越西，是一个以彝族为主（约占78%），汉、藏、回、苗、布依等十多个民族杂居的农业大县。
彝族文化历史悠久、博大精深。由于与我交往甚密的彝族朋友耿直、勇敢、善良、一诺千金等优点，让我产生了了解彝族文化的愿望。通过查阅资料、到彝族群众中采访，有了一定收获，我在本文中“浅谈”一下彝族文化。
越西，是文昌帝君的诞生地，博大精深的文昌文化对越西境内的各民族均有较大的影响。在彝族中，信仰文昌的人所占比例不小。在漫长的历史进程中，彝族文化与文昌文化相互影响、相互交融，产生了不少积极的思想和道德规范。譬如彝族毕摩文化中的“人在做，天在看”“善良的心比金子贵重”“一诺千金”“修阴功”“做好事”“讲诚信”“人要忠心，火要空心”“不欺弱小，不畏强暴”“尊重自然，人与自然和谐共生”等朴素思想和道德规范，均与文昌文化异曲同工、不谋而合，也与社会主义核心价值观相一致。
1956年10月，中国共产党在凉山废除奴隶制度，彻底解放百万奴隶。“民主改革”让每一位奴隶获得了自由之翼，让千百年来当牛做马的广大奴隶获得了人身自由和当家做主的权利。翻身奴隶激情澎湃地从奴隶制度的废墟上站了起来！
和平彝寨展风情
如今，中国进入了社会主义新时代，越西的汉族和各少数民族成为了真正意义上的“兄弟”！出现了“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也互相离不开”的境况，各民族互相帮扶，一同信心满怀地迈向脱贫奔康的社会主义康庄大道，出现了史无前例的民族大团结盛景。
《越嶲厅全志》卷六之五《土司志》载：“唐时有勿邓，地方千里，为邛部[今越嶲]六姓，一姓白蛮，五姓乌蛮；又有初裹五姓，皆乌蛮，居邛部、台登之间，妇人衣黑缯，其长曳地；又有钦蛮二姓，皆白蛮，居北谷，妇人衣白缯，长不过膝；又有粟蛮二姓、雷蛮三姓，散处黎、嶲、戎数州之鄙，皆隶勿邓。勿邓南七十里有两林部落，有十低三姓，阿屯三姓，亏望三姓隶焉，其南有丰琶部落、阿诺二姓隶焉。两林地虽狭，而诸部推为‘长号都大鬼主’。勿邓、丰琶、两林皆谓之东蛮，天宝（唐玄宗李隆基的年号，742年-756年。编者注）中，皆受封爵，及至德(至德是唐肃宗的年号，756年-758年，共计3年。编者注)初，南诏陷嶲州，勿邓、两林遂羁属吐蕃……”
《越嶲厅全志》卷十之二《夷俗志》载：“《总志》唐懿宗时，郡为蒙诏所据，改曰‘建昌府’，以乌白二蛮实之……本志云：‘东门十部蛮，群居竹篱板舍，不事修饰，刻木为信，裙不过胫，或时乘马，则并坐横足。酋长死、无子，则妻女继之。俗尚火葬，而乐送以鼓吹为送终’……《寰宇记》云：‘夷人于大水之上置藤为桥，谓之为筰’。史记筰都，古西南夷，自越嶲以东北，君长以十数，筰都（今汉源，编者注）最大……饮之器用木碗、木勺，箸用竹签，婚姻以牛马为聘，死葬不用棺椁，以锦帛缠之烧化，以土掩之，乃刻木以牛羊毛线缠絷为祖宗。”
《越嶲厅全志》卷十之二《夷俗志》又载：“婚姻，以牛、马、羊、豕为聘，十四五岁时过门。迎法：婿偕媒至岳家，岳族家人伺门，将近门，以水交扑，媒婿逃去，更追扑里许，然后请入为宴。至嫁期，女衣五彩，首饰金银，蒙毡斗篷，跨马徐行，数十夷人围绕跟随，嫁奁折银，使女若干，娃子若干，女至婿门三日，私奔回家，婿家择期又迎，三迎三返而后定。妇不轻与夫，同处必婿到岳家偷宿，生子女乃归……案曰：越嶲，夷疆也。官名‘同知’，而别之曰‘抚夷’，其夷之宜抚不宜剿，明矣。今之官斯土者，或以其夷俗而轻之，支分派别，既莫能详，语言不通，舌人舞弊斯固然已，夫知州知县职重，能明府设同知法亦。犹是越嶲，夷多汉少，夷即民也，有地方之责者，其可不识夷情耶？……附《戈鸡支夷派家谱》……。附《释夷言(邛部宣抚司头目张启文释）》：天[摸迷]、日[合布]、月[六布]、星[莫箕]……”
