走进石林彝族密枝节
密枝节是石林彝族自治县彝族村寨中遗留的古老而庄重的传统节日，是昆明市市级非物质文化遗产，阿诗玛文化的重要组成部分。密枝节强调人与自然的和谐发展，注重生态保护、维持生态平衡。
一、彝族密枝节来历
密枝节源于彝族“太阳历”，一般在每年的农历冬月的头一个属鼠日到马日，历时七天。“密枝”是彝语，“密”意为“土地”，“枝”是“报答、感恩”之意，“密枝”是祈福、报答和感恩土地之意。
密枝节期间，各彝族村寨都会组织举行祭祀、祈福、狩猎、摔跤、斗牛、斗鸡、歌舞表演等形式多样的节庆活动，丰富的节庆活动吸引了越来越多的外地群众参与。如今，密枝节从彝族的传统节日逐步成为各族群众同趣共享的节日，有效推动了各民族广泛交往、全面交流和深度交融。
二、 彝族密枝节的传说
传说一：传说石林彝族撒尼人密枝节是为纪念祖先。相传彝族撒尼人祖先古时居住在深山密林中，过着狩猎放牧的生活。一天，突然下了场大冰雹，其他人的羊群都被打死，唯有聪明的牧羊人密枝斯玛将羊赶进了树林里才避免了灾难，从此羊群得到了繁衍。为怀念这位聪明的祖先，撒尼人每年都要过密枝节。
传说二：相传很久以前，一对恋人在深山密林中狂舞七天七夜后双双命丧于林中，并变成了树，从此以后，村中发生不吉利的事，都以为是这对恋人所致，于是全村老少到林中祭祀供奉，祈求不要向村中降灾，保护全村平安。后来渐渐演变为密枝节。
石林彝族密枝节丰富的文化内涵
一、彰显中华优秀传统文化
鼠：进入冬月，带给人们丰收的土地闲下来了，为了感恩一年来土地的恩赐，石林彝族选择在鼠月鼠日做为密枝节活动的首日。彝族认为鼠月鼠日是吉祥的日子，石林彝文古籍《密枝书》这样记载：“正值过吉年，正值逢吉日，来我乡过年……”。“鼠”在中国传统文化中属吉祥动物，是中华传统文化中非常重要的符号之一。在十二属相中居于首位，起到承上启下和轮回的作用；“鼠”还寓意着丰收，我国自古有“仓鼠有余粮”的说法，因此代表着生活富足、吉祥富裕的象征；“鼠”还代表生命繁衍，多子多福的美好寓意。
数字“十二”：石林彝文古籍《密枝书》中多次提到数字“十二”。在彝族撒尼人的诗歌或者经文中常用“十二”来表述，譬如：“十二条大道”“十二座山川”“十二条河流”等。这里“十二”并不单指数量十二个，而是多、极、大之意。 在中华传统文化中，“十二”是一个非常特殊的数字，例如十二生肖、十二地支、十二音律等。“十二”代表一个圆满的闭环，从始至终，接连相续，无穷无尽，因此也代表着生命生生不息。
年： 石林彝文古籍《密枝书》记载：“到了吉年时，马鼠七日内……”，《密枝书》里“吉年”指密枝节。在彝族撒尼传统文化中，过密枝节就是过年。密枝节前，农作物已获丰收，因此，密枝节七天时间，人们以祈福、祭祀、狩猎、摔跤等活动迎接节日。密枝节过后，就迎来了“彝族年”，“彝族年”俗称吃“杀猪饭”，撒尼人祭拜祖先，呼亲邀朋，欢度节日。而每年密枝节时期刚好也是农历冬至时节前后。
我国古代对冬至很重视，有“冬至大如年”的说法，且自古就有庆贺冬至的习俗。周代把冬至当做“岁首”。冬至当天，周天子会率领文武百官举行重大的祭祀活动。《汉书》中记载：“冬至阳气起，君道长，故贺。” 人们认为：冬至以后，阳气渐渐增长，所以庆贺。因此，直到现在，每逢冬至时节，全国各地都有杀猪宰羊、吃饺子馄饨、祭天祭祖等不同的习俗。
二、蕴含着“天人合一”“绿水青山”生态哲学智慧
石林彝文古籍《密枝书》记载：“勒姆阿洪玛，日见往上长，头撑天穹顶，身躯充宇空，脚掌盖大地。” 相传远古时，没有天地，一团气旋转不停，中生一神，破气团而出，头顶一片气，脚踏一片气。他的身体没日没夜猛长，结果头顶的气成了天，脚下的气成了地。这就是开天辟地神——勒姆阿洪玛。
