八卦与罗婺彝族服饰
我家祖辈曾经有个毕摩,有许多经书、法器,到土改时全部法器、大多数经书没收已焚烧了,父亲深藏在墙洞里的几本经书也在文化大革命时,被红卫兵抄走,唯有深埋在另外一处的一本彝族八卦书、一本《指路经》免遭一窃。后来我舅舅来我家,父亲就把这两本书偷偷地拿给他看,当时,村子里的彝族基本识一点字的也只是他一个,后来我舅舅像做贼似地,暗暗钻研彝族八卦书,几年后,他已经熟练地掌握了八卦的推算,在后来,找他择起房建房、婚嫁的人很多,到了“文化大革命”,他被列入封建迷信、牛鬼蛇神批斗,一气之下,这两本书被他丢进火塘,化为灰烬。他发誓再也不搞这一伤心的事了。可是一到建房、婚嫁的时候,人们偷偷地又来到他家,求爹爹告奶奶,请求他给予帮忙,这乡邻乡亲的、抬头不见低头见,不帮忙也说不过去,于是又偷偷摸摸地给人家占布建房、婚嫁、的良辰吉日。改革开放后,随着党的民族宗教政策的进一步落实,他就不再担惊受怕,随着登门拜访的人越来越多,我也萌发出学彝族八卦的念头,于是经常跟舅舅接触,舅舅看出我的心思,就跟我说:“你老表三个都是很不听话,没有能力传承这个彝族八卦了,看来也只有你才能传承……”于是多少次舅舅用口头讲,我用汉文记,经过几十年孜孜以求,舅舅过世后,我也就精通了,并且熟练地可以给人家推择建房、婚嫁的良辰吉日了。
用彝族“十月历”所含的阴阳(雏雄)、五行、八卦和“三十六”、“七十二”两个圣教,破译了许多中国文化之“谜”,把中国文明的源头追溯到了彝族古文化之中,说明流传千古的“伏羲画八卦、造书契”,实际就是伏羲部落从西北甘南一带带入中原的古彝族文化。莱布尼慈根据伏羲六十四卦图的启示所体悟的二进位制数字,实质是彝族文化对世界文化的影响。现代社会中,电子计算机的使用越来越普遍。这其中就包含了彝族先民的一部分贡献。
现代电子计算机是以“二进制”数学为基础的,二进制数学的原理来源于何处?据现代电子计算机的创始人,德国科学家莱布尼慈讲,他是在1701年秋末,法国传教士鲍威特从北京收集寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”中受到启发而创造出现代电子计算机计算法二进位制数学的。彝族学者刘尧汉教授在他的《中国文明源头新探》的第五章第三节中,专门谈了这一问题他从伏羲崇拜虎图腾入手,经过大量考证,弄清了中原华夏的始祖伏羲氏,原属于彝族先民古夷人的一支。
在罗婺后裔的武定、禄劝一带,至今还沿袭着利用“八卦”择吉凶,每逢婚丧喜事,起房建屋,各种庆典都要请先生选择黄道吉日,目前使用的“八卦”本人从祖传的经书中传承,经过30多年的探索和实践,可信度高,而且准确,其主要为:男女方位图,彝语,洒咪骚交,其方位是,男性1岁开始为南方巳午地(姆烧咪)开始,2岁为西南方未地(好咪);3岁为西方申酉地(几德弄昂咪);4岁为西北方戌地(期咪);5岁为北方亥子地(万夯咪);6岁为东北方丑地(尼咪);7岁为东方寅卯地(几东罗趟罗咪);8岁为东南方辰地(鲁咪);9岁复圆到南方巳午地,女性1岁则从北方亥子地(万夯咪)开始,2岁为西北方戌地(期咪);3岁为西方申酉地(几德弄昂咪);4岁为西南方未地(好咪);5岁南方巳午地(姆烧咪);6岁为东南方辰地(鲁咪);7岁为东方寅卯地(几东罗趟罗咪);8岁为东北方丑地(尼咪);9岁北方亥子地(万夯咪)复圆。每一周期为8年,周而复始,按照彝族占布“八卦”的规律能推出你哪年在哪个方位,例如:你在东西南北四大方位,就可以起房建屋,可以婚嫁按照彝族八卦的规律,在西北方(期咪)、东南方(鲁咪)是不宜婚嫁的;在东北方(尼咪)、西南方(好咪)也不宜起房建屋。
期咪鲁咪找、器黑器马孜;
尼咪好咪找、海夺海马吾。
