摘要：六盘水市位于川滇黔桂四省交界地带的核心区，藏羌彝文化产业走廊的辐射区，是东部彝族文化保存较为完好的地区。市境生活着30余万彝族同胞，在长期的生产和实践中，彝族人民创造了丰富多彩的非物质文化遗产，以水城县彝族彩布贴花为代表的省级非物质文化遗产，展现了乌蒙山型彝族服饰独特的技艺和丰富的文化内涵。
关键词：六盘水；彝族；乌蒙山型；服饰文化；非遗传承
六盘水市位于乌蒙山腹地，南北盘江上游，是贵州省彝族主要聚居地，市境生活着30余万彝族同胞，主要为布、默两系后代。布系由宣威进入盘县，自北向南扩散；默系是由东川、会泽沿着乌蒙山向东经宣威进入威宁，再由威宁扩散到水城、六枝等地。因为支系和生活地域不一样，其服饰制作过程中的纺纱、织布、挑花、刺绣、贴花也各具特色。
关于六盘水市彝族服饰相关文献记载有，《云南志略》记载：罗罗，男子椎髻，摘去须髯，或髡其发。妇女披发，衣布衣，贵者锦缘，贱者披羊皮。乘马则并足横坐。室女耳穿大环，剪发齐眉，裙不过膝。男女无贵贱皆披毡，跣足，手面经年不洗。《水城厅采访册》“罗罗俗”记载：其人深目长身，面黑白齿，以青布帛为囊，笼发其中而束于额，若角状。行则荷毡戴笠，见其主必左肩拖羊皮一方。妇人束发，缠以青带，裙长拖地，项下银圈重叠。“锥髻”、“荷毡（披毡）”、“拖（披）羊皮”、“青带”、“长裙”等为乌蒙山区彝族服饰主要特征。六盘水市部分村寨因山川险阻，交通闭塞，与外界交往很少，其服饰古朴、独特、较完整地保留了乌蒙山区彝族传统风格。
一、六盘水市彝族服饰类型
六盘水市彝族服饰类型属乌蒙山型，这种服饰流行于云南省昭通市的镇雄、彝良、威信等县以及贵州省毕节市、六盘水市，四川叙永和广西隆林等彝族聚居地区，因为支系和居住环境不同，分属于威宁式和盘隆式。六盘水市彝族服饰类型按照民族支系和居住地域又可再分为六枝式、水城式、盘县式；六枝式、水城式属威宁式，盘县式属盘隆式。
六枝式：六枝特区彝族服饰为右衽过膝长袍，领子绣花，领口周围、胸部到腰部有三道不同规则的花边装饰。腰系围裙，围裙为白布滚边，内镶黑布或蓝布，围裙与袍子长短相同，均为素色，没有刺绣和贴布彩花。六枝箐口一带的彝族妇女头饰用白色头帕包裹头发，额头看呈成人字形，头顶看呈三角形包裹，并装饰有银质钗穗，颈带银质水波纹项圈。中寨一带的彝族女性则将头发编成辫子盘在头上或挽发髻于脑后，外面再包上头帕盘于头部，少女用黑色头帕，已婚妇女用白色头帕，并于右边留有花穗。
水城式：水城县、钟山区的彝族服饰分为两种，一种为右衽过膝长袍，另一种为上面右衽大襟，下面为裙子。与六枝彝族服饰相比不同的是水城、钟山彝族除了领口周围、胸部到腰部绣有三道不同规则的花边外，肩部、后背、胸前还有大面积刺绣和彩布贴花，绚丽夺目。另外，水城、钟山彝族长袍腰部除了中间部分外，四周全部为刺绣或彩布贴花，图案有水波纹、石榴、火把等图案，立体感特别强。值得注意的是水城平寨一带的彝族还会在衣衫外面穿着一件纯色（白色或黑色）背搭，背搭立领、对襟、无袖，前长后短，前襟短如上衣，到腰部，后摆直到脚跟，盖住长袍，类似于燕尾服。乌蒙山区彝族的背搭分为两类，山区以背篓为主的彝族背搭为前短后长，类似于燕尾服，平坝、河谷以挑担为主的彝族地区背搭就是一件小褂。主要是减少劳动对衣服和身体的磨损。大多数地方彝族妇女头饰为黑色或白色头帕盘髻式，钟山区大湾镇为流苏式头饰，月照社区头饰为非常夸张的盘髻，一般的盘髻直径40-50厘米，大的盘髻直径1米左右，除此之外还有部分彝族头饰为头帕（瓦帕头）。
