万物有灵，自然崇拜，是很多古老民族都共同崇信的。各民族先民对某种对象心理上的崇拜引发了他们情感上的求同，由此——带来了表示亲情表示敬意的祭祀。
在古时经济、文化、思想都有很大的局限性，人们就把一切强大的力量都归属于神灵，并且一代代传承下来。而山神崇拜，是彝族原生宗教中自然崇拜的重要组成部分，广泛存在于彝区各地。这一彝族古老而神圣的民族习俗，代表的是民族团结一心，敬畏自然、保护自然，人与自然和谐相处。代表人们对新一年的美好期盼，通过祭山节一系列的祭祀活动，把优良的民族传统放在心上，永远珍惜，传承下去。
春暖花开，又是一年三月三，这个彝族同胞普天同庆，共同祈福的好日子，彝族同胞们在六盘水水城县海坪彝族文化小镇举行了祭山仪式。海坪是一个多民族聚居村寨，是一个典型的少数民族高寒山区，如果风调雨顺的话，村民们就会有很好的收成，但如果气候稍微有变，庄家收成就会受到影响。在水资源缺乏的条件下，只能依赖大山，大山给这里的人们带来了生存的希望。因为对大山的依赖，怀着对大山的敬畏，他们平时就养成不乱砍乱伐，保护林木的习惯。所以，彝族人民依赖大山、信奉大山，为大山举行神圣而庄严的祭祀，祭祀神树、祈求来年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，万事如意。 “祭山”习俗历史久远，“祭山”期间，任何人不得动土，不得做农活，不得晾晒衣物等。传统的“祭山神”仪式都必须在“毕摩”主持下进行，有的地方彝族村的村长也可以主持仪式。
“毕摩”具有多重身份，从宗教职能来看他是祭司，是彝族原始宗教礼仪的主持者，是沟通“人与神”的中介。在古代彝族“君、臣、师”的社会结构中，“毕摩”担任着“师”的职责。他们通晓彝族文字，既是彝族知识分子、经史学者，也是彝族文化的代表者、传承者。彝族不仅有自己的语言，还有自己的文字。不过，现在多数彝族人只能说，不会写，能完整使用彝族文字的已经不多了。
“毕摩”们走上祭火台一旁的树林边，“毕摩”先是用树枝摆好祭祀阵型，然后再用米盛满一碗，再放一颗鸡蛋于米上，最后点燃两柱香，开始神圣的祭祀大典。寓意来年风调雨顺，五谷丰登。一只黑猪，一只鸡，通过用树枝摆的阵型门，便献给了这片养育彝族同胞的大山。随后“毕摩”们颂彝族经，为彝族同胞们祈求来年风调雨顺，平安健康。