就是说在戌方、辰方不宜嫁娶,即便嫁娶了也好景不长;在未方、丑方不宜建新房,如若建了也不得住。这是男女方位的推算。吉凶的推测:用(二十八星宿)交痛农剥,即痛见(角星),裸堵(亢星)、机乌(氐星)、机烂(房星)、机重(心星)机猫(尾星)、稳弄(箕星)、稳来(斗星)、稳重(牛星)、稳猫(女星)、猛烧(虚星)、至初(危星)、至本(室星)、细期(壁星)、细难(奎星)、细争(娄星)、细重(胃星)、细猫(昂星)、摆波(毕星)、聋公(嘴星)、宋簸(参星)打施(井星)、打砂(鬼星)、斯期(柳星)、斯呆(星星)、姆夯(张星)、农空(翼星)、交志(趁星)。上述星宿中有详细的说明,那个星宜什么?忌什么?选择吉日后,还要看是否与家人的属相相克相冲,如有,只好另选,只要遵循规律就能事事顺利。彝族还有一个独特的推测方式,看星宿。世间一切的变化都在月亮和星星之间体现,因此,推算二十八星宿时,哪月的哪一天是二十八星之首的(痛见)角星。就要看月亮与领儿母鸡星相遇时(也就是交叉在一起的这一天)定为痛见。在正常情况下每年农历六月二十四为痛见,七月二十二,八月二十,九月十八,十月十六,冬月十四,腊月十二,正月初十,二月初八,三月初六,四月初四,五月没有痛见日(据说领儿母鸡星来到水里孵)如果是润月就往后推两天,但以看星宿为准。
彝族的八卦用途十分广泛,它用在科技、军事、天文、地理、医药、卫生等各个领域,本文仅在八卦与罗婺彝族(纳苏破)服饰文化作一些初浅的探讨。
罗婺彝族服饰种类繁多,色彩纷呈,是彝族传统文化和审美意识的具体体现。在漫长的历史发展过程中,生活在不同地区的彝族人民创造和形成了各自不同的服饰习俗。彝族服饰。不仅有性别、年龄、盛装、常装之别,还有婚服、丧服、祭司服、成服等各种专用服饰。彝族的服饰具有非常独特的民族风格,其形成与发展是彝族在长期的社会实践中依据所处环境的自然条件,以及经济生产的便利程度和人们的审美心理、习俗文化所决定的。它既有历史传承性,又是随着社会发展而不断演变进化的一种特殊的物质文化。
罗婺彝族妇女大多擅长挑花刺绣,精美绚烂的彝家绣花衣裳,展示着她们精湛的刺绣技艺,彝族服饰是彝族刺绣文化的杰作之一,是彝族文化的重要载体和文化表述。彝族刺绣历史悠久,博大精深,是中国传统民族民间工艺和彝族文化的重要组成部分。八卦与彝族服饰艺术的独特风格早已形成,千百年来仍保留着传统特点,是彝族文化中的奇葩。
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彝族绣品丰富多样,包括服饰、鞋子、包头、围腰、马甲、钱包、枕头、背布、羊披、挎包和各种饰品,工艺独特,做工精美,色彩艳丽,寓意深远,无不渗透着八卦与服饰图案的完美结合,具有很高的实用价值、观赏价值和收藏价值。
彝族服饰集多种工艺于一身,图案纹样丰富多变,色泽艳丽和谐。彝族妇女的服装多为宽边大袖的左衽衣服,服装配色多采用茶花红、梅红、紫黑、粉红和大红、绿、黄等颜色,与衣服的底色形成鲜明对比。在衣服的胸襟、背肩、袖口或整件衣服上,用红色、金色、紫色、绿色等颜色的丝线挑、绣、匠、镶各种花纹图案,彝族以银为主,帽子上有银须、银别针线、耳朵上有银耳环、衣领上镶嵌有银泡、围腰上有银链子、手上有手镯、戒指等等,在衣着上加工装饰的部分有衣领、衣襟、袖臂、项背、下摆、裤筒、裤脚,以及鞋子、帽子、头帕、挂包、围腰等。此外,彝族妇女还喜欢别出心裁地在头巾、衣襟、坎肩、衣裳下摆、围腰、腰带、裤脚、裙边等处,绣上各式色彩鲜艳、寓意深刻的花纹图案。如一些地方的彝族妇女绣制的小围腰,上部绣一朵较小而精致的鲜艳牡丹花,中部绣一朵较大而艳丽的茶花,围腰后面的飘带也要绣一些细小的图案。
帽子