盘县式：盘县、隆林一带的彝族服饰统称为盘隆式，鸡场坪、普古、淤泥河、松河等地彝族服饰为盘县式的代表。上装为右衽过膝长袍，下着长裤，腰系绣花围腰，前后挑花腰带自然下垂，飘逸跳跃，领子、领口、袖口、襟边、裤脚均饰刺绣挑花组合图案，汉语俗称“反托肩大镶大滚吊四柱”。盘县彝族头饰绚丽多彩，有盘髻式、流苏式、头帕（瓦帕头）等。盘县彝族还有一套孝媳妇丧葬仪式上专门佩戴的服饰，由安衣、阿几、锅多组成。安衣：丧葬仪式中孝媳妇穿戴的披肩服饰，类似于戏曲服饰中的霞帔，一般情况孝媳妇要反穿安衣。安衣分为三部分，上面为圆形补子，或绣花或是彩布制作，中间是五色珠子和菱形、剪刀形的绣片组成的网格，传统安衣是用五谷杂粮串，现在大都用五色珠子代替；最下面为流苏。阿其：为一块纯黑色布制成，类似围腰。锅多：类似于挎包，仅在丧葬仪式佩戴，由挎带、包包、流苏组成，或是刺绣挑花，或是彩布制成。
二、六盘水市彝族服饰文化
六盘水市彝族服饰主要用麻布、棉布制作，以青色、蓝色、黑色、白色、红色为主，配以彩布贴花、刺绣、七色珠子和流苏，刺绣和彩布贴花图案有水波纹、火焰纹、双凤护花、双龙抢宝、金鸡报晓、石榴多子以及寓意福、禄、寿的蝙蝠、鹿、寿等图案，绚丽多彩，展示了乌蒙山区彝族特有的宗教文化、迁徙历史、婚嫁习俗以及丧葬文化。
宗教文化：六盘水市彝族主要崇拜祖先和信仰万物有灵，毕摩文化是彝族宗教文化的重要组成部分，毕摩是彝族宗教文化的创造者和传承者，毕摩服饰具有浓厚的宗教色彩，是彝族宗教文化的一部分。毕摩服饰包括：法帽（也称为钻天帽子）、法衣和饰物。法帽一般由羊毛擀毡后制成，一种是无内衬，形似毡帽；一种是内衬竹编的骨架，形似斗笠，颜色有棕色和黑色两种。法衣分为两种，一种是麻布缝制的，叫做内法衣，另一种是羊毛毡缝制的棕色或黑色的，叫做外法衣。配有银饰的外法衣是级别最高的，一般只有道行高深的毕摩在重大的祭祀活动才使用。毕摩的法衣、法帽等服饰中保留了彝族祖先的大量信息，是彝族服饰中最高级别衣饰，尤其是几代、几十代传承的毕摩服饰被认为有灵气，级别更高。
迁徙历史：六盘水市彝族服饰中有羊毛披毡（擦尔瓦）、火草褂和麻布纺织等，这充分展示了彝族的迁徙历史。彝族为氐羌族群，起源于甘青高原，顺着藏彝走廊不断迁徙，在迁徙过程中逐渐由游牧向半定居（游牧、采集、种植）转变，最后定居下来，以畜牧和种植为主。在这过程中他们制作服饰的材料也在增加和改变。由一开始的皮毛制品到后来皮毛与植物纤维共用，最后有部分彝族完采用植物纤维，火草、麻、棉等植物纤维的运用，说明彝族已经由游牧向定居农耕转变了。
婚嫁习俗：彝族婚嫁有一整套完整的礼俗，“阿买期鼗”（嫁女歌舞）和“酒令舞”是必不可少的。彝族婚礼上，新娘、新郎身着传统盛装，陪嫁和娶亲的青年男女也身着盛装。新娘出嫁时需要戴一斗笠或一块遮脸布，主要是避开道路的邪气，祈求婚姻的幸福。婚礼中亲朋好友身着传统服饰，载歌载舞，彝族婚礼已经成为彝族传统服饰和彝族歌舞的展览会。
丧葬习俗：六盘水市彝族丧葬仪式中一般孝男、孝女都要穿着白色麻布衣服，包白头帕。盘县淤泥乡彝族丧葬“转场”过程中孝媳需要穿戴特别的服饰。主要是“安衣”、“阿其”和“锅多”。传统的“安衣”制作是用五谷杂粮串缀而成，寓意着五谷丰登，菱形绣片刺绣有太阳、火焰、卍字、寿字以及动物图案，这和彝族的生产生活息息相关，寄寓彝族人对生活的美好向往；另外还有剪刀形的绣片，主要是展示女性心灵手巧，善于女工，另外民间认为剪刀还有辟邪功能。
三、彝族服饰与非物质文化遗产传承
