巨大价值。
现已查明的彝族向天坟200余座，最大的坟墓在盐仓大坟梁子，彝族称祖摩乌屈。盐仓镇东1公里处山梁上，原名大坟梁子，有一巨大的椭圆形土堆，原貌虽受破坏，尚可见三道土梯坎，周围右干乱石块，即是乌撒向天墓群中首屈一指的大 墓。现存封土堆高：东南面为43.85米，西面37.7米，东北面 33. 8米，西南面43. 3米，南面38. 7米，墓基为椭圆形，周长 217. 2米。封土中间有凹坑，凹坑就是墓向。“文化大革命”前没有受破坏时，整个坟是用毛石砌成三道三台石墙围着，三台石墙都朝南开着三道门，用石头砌成梯子上下。第一道石墙高 一丈多，厚度五尺多；上去有两丈宽的地方起第二道围墙，第 二道围墙有九尺至一丈高；上去再有两丈宽的地方又砌第三道围墙，大概有九尺高；再上去是一个小坪子，坪子中间用石 头砌成约有七尺深的一个大凹坑，凹坑中间是两丈长两丈宽的小坪子，就是墓向。以大坟为中心，西南面约1 .2公里处， 原名称小坟、驸马坟、普安坟。此坟主原是普安祖摩家儿子，被盐仓府招来做驸马，死后就葬在此地。圆椎形封土堆，周围有 若干散石块，墓高为：西南10. 9米，东北8. 5米，西北10米， 东南8. 25米，坟墓周长69. 2米。这坟原没有破坏前是一道石 块砌成的圆形围墙，高1丈左右，上面是用泥土堆成圆椎形的 封土堆，顶部中间有丈余宽圆形的凹坑墓向。以大坟为中心的 西北面约3000米处，有圆形石围墙墓，内为封土堆，墓高：西 北3米，东南0• 7米，东北2. 8米，西南3米，墓基直径9. 7 米。此坟主为“阿景买帕”墓。阿景买帕原为盐仓府家谋臣，是现在威宁赫章阿景王姓的祖坟。跟大坟小坟一样，坟顶上也是凹的，口直对天上，就是朝天向的葬法。大坟梁子一带共有七座墓，根据墓的摆布位置，以大坟为中心作1号坟，驸马坟为 2号，买帕坟为3号，其它照编4、5、6、7号，用地理罗盘来测定， 2号驸马坟在坤卦上，买帕坟在乾位上，4 号坟在乾卦的戍字上，5号坟在离卦位上，6号坟在坎卦上，7 号坟在巽位上，1号大坟在戊已上。又在大坟东面3公里有一墓群共六座，以大坟为中心用罗盘测定的震卦上，这六座墓的摆布法是：在震卦上的甲、乙、寅、卯和辰巽字上，六座墓安排成一个半圆形。据观察大墓组七座的排列与北斗七星排列相似，东面震卦上的六座与南斗六星相似，可见远古彝族墓葬是与天象分不开的。1984年冬季，刘尧汉教授来盐仓考察祖摩乌屈向天坟，我们一起到大坟上去，听刘教授讲“这座坟墓定向是白天午时定的向，墓向是定在北斗七星最亮的一颗上。 现在的科学可以这样做，当时科学不发达，为什么定得这样准确，这是与彝族远古文化分不开的。”
彝族先民早在3000多年以前，对天文学就有一定研究，把很多天文宇宙、阴阳八卦和日月星辰的名称，引用为彝族部落的名称，甚至人名；用日月星辰和阴阳八卦的发展、变化规律，当作人类社会发展趋势。在彝族古籍书《解念经》中曾有这样的说法：“天上一颗星，地上一个人，天上一群星，地上一姓人；星明则人佳，星衰则人弱，人死则星犯。”《宇宙人文论》一书中说的是“一人一星斗，一人一宇宙”，把天象、地象、人象都并列起来，引用天文宇宙观的一系列理论，仿照阴阳八卦的旋转变化规律，理定人类社会发展的宗旨。这种烙印在政治文化生活中深有体现，如像服饰打扮、墓葬、风情习俗和自然崇拜等都有所反映。
