“尼木措毕”是彝语里的超度之意，是越西彝族民间最为隆重、最为盛大、最受重视的送灵归祖仪式。据记载，其源头可远溯至远在母系氏族时代，“尼木措毕”的神圣地位远在任何传统节日之上。
彝族有句谚语叫：“父欠子债当推娶妻成家，子欠父债要数祭祖送灵。”作为后代，应当将对祖先的崇拜置于首位，安葬祖先、祭祀祖先、给祖先送灵是后辈子孙不可推卸的职责和义务，于是有了彝族众多而频繁的“尼木措毕”仪式。
在彝人看来，灵魂附于形体，也可以脱离形体而存在，人活着时，灵魂可经游离形体，人到死后其灵魂即亡灵还将继续存在，并分为三魂存在，且三魂都有着不同的归宿和存在的形态，其中一魂守在火葬地或坟墓上，一魂归祖界与祖先相聚，一魂守护家中供奉的祖灵位上，三魂中无论哪一个灵魂安适与否，清洁与否以及受到相应的供奉程度，都会影响和左右子孙后代的祸福兴衰。此三魂等到给予祭祀送灵后，便会合一体回归到祖界与祖先们一起生活，所以彝人都要在每隔一到三代就要进行一次送灵归祖仪式，即把死去的祖先的三魂进行祭祀合一后送到祖界。
进行送灵归祖仪式前，仪式主人家要在几十天甚至几个月前就请毕摩作羊胛骨占卜，确定是否吉利及时间和毕摩，约请主持毕摩、丘莫（背祖灵的人）和其他毕摩，通知姻亲好友，请求应该给予的和援助一切用物，准备酒，牺牲等一应用物。从仪式的功用上看，尼木措毕可以说有三层功用，一是将神灵安全地送归祖界，二是为后代祈求幸福安康和繁衍发展，三是为娱乐而进行的活动。因为进行 送灵归祖仪式尼木措毕的目的一方面是为了表达子孙的孝心，把祖妣亡灵送归祖界，另一方面也在仪式中向祖妣祈求人丁兴旺、五谷丰收、六畜发展和宗族壮大，所以选择主祭毕摩首先要有毕摩世家的背景、博采群经的学识和高超的作毕技艺的毕摩作主祭，此次吉乃木嘎吉哈的主祭毕摩是为他父母作主祭毕摩的后人。
母亲潘阿牛布扎嫫是阿莫惹古吉潘阿诺之女，属马，寿终于2014年12月14日早上8点40分。是马年龙月羊日归老，享年73岁，于17日送上山。父亲吉乃木嘎吉哈是莫俄惹古吉乃蜀嫫阿牛之后。属猪，尼穆时健在，80岁。同时送归祖界“嫫木普古”的还有英年早逝的蒋志才。
这里记录的是越西县白果乡白果村依佳丽组，莫俄-吉乃-威母-蜀莫-阿柳-克俄-旗破-布嘎-姻俄-阿主-姑慈-按虎-说果-巴惹-等根-冷科-作迁-吉哈—蒋志聪及女儿蒋莹，儿子蒋镔；蒋牛哈嫫及女儿潘晓兰、儿子潘晓红、潘晓林；蒋二哥及女儿阿衣、阿呷，儿子蒋国；蒋嘎呷及女儿蒋秀兰、蒋秀花、蒋芙蓉，儿子蒋福及蒋志才之后蒋杰为木嘎吉哈、潘阿牛布扎嫫和蒋志才在2015年1月16-18日，是马年蛇月龙、蛇、马日三天举办的尼木措毕仪式。
