彝族，自六祖分支后，第六支系默部德施氏在蜀汉年间，迁入黔西北，建立了水西政权，到清初“改土归流”时止，历时1400多年，其间纳雍县一直是水西政权的辖区之一。作为纳雍少数民族主体之一的彝族，在漫漫历史长河中，同各兄弟民族一道，创造了无比绚丽的民族文化，为中华民族增辉不少，继传承彝族文化典籍的“羊皮档案”《玄通大书》等10余部彝文古籍在纳雍相继发掘后，分布于库东关、维新、董地、姑开、羊场、左呜戛等地的彝文碑刻，又成了历史文物闪亮的景点。
在今纳雍库东关、维新、董地、姑开、羊场、左呜戛等乡镇的茫茫碑林之中，只要稍加留意，不难惊奇地发现部份独特的碑刻：文如“天书”，这就是彝族人民生活中留下的痕迹—彝文碑刻。据纳雍民宗局初步统计，目前尚存保留完整的有：“盐井彝文墓碑”、“李妮脚彝汉文墓碑”、“扯凯箐汉彝文摩崖刻石”、“赵土母汉彝文墓碑”、“大石包汉彝文修路碑”、“赵阿那汉彝文墓碑”等25块。从时间上看，刻立于清朝乾隆年间的有6块，嘉庆时期的有3块，道光年间的有5块，咸丰年间的有3块，其余碑刻年代记录不详，但从碑文的字体，彝汉文字运用的娴熟程度，句号的通达与滞，可推断多为清代所立。
上述碑刻之所以独特、新奇，主要是它不同于一般的祭祀墓碑。从初步译出的奇葩 部份彝文碑刻中可看出，有的叙述了家谱、家支、迁徙情况及各时期的社会状况，具有社会学价值。有的则记录了彝族联姻情况及历史人物和历史事件，具有一定的民族学和历史学价值。又有一些彝文碑刻记述了当地彝族人民的民俗民情、宗教信仰及祭祀活动，具有民俗学和宗教学价值，更重要的是在语言、文字方面，彝文碑刻保留了古彝文字、古词、古文句，这对研究古代彝语的词汇、语法、文字等有很重要的价值。对研究彝族文字史、重新整理各省通用的彝族文字有重要的参考价值。经初略分析，这些碑刻分为如下几类：纪功、盟约、指示、图腾、信仰、谱系、交通、墓葬、天文、其它。但不管它以任何形式涵盖何种内容，都反映了人类文化的形成和传播，以无形的语言和有形的符号两大系统来昭示人们，彝文碑刻正是以刻石这一特殊的载体来达到传承彝族文化的目的。因此，彝文碑刻是彝族生活的插图，是彝族风俗的注脚，是彝族图腾的写意，是彝族信仰的图解，是彝族思想的刻画，是彝族文化的结晶。
从碑刻分布上看，地理位置相对集中，主要分布在维新、姑开、治昆三个片区，地处纳雍西北部，邻近大方、毕节、赫章、水城等县，是水西九驿之一的必由之路，不仅从一个侧面折射了历史，也反映了纳雍西北部是古代彝汉文化交流活跃的地区。有幸这些碑刻尚存，各有关乡镇也引起了重视和保护，但作为古文化之谜，尚需有识之士共同探索。我们应该从云南想建民族文化大省中得到有益的警醒和启示。
彝族文苑中的奇葩：彝文碑刻
作者
王永联
2002-08-17
原出处：新华网