《越嶲厅全志》卷十之二《夷俗志》对彝族和西番（今称尔苏藏族）的生产、生活、风俗等作了较为全面的记载，有些风俗被继承了下来；有些风俗正在改进。现在越西县委、政府正大力开展“移风易俗”运动，革除陈规陋习。越西县彝学会自2000年成立以来，一直在大力遏制高额婚、丧彩礼，倡导勤俭节约的婚嫁与丧葬方式。彝学会还为越西彝族统一过火把节和彝族年而耗尽心血。现，通过县委政府和彝学会的共同努力，越西彝族火把节的统一日期是每年公历7月20日；彝族年的过节时间统一为公历11月20日，彻底改变了以前每个寨子过节日期不同的历史，最终与全州合拍。
彝族文化犹如璀璨的星星，在越西文化星空中尽情闪烁。
《越嶲厅全志》卷二之一《沿革志》载：“道光十五年（1835年），奉文改通判为越嶲抚彝同知，与参将、守备同城”。在这段记载中，史官没有写“抚夷同知”，而写的是“抚彝同知”。毛主席给夷族取名为“彝族”，是在1956年。两件历史事件，相差整整121年。这应该是一种难得的历史巧合，也体现了越嶲古人的睿智。“彝”字用来称呼“彝族”，最先出现在《越嶲厅全志》中，这可以算是关于古越嶲的一段精彩的历史佳话。
《越嶲厅全志》卷十之二《夷俗志》载：“每岁六月二十四日，宰牛羊祭之，夜燃炬聚饮。”这就是古越嶲的火把节盛况。
火把节是彝族的传统节日，于农历六月二十四日开始，历时三天。火把节是越西彝族最隆重，最盛大，场面最壮观，参与人数最多，最富有浓郁民族特征的节日。彝族火把节历史悠久，群众基础广泛，覆盖面广，影响深远。在中国少数民族传统节日中，彝族火把节是最具魅力的节日之一，享有“中国民族风情第一节”“东方狂欢夜”之美誉。
彝族火把节是彝族传统音乐、舞蹈、诗歌、饮食、服饰、农耕、天文等文化要素的载体，是彝族与各民族交流的重要平台，对促进民族大团结具有十分重要的意义。
佳节之前，各家都要准备丰富的食品;以备节日里纵情欢聚，开怀畅饮。各村寨把用干松木和松明子扎成的大火把竖立于寨中，各家门前竖起小火把（用青蒿杆做成），入夜点燃，村寨一片通明;同时，人们手持小型火把，成群结队行进在村边地头、山岭田埂间，将火把、松明子插于田间地角。远处望去，火龙映天，蜿蜒起伏，十分动人。最后青年男女会聚广场，将许多火把堆成火塔，火焰熊熊，人们围成一圈，唱歌跳舞，一片欢腾，彻夜不息。节日期间，还有赛马、斗牛、射箭、摔跤、拔河、荡秋千等娱乐活动，并开设贸易集市。
第一天为“都载”，意为迎火。这一天，家家户户都会杀猪宰羊，以酒肉迎接火神。在外乡的人都要回家吃团圆饭，一起围着火塘喝自酿的酒，吃坨坨肉，共同分享幸福和欢乐。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人选定的地点搭建祭台，以传统方式击打燧石点燃圣火，由毕摩(祭司)诵经祭火。然后，由老人从火塘里接点用蒿杆扎成的火把，让儿孙们从老人手里接过火把，先照遍屋里的每个角落，再到田边地角，以寓用火光驱除病魔灾难。
第二天为“都格”，意为颂火，是火把节的高潮。天刚亮，男女老少都穿上节日的盛装，欢聚在祭台圣火下，观看赛马、摔跤、唱歌、选美、爬杆、射击、斗牛、斗羊、斗鸡等活动。在这一天，最热闹的活动莫过于彝家的选美了，彝族火把节的重要节目之一是选“俊男靓女”，评委由德高望重的老人组成，评选结果公开、公正。俊美的条件不仅要看外形，还要看言行举止，是否彬彬有礼属于分值较重的一项指标。
夜幕降临，成千上万的火把，形成长长的火龙，从四面八方涌向同一的地方，最后形成无数的篝火，烧红天空。人们围着篝火尽情地唱歌跳舞，一直闹到深夜。场面盛大，喜气洋洋，由此，被誉为“东方狂欢节”。篝火即将熄灭，一对对有情男女青年悄然走进树丛，拨动月琴，弹响口弦，互诉相思。所以，彝族火把节又被誉为“东方情人节”。
第三天，彝语叫“朵哈”或“都沙”，意思是送火。这是整个彝族火把节的尾声。这天，在夜幕降临时，祭过火神，吃罢晚饭，各家各户陆续点燃火把，手持火把，走到约定的地方，聚在一起，举行送火仪式，由毕摩念经祈祷火神，祈求祖先和神灵赐给子孙安康和幸福，赐给人间丰收和欢乐。