在民间传说中彝族太阳历是十个月为一年，一个月为三十六天，十个月终结另加五至六天为过年日；平年日每年五天，全年365天；每隔3年即第4年多加一天，即润年为366天。毎年加一天润日，即有六天过年日。彝族太阳历平均毎年 365.25天，与现在的公历相近。它以观察太阳运动定季节，太阳运动达最南点（日南至）为冬至，达最北点（日北至）为夏至。 或在晚上观察北斗柄指向定季节，斗柄指向南为大寒，习俗在此时过十月年，斗柄指向北为大暑，习俗在此时过火把节。彝族古时候过年与现在不同，是“夏至”时候过。彝族称年谓之 “库”，是转折的意思，夏至后太阳转回来了，是第二年的开始。 一年是围绕着土、铜、水、木、火五种元素而转折的。月名称“河”与月亮无关，根据太阳的“史米”和“粗米”也就是夏至和冬至来定。在“史米”过大年， 在“粗米”时过小年，把毎年分为十个月，以公母来分月，即用土公、土母、铜公、铜母、水公、水母、木公、木母、火公、火母来代表月，以土公为首，毎月三十六天。以十二生肖纪日，以鼠日为首，猪日为尾，每三轮轮完就是一个月，三十轮就是一年：彝语称过年叫做“库海”，即为唤年，有送旧迎新之意。夏至为大年，冬至为小年，大年过三天，小年过二天；四年过一个双年， 双年时小年也过三天。过双年这几天，第一天为迎祖日，第二天为祭祖日，第三天为送祖日。过年这几天不以十二生肖纪日，这几天生的猪、狗、牛都是不吉利的，要把它丢在东方，不能留养。这几天生的小孩，是男孩就算是上一年生的，是女孩就算作是新年生的。
彝族的出生也用十二属相来纪年。彝族结婚也要算星命来配婚，男女双方是否相命合，单数是男命，双数是女命，如龙、马、猴、狗、虎是男命，这个属相不管是男是女都算男命，阳男阴女，与汉族的“十天干’’甲丙戊庚壬为阳是男命，乙丁己辛癸为阴是女命一样。阳男阴女或阴男阳女相配为祥，婚后家庭方能幸福，兴旺发达。
威宁西北部地区彝族，现在还保留十月历概念，月的称谓也是古彝族十月历的称谓。夏历称十二月（丑月），而此片区彝族称为“鲁河”。年的称谓也是一样，丑年就称“鲁库”，比如“甲辰年”彝族就称“斋鲁厍”，乙已年就称“辞蛇厍”。 随着漫长的历史发展，从古至今文献记载和传说，都有一个统一认识的传统观念，这个观念也就是阴阳观念，阴阳系统由子、午、卯、酉来定方位。“天干”是阴阳交汇的化身，本属星辰系统，但建寅则为人统，阳性从卯起点，到酉为止，季属春夏； 阴性从酉起点，到卯为止，季属秋冬。二月春分到八月秋分的关系就是阴阳交换的关系。初步考察了彝族古天文历法，回头再看彝族向天坟，便减少了几分神秘。既然“一人一星斗，一人一宇宙”，天象的变化就成了人世沧桑；人死后的墓葬，也要对应天上的星象。历久成法，这些看似散乱的封土堆——彝族向 天坟，便成了观察天象的地上坐标。
我们总是想往埃及金字塔，殊不知云贵高原的威宁，也有 “中国的金字塔”。外形相似已是奇事，其中蕴含的深层文化宝藏，更有重要的开采价值。好在乌蒙山中的这块碧玉，已引起文化界、学术界的注目，不会湮埋深山人不知了。彝族学者刘尧汉和卢央二位教授在《彝族十月太阳历》一文中写道：“1984 年5月，刘尧汉带领楚雄彝族文化研究所彝族青年赴滇南峨山、新平两彝族县和黔西北威宁县，进行彝族历史文化调查，获知这三个县有十月历，10月2日我们赴贵州乌蒙山区的威宁县，带领彝族青年登上大坟梁子，对彝族部落首领祖摩乌屈的向天坟残形进行了实地考察。坟呈堆垒圆台，略似玛雅金字塔，它体现了观察日南至、日北至、斗柄上指，斗柄下指以确定时令的滇、川、凉山十月太阳历。彝族十月太阳历，好似文明中国远古伏（羲）炎（帝）黄帝时代的一串神珠，遗散在金沙江南北两侧哀牢山、乌蒙山、凉山的深林峡谷里，行将湮没，幸而历时近四年之久的调查，鸟瞰俯拾，终于将散落在深山幽谷的十月历神珠掇拾完璧，它将重放光明，普照太空。”
本文原载于 《赫章彝学网》 作者：王登福
