《查姆》是一部彝族创世史诗，在主要流传区——双柏大麦地、安龙堡两个彝族乡镇，“查姆”彝语为“采姆”，“查”直译是“源”的意思；在当地车苏支系的彝语中，“姆”是“大”的意思，即内容很多、丰富之意；“查姆”意译就是“万物起源”的意思，是讲述、追溯人类起源和万物起源历史的创世史诗。“查姆”译成汉语译意为万物的起源。据说原来有一百二十多个“查”，其篇幅浩大，内容博大精深是可想而知的。彝族人民把记叙天地间一件事物的起源叫做一个“查”，全部是用古彝文记载于彝族的书面文学—— “彝书”和“贝玛经”中。
《查姆》名列彝族创世史诗之首，与流传在姚安、大姚等地区的《梅葛》、弥勒的《阿细的先基》、凉山的《支格阿龙》被称为彝族四大创世史诗，是彝族的根谱。搞研究的人只知道文本的“查姆”，即创世史诗《查姆》；事实上，“查姆”是一只文化现象，双柏的一切彝族歌舞都属于“查姆”的范畴，这就是我们说的广义的“查姆”。
在双柏，“笙”就是舞蹈的意思。双柏的“笙”种类有数十种之多。在众多的“笙”中，尤以虎生万物、神锣祀天、豹子拯救人类的彝族老虎笙、大锣笙、小豹子笙为代表，故称“三笙”。
老虎笙是法脿小麦地冲和大庄木九郎彝族罗罗人的祭祀性舞蹈。他们自称为虎的民族，虎的后代。每年农历正月初八至十五都要举行隆重的虎神节，即跳老虎笙，意为接虎祖回家过年。祭祀用卜卦选拔出16名男性舞者跳模仿老虎亲嘴、交尾、孵蛋、搭桥、开路、盖房等反映生活和农耕生产的12套舞蹈，舞姿粗犷古朴，生动形象。
大锣笙流行于法脿、大庄等地，是反映彝族罗婺支系祭祀和娱乐性的原始图腾舞蹈，由16个舞蹈套路组成，每年农历六月二十四日火把节和农历正月初二祭龙节跳，以驱邪出祟，乞福求祥为主要内容。舞蹈扑朔迷离、神秘异常。
小豹子笙是流传于大麦地峨足一带的古彝民祭祀舞蹈。当地村民自古信奉土主山神，信奉万物有灵。好灵则祭，坏灵则驱。他们视豹为灵物，是他们的守护神。每年六月二十四火把节和七月十五祭祖节时，都要举行饰豹驱鬼逐疫活动，以消灾免难。
“三笙”和双柏彝族的各种歌舞，组成了内容丰富的“查姆”。这些“笙”不仅彝族的各个节日跳，平时娶亲嫁女、盖房入宅、粮食丰收、祈福迎祥之类的喜庆时刻也跳。
大锣笙在火把节期间只跳三次。双柏的火把节与其它地方不同，二十四日是当地的彝族“喜鹊神”喜鹊姑娘避难日，忌一切娱乐活动，二十三日点火，二十五日才跳。整个过程，二十五日大锣笙开场跳六折，二十七日跳七折，二十八日跳十二折，即一年十二个月之意。
查姆除了各种各样的“笙”外，还有“调”。在双柏的方言习惯中，民歌俗称“调子”，主要是在田间地头、山间野外、红白喜事、节日活动等跳笙场上弹唱、对唱的一种山歌。县内广为传唱的阿乖佬、阿塞调、仁意调、阿苏喳、冷气腔、四句长腔、三月六，与千枝百朵的“笙”结合，形成了内容丰富，形式独特的“查姆歌舞”。（苏轼冰）
