二十一世纪初叶，文化发展步入了百花齐放的时代，国家民族文化复苏，大智慧文化即将兴起，中国国学文化的道、儒、佛、兵、医各文化追根溯源，都源起于巫术。一提起巫术，就要提到巫术对彝族文化的影响。仁者见仁，智者见智。从哲学角度来看，彝族文化从蒙昧走向文明，是中国民族文化从迷信走向科学的一个缩影，也是中国哲学从巫术的神话走向太阳文化而形成太极，从思维走向“致思远守静笃”，以致“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤”之说，以致“易生周易”而包罗万象，乃至于“一生二，二生三，三生万物”之说。因此，巫术是上古文明的文化的延续和发展。彝族文化依附于巫术，从迷信的祭祀鬼神，舞蹈、服装、绘画和雕塑等艺术，巫术治病及彝族医药、占卜及彝族星相、天文学及《十月太阳历》和《十八月太阳历》等都是巫术广泛的流传于彝族民间的有力实证。巫术根深蒂固地影响着彝族人民的吃、穿、住、喝、行的生产劳动之中，直至贯穿在生活礼仪和风俗的各个方面。研究彝族文化必须要从巫术的源头开始，研究彝族文化简单地从生活、礼仪和风俗的外“象”方面去研究是不够的，应该要从本质的文化源头开始去探索和研究才能推动彝族文化的发展。也就是说，巫术是最古老的研究对象，是研究彝族文化的原始资料，是研究彝族文化的“活化石”。

 

 

　　作者介绍：陈映明，男，1962年生，云南楚雄大姚人，北京师范大学哲学与社会学学院博士研究生，研究方向为国学、经学、彝族宗教文化巫术对中国文化的影响，云南省楚雄州大姚县金碧中心学校高级教师。