不久前一次朋友聚会，因为珠尼阿依的出现，使聚会变得格外热闹。一桌10多人，她挨个敬酒并唱敬酒歌。让人大开眼界的是，她居然能唱数十种少数民族歌曲。用彝歌敬酒时，用的是彝族原生态语言。因为这次聚会，所有人都对珠尼阿依记忆犹新。
珠尼阿依是彝族。珠：美丽漂亮；尼：彝族的自称；阿依：是姐姐或女性，意为：彝家美丽漂亮的姐姐之意。珠尼阿依汉名王富慧，是贵州民族学院西南夜郎文化研究院民族古籍研究所所长、办公室主任，贵州民族学院民族学专家、副教授，毕节市彝学研究会名誉会长。
3月18日，记者前往珠尼阿依家采访，正碰到凯里学院副院长、教授，毕业于日本京都大学的法学博士徐晓光及日本学者佐藤若菜在她的家中做客。热 情好客的珠尼阿依短短一个小时就烧了满桌子的菜。吃饭时，她不但用娴熟的日语和客人们交流，还唱起日本歌曲《樱花》敬酒。珠尼阿依的多才多艺又一次让记者 惊诧。
阿依出生于毕节市一个普通的彝族家庭，父亲王仕举是毕节地区彝文翻译组原副组长、译审，她的祖父、伯父掌管着家庭中被视为圣物的彝文典籍。打 小，阿依的心灵便已埋下了探寻彝文化的种子。1990年秋，珠尼阿依考入中央民族大学，毕业后分配到贵州民族学院工作，1998年重返母校攻读中国古代文 学研究生。这些求学经历为她研究彝族文化打下了坚实基础。
她研究彝族文化始于1992年。她的第一篇论文《浅谈彝族的信仰与禁忌》在《贵州民族学院学报》发表后，得到有关专家的重视和肯定。1997 年，她与人合著的《石刻论著汇编、贵州红岩古迹研究》得以在国家图书馆公开出版，此书于2000年荣获贵州省哲学社会科学优秀科研成果三等奖。
之后，珠尼阿依的研究工作一发不可收拾。
《夜郎史传》于1998年8月出版问世，该译著中她承担全部国际音标注音工作，并完成全书三分之一、16万字的翻译。著作经国家教育部推荐，作 为中国少数民族历史文化代表作之一参展“99巴黎文化周”，并赠送给联合国教科文组织，次年，该书获贵州省第四次哲学社会科学优秀科研成果评奖三等奖。 1999年，她参加省委宣传部社科规划项目《贵州彝史文献通考》研究工作，该书全面地展示了彝族文化，充满史学价值的魅力。2004年，由她翻译的《中国 彝族说话史诗》86万余字，由北京民族出版社公开出版发行。
2007年，珠尼阿依受命编写贵州彝汉双语教材《彝汉语文》(1-6册)480余万字，由贵州人民出版社公开出版发行。在贵州省教育厅、贵州省民委和贵州民族学院联合举办的“贵州省彝汉双语教学师资培训班”中，她作为主讲老师和班主任承担了大量的教学任务。
记者注意到，珠尼阿依的家里衣食住行等几乎是一个彝民族的标示性符号，彝族漆器的餐具、酒具、服饰、彝文古籍藏书琳琅满目，优美动听的四省彝 歌，四壁上挂的彝文书法“远山芳草外，流水落花中”，无不展示着彝族文化魅力。她还给记者播放了她个人的一些资料片，包括央视等媒体的采访短片，里面的珠 尼阿依穿着彝族盛装，她的彝文化情结的深厚令人印象深刻。阿依告诉记者，按彝家传统，彝族女性是不准接触彝族古书的。而她，能幸运地成为惟一精通彝语、彝 文，对深邃悠远的彝族历史文化的一个女彝学专家实乃不易。
珠尼阿依的书房，到处都堆放着彝族古籍，加起来有600余部，其中包括《玄通大书》、《万事万物的来历》、《彝族指路经》、《彝族献药经》、 《彝族献牲经》、《宇宙人文论》等。说起自己拥有的彝族古籍藏书，珠尼阿依一方面很骄傲，一方面又很忧虑。她一直都迫切希望把这些古籍翻译整理或用国际音 标注音标调后出版，但面对如此浩大的文化工程，仅靠自己的力量是不可能实现的，再加上经费的严重不足，所以她笑言说：“看来只能让它苦守书斋喽！”她告诉 记者：“如今在全国范围内，能精通彝语彝文，并能准确无误的翻译整理研究彝族古籍文献的人已是屈指可数了。不谦虚的说，我也算是其中之一吧。我很担心有生 之年无法整理翻译完这些彝文古籍文献。”
珠尼阿依还是全国具有影响力的夜郎文化研究专家。2004年8月，贵州民族学院成立西南夜郎文化研究院，如今已在西南省区成立了4个研究分院， 分别为“湖南新晃分院”、“贵州赫章分院”、“长顺分院”、“石阡分院”，共有研究人员47人，都是西南地区夜郎文化学术界有影响力的学者和专家。在珠尼 阿依的主持下，研究人员7年来共撰写论文67篇，专著(译著)42部，省级以上科研项目16项等，获省部级以上奖12项。
多年来在彝文化及夜郎文化的海洋里遨游，阿依已经著作等身，出版专(译)著12部，发表论文16篇，编译民族类教材6部、480余万字，主持省部级以上项目(课题)6项，获省社科奖三等奖3项，培训双语教学师资人才300余人次。
最后，请允许我用一句话来对珠尼阿依作总结吧：“待到山花浪漫时，她在丛中笑！”真诚的祝福珠尼阿依这朵彝家美丽漂亮的索玛花绽放得更加艳丽芬芳！