这个神话反映了石林彝族“天人合一”思想。“天人合一”理念是中华优秀传统文化的精华，蕴含着丰富的生态哲学智慧，其核心观点建立在人与天地万物一体同源的基础之上，强调人与自然界相互依存、相互统一的关系，要求人们遵循自然法则、顺应自然节律、保护自然资源。
千百年来，“天人合一”的思想早就深深根植于彝族的传统文化中。人们早已形成对土地、对自然的敬畏和依附。 密枝节七天，人们不能挖地做农事，大地得到修养生息的机会；密枝山不得乱坎乱伐，孕育了一片茂密的树林。茂密的树林调节了气候，滋润了土地，也养育了世世代代在这里生活的人们。
在石林彝族自治县的每个彝族村寨都有一座密枝山，密枝林隐藏于密枝山中。古代彝族认为，密枝林是密枝神居所，密枝神负责护佑村寨人畜平安，来年风调雨顺、五谷丰登，是神圣不可侵犯的地方，因此林内植被茂密、古树参天、草木繁多、水源充沛。森林、水、土地、人，构成了一切生命的起源和发展的要素，也构成了一幅幅“绿水青山”的画卷。
这与我们今天提倡的“人与自然和谐共生”理念一脉相承。
三、具有规范和引导的教育功能
石林彝文古籍《密枝书》记载：“生嘴供呼吸，生嘴吃饭用，生嘴说话用；舌头不长骨，粗野话可说，温雅言可讲；所闻天地事，所见天地象，心存嘴吐出，喉不阻话音。话题宽无边……，归之十二类：溯天与释地，牧法与耕技，孝老与育幼，待人与自修，协商与圆场，诉苦与宽心，训戒与释理，辩论与劝解，玩笑与戏说，道悲与泪和，家训与评世，嫁娶之说媒。
古代彝族将世间言语归为十二类。第一类讲述天地万物起源的故事；第二类讲述饲养畜禽、耕田种地的知识和经验；第三种讲述尽孝道和教育后代的知识；第四种是讲述待人接物之道；第五种是如何协商、如何妥善解决问题之道；第六种遇到别人苦愁时，如何宽慰之道；第七种对违反规则的人如何进行劝解和讲释道理；第八种遇到无理取闹的人如何有力驳斥和疏导；第九种不使笑话成为含沙射影、揭人短处之道；第十种别人向自己寂难道苦时，要有同情心和共情能力；第十一种对家人的言行举止进行训导并敢于评说外界人事；第十二种嫁娶说媒之道。
古代彝族通过长期的观察和体悟，总结了语言的十二大功能。这是一种处世之道，更是一种训言，体现了彝族传统价值观和哲学理念。这里面几乎囊括了农耕社会要生存发展所需的所有知识，列出了构建和谐环境及社会的重要要素。人们通过这些知识的学习和滋养，不仅获得了生产生活的技能，营造了良好的人际关系，更是促进了社会的安定、团结、和谐和发展。
在密枝节活动中，人们在祈求密枝神保佑全村幸福安康的同时，对全村村民的言行作是非判断、惩恶向善。村民通过大声训诫活动，对全村村民一年来所做所为给予褒奖，对有违反村规民约、伤风败俗的言行则进行惩罚说教。因此，密枝节不仅有祭祀祈福等比较庄严的活动，有狩猎、摔跤等欢乐场景，还有正面的教育引导活动，对维系全村的团结和睦、友善发挥了积极的作用。
四、体现了公正公平的价值观
石林彝族传统文化中包含着非常丰富的习惯法和规约，在这些习惯法和规约中体现着公平、正义、平等、自由思想，其价值取向与社会主义核心价值观也有相同之处。
按传统习俗，每年密枝节前要进行密枝头的选举。密枝头由七人组成，这七人负责本年度密枝节活动的筹备和开展。选举采用公议加抽签的方法进行。首先由村民推出数人，然后再用草杆或者纸团在推出的人员中进行抽签。选拔的人员，只有年富力强、德高望重、家庭和睦、邻里友善的村民才能担任。
密枝节期间，祭献仪式结束后，参加祭祀祈福的男性成员要在密枝林里聚餐。密枝头依全村户数，无论人多人少，每户平均分一份肉，寓意全村男女老少共享密枝神的福泽。
狩猎打到的猎物，无论多少，仍旧保留着“一人打猎，见者有份”的原始平均主义的习惯。
由此可见，彝族传统文化中对社会公平秩序的追求，与社会主义核心价值观于社会层面的价值取向是一致的。
