云南省楚雄彝族自治州政府官员28日在此间透露，当地政府正在积极为彝族创世史诗《梅葛》建设一个世界级的“梅葛文化生态保护区”。
据介绍，梅葛文化生态保护区的范围以楚雄州姚安县的马游村为中心，包括其方圆2公里内的所有本土彝族文化，是一个集合居住文化、服饰文化、饮食文化和社会历史文化的大型文化生态圈。该生态区内的彝族刺绣、土掌房、梅葛歌舞、文化教育等极为丰富、独特，马游也因此被誉为是“梅葛的发源地”。
“梅葛”为彝语的译音，是楚雄地区马游村一带彝族民间歌曲的总称，千百年来靠彝族人民口耳相传，是楚雄彝族的创世史诗之一。整理后的马游彝族《梅葛》创世史诗长达5770余行，分为“创世”、“造物”、“婚事和恋歌”、“丧事”，有“老年梅葛”、“中年梅葛”、“青年梅葛”、“娃娃梅葛”4个类型。在2008年，彝族梅葛被中国政府定为国家级非物质文化遗产，列入中国国家非物质文化遗产保护名录。
据介绍，“梅葛”以其独特的想象和质朴的语言，描述了彝族古代历史发展的轮廓，记录了古代彝族先民的生产劳动和社会生活的广阔图景，展示了古代彝族先民的恋爱、婚事、丧葬、怀亲等独特奇异的风俗习惯以及对未来世界的畅想和遐思，被中国史学家称之为“彝族的百科全书”。美国的马克•本德尔、韩国的罗相珍等世界各地的专家和学者曾深入马游一带考察“梅葛”文化，并就这些成果在世界学术界进行了积极研讨和交流，在国际上引起了重大反响。
楚雄彝族自治州政府官员表示，目前当地政府已经投入2500万元资金用于梅葛文化生态保护区的道路、水利等基础设施建设，预计在2020年左右全部完成该文化生态区的建设规划。届时，一个全中国知名的姚安彝族“梅葛故地”、“梅葛歌舞之乡”将跨越云南的千山万水，走向全国，走向世界。
延伸阅读：关于梅葛
彝族长篇史诗。流传在云南省楚雄彝族自治州姚安﹑大姚﹑盐丰等县。“梅葛”一词是彝语的音译。它本是一种曲调的名称，史诗用梅葛调演唱，因以得名。
全书分四大部分﹕①创世﹐包括开天辟地和人类起源﹔②造物﹐包括修建房屋﹑狩猎﹑畜牧﹑农事﹑造工具﹑生产盐和蚕丝﹔③婚事和恋歌﹐包括相配﹑说亲﹑请客﹑抢棚﹑撒种﹑芦笙﹑安家﹔④丧葬﹐包括死亡﹑怀亲。史诗反映了彝族人民在不同时代的生产活动﹑生活方式和他们对周围世界的认识﹐以及恋爱﹑婚姻﹑丧事﹑怀亲等社会习俗。同时也反映了历史上彝族人民与其他兄弟民族﹐特别是与汉族人民在经济﹑文化上的亲密关系﹐具有一定的史料价值。
《梅葛》没有文字记载﹐千百年来﹐完全凭口耳相传。在漫长的流传岁月中﹐经过彝族人民不断加工﹑润色﹐使它在内容上和艺术上更加丰富完美。彝族人民把《梅葛》看成是彝家的“根谱”和古代社会生活的“百科全书”。逢年过节都要唱三天三夜﹐并把会唱《梅葛》的歌手尊为最有学问的人。1959年云南人民出版社出版了这部长诗经过整理的汉文译本。
《梅葛》是彝语音译，梅意为经典，葛意为说、唱，梅葛即颂经。《梅葛》是通过口耳相传保留下来的长篇史诗，人们视它为彝家的根谱，每逢年节都要吟唱。《梅葛》认为：“远古的时候没有天，远古时候没有地”。天地是由格滋天神的五个儿子和四个女儿造的。造好的天地经打雷试天时把天震裂开了，地震试地时，把地震裂了洞，他们又用云彩补天，地衣叶子去补地。天地补好后，还在摇晃，格兹天神又叫子女提了3000万公鱼来撑地角，700万母鱼来撑地边。当天地刚产生时，“天地间的万物是虎尸所化生的”。虎的“左眼作太阳，右眼做月亮，虎须做阳光，虎牙做星星，虎油做云彩，虎气变雾气，虎肚做大海，虎血做海水，大肠变大江，小肠变成河，虎皮做地皮，排骨做道路，硬毛变树林，软毛变成草。”从此地上才有了万物。
《梅葛》认为人是格滋天神造的。“格滋天神撒下三把雪，落地变成三代人。”头把雪变成独脚人，只有一尺二寸长，以泥沙当饭菜，独自一个不能行走，只能两手搂脖子飞行，因无法生存而被晒死了。第二把雪变的人有一丈三尺长，树叶当衣裤，吃山林果，身上长青苔，最终也被晒死了。第三把雪变成的人两只眼睛朝上长，成为直眼睛人。这时格滋天神撒下苦荞，谷子和麦子，但这代人糟蹋五谷粮食，谷子拿去打埂子，麦粑粑拿去堵水口，用苦荞面，甜荞面糊墙。一天到晚吃饭睡觉，睡觉吃饭。于是格滋天神决心发洪水，把这代人换掉。洪水泛滥时，只有一个叫学博若的小儿子照天神的旨意，与妹妹一道躲在葫芦里得以幸免，幸存的两兄妹在神的撮合下，“成亲传人烟”，从此有了横眼睛人。《山海经》中的有一目人与小人的记载，应该是《梅葛》内的传说的折射反映。