六盘水市彝族服饰制作工艺有省级非物质文化遗产项目“彝族彩布贴花”， 彝族服饰彩布贴花工艺制作主要流传于水城县纸厂、玉舍、坪寨等乡镇的彝族村寨，是当地彝族服饰制作中最具特色的传统手工技艺。彩布贴花也称“贴布绣”、“贴花绣”、“贴花”、“锁边滚花”等，系用各色绢、绫、布等按图案搭配拼贴镶嵌挑刺而成。水城彝族彩布贴花有卷云头、歪桃、石榴等数十种传统图案以及各种随意剪出的自由图案，多为曲线块面组合，各类图案可穿插重叠套用，相互之间多以各类与锁边相同的旋曲叶草线条串连。六盘水市和水城县通过系列保护和传承工作，有效的推进了彝族服饰制作工艺的发展和服饰文化的传承。
第一、积极开展申报工作。六盘水市非物质文化遗产保护中心、水城县非物质文化遗产保护中心及乡镇文化站积极申报“彝族彩布贴花”项目，2007年该项目列入第一批县级（水城县）非物质文化遗产目录，2015年列入第四批省级非物质文化遗产项目。
第二、开展项目传承工作。为推进彝族彩布贴花项目的保护与传承，六盘水市和水城县非物质文化遗产保护中心确定了项目市级传承人，每年给予5000元传承保护经费，由项目传承人开展传承工作。主要由纸厂彝族彩布贴花传承人龙正英、张忠群等传承人进行项目传承工作，传承方式有家庭传承、集体传承和校园传承，通过多种传承方式，有效的传承了彝族彩布贴花工艺。
第三、建立非物质文化遗产传习所。传习所是非物质文遗产传承、展示和交流学习的空间，2015年全市拟新建6个非物质文化遗产传习所，计划在海坪修建一所彝族文化传习所，传习玉舍、纸厂等地彝族非物质文化遗产项目，彝族彩布贴花项目在列其中，这能更好的推进彝族彩布贴花项目的传承工作。
第四、修建非物质文化遗产展览馆。水城县在海坪彝族文化园建设有非物质文化遗产展览馆，里面展示有彝族彩布贴花和相关工艺、传承人介绍，来到彝族文化园的游客可以通过展览和相关介绍了解彝族彩布贴花。
除此之外，水城县还积极推进彝族彩布贴花项目的生产性保护，利用贵州省锦绣计划和妇女创业优惠政策，支持开办小型、微型彝族服饰制作企业，既能保护与传承彝族服饰工艺传承，又能推进妇女就业创业，促进经济发展。
四、结语
随着时代的发展，社会的变迁，彝族与周围其他民族的交往越来频繁，彝族借鉴和吸纳了其他民族的服饰制作工艺和材料，不断改进传统服饰制作工艺，丰富传统服饰材料。但整体来看六盘水市彝族服饰依旧保留着本民族、本地区的特色，展示了乌蒙山型彝族服饰独特的文化魅力，保护与传承彝族服饰制作工艺和服饰文化，是保护与传承彝族文化因子。
[1]（元）李京撰、王叔武辑校：《云南志略辑校》，云南民族出版社，1986年版，第89-90页。
[2] 六盘水市地方志编纂委员会编：《六盘水旧志点校》，贵州人民出版社，2006年版，第531-532页。
[3] 邹兴林主编：《盘县彝族山歌》，中央民族大学出版社，2015年版，第214-252页。
[4] 黎方清、陈长友《彝族服饰》，载《艺文论丛》1996年第4期，第81-85页。
[5] 冯敏《彝族服饰考》，载《思想战线》1990年第1期，第45-52页。
原载：《理论与当代》2016年第1期，图片摄影：黄平山。
基金项目：四川省教育厅人文社科重点研究基地“彝族文化研究中心”项目“六盘水市非物质文遗产保护与传承研究”（项目编号：YZWH1522）、六盘水市哲学社会科学项目“六盘水市彝族非物质文化遗产保护与传承研究”阶段性研究成果。
作者简介：陶波（1987—），男，助理研究员，民俗学硕士研究生，主要从事滇黔边区民族文化与民俗研究。