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在早期的中国,并没有“帽”这种称呼,《仪礼》中称帽为“头衣”或“元服”(元,首也)。到了东晋成帝时,皇帝让在宫廷中做?漫x员戴一种用黑纱制成的帽子,叫做“乌纱帽”。后来,南朝宋明帝时,建安王刘休仁创制了一种用黑纱抽边的半透明帽子,也叫乌纱帽。当时,这种帽子很快就在民间流行了,也成了百姓常戴的一种便帽,而且无论官民贫富都可以戴。彝族也一样,随着时代的变迁,慢慢地形成各具特色的头饰,彝族男性一般与其他民族一样,戴毡帽、遮阳帽、多数人不戴帽子。女性在结婚前戴鸡冠帽、外形是个鸡头造型,绣有龙、凤、八卦等图案。绣工精致、图案美观,镶嵌着许许多多的银须和银泡,左右两片合拢,上下不封口,分开可以扣在头上,还有一种是上面有顶,绣有龙、凤、八卦等图案。绣工精致、图案美观,女孩初婚出嫁这一天必须戴这种帽子,生育孩子后是戴黑色包头,下面是圆形、上面是八卦图形、所需布料1.5丈左右,周围左边镶嵌着银别针,有两个小鸟图案的银器用银链子连接起来,风格古朴,造型夸张生动,现在流行的毛线帽,图案精巧、造型美观、色彩各异、老少皆宜。
服饰
罗婺彝族自古以来就是西南彝族文化的发祥地,过去山地彝族服饰与凉山服饰大同小异,明、清以来,服装款式发生了较大的变化,罗婺彝族服饰过去多以毛、麻织品为主,现多用布料,色尚黑,多为青、蓝色。其基本款式为大襟右衽长衫、长裤。女服盘肩,领口、襟边、裙沿有花饰。男子服装无花纹,出门常披羊毛披毡;妇女服装领口、袖口、襟国、下摆及裙脚均饰彩色花纹组合图案,耳环、手镯,戒指等银饰,生育后则以耳坠取代耳环。系黑色或绣花围腰,身后披一床用黑布缝起,黑白相间的绵羊皮,垂花飘带;罗婺彝族妇女大多擅长挑花刺绣,精美绚烂的彝家绣花衣裳,展示着她们精湛的刺绣技艺,彝族服饰是彝族刺绣文化的杰作之一,是彝族文化的重要载体和文化表述。彝族刺绣历史悠久,博大精深,是中国传统民族民间工艺和彝族文化的重要组成部分。八卦与彝族服饰艺术的独特风格早已形成,千百年来仍保留着传统特点,是彝族文化中的奇葩。 彝族绣品丰富多样,包括服饰、鞋子、包头、围腰、马甲、钱包、枕头、挎包和各种饰品,工艺独特,做工精美,色彩艳丽,寓意深远,具有很高的实用价值、观赏价值和收藏价值。
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彝族的服饰文化颇为丰富多彩,充分的彰显了彝族妇女的聪明才智以及精巧的工艺水平,“纳苏破”彝族妇女喜用挑绣的众多传统图案,其中“四方八虎”图案具有很高的代表性,彝族尊奉虎为图腾,自认为是虎族后裔,虎为彝祖;祈求虎神保佑平安,驱邪纳吉;彝族妇女擅长用虎图案来装饰衣、帽、鞋、褂、包等等,通常采用刺绣工艺运用云纹、漩涡纹等纹饰组成虎头或全虎图案,“四方八虎”图案端庄大方,内涵丰富深刻,它主要由八只虎、马樱花、石榴花、虫鸟、几何图形、植物等组成。图案分为内外两部分,主次分明,中心突出,整体呈八卦形。底色蓝布呈正方形, 中心图案为正方形内嵌太极图,四周衬托几何形的纹样,外围绣有八只老虎,寓意镇守四方。在两只虎的中间又饰以花树,花树顶端形似石榴,这也显示了彝族文化与汉文化的融合,石榴在汉文化中寓意多子多福;在花树四周又装饰了八朵马樱花,马樱花在彝族服饰中是较为重要的装饰元素,代表了女性的柔美。图案外围有了一些较为细致的几何纹样镶边,这样从总体上看,中心的主体图案,四方配图,以及剩余的空间就构成了一个八卦形,寓意八方,即东、南、西、北大四方,以及东北、西南、西北、东南小四方。
彝族还喜欢在服饰的其他部位装饰虎图案,比如:男性衣褂背面的虎头、小孩用的虎头帽、虎头鞋,妇女长衫的下摆和翘脚等,在图案上大多憨态可掬,形状上老虎的眼睛多为正圆形或是树叶形;眼睛上方为两刀上扬的眉毛,显得炯炯有神,英气勃发。
鞋子
鞋是服装配套中不可或缺的物件,并不因为它居于人体下端,就看作末节而轻视它,如果一双鞋不能和服装整体和谐配套,那么服装的整体风格就是有缺陷的,黑彝族的服饰也是如此。彝族纳的鞋底,一般是用多层的旧布叠缀一起,用自制的麻线上蜂蜡纳缝而成,它让人走起路来轻便起脚,使脚底感觉舒服。鞋面也称鞋脸,造型有圆口、方口和尖口之分。鞋面布的颜色黑、红、绿、蓝都有,鞋帮和鞋面上绣满了各色的花朵植物。走路时,脚面上的花朵在绿色的田埂上跳跃,脚停下不动时,就象地上开出了朵朵野花。
彝族妇女穿绣花布鞋,男性穿绣花凉鞋一是和服装搭配和谐,二是取材(衣、裤角边料)方便不用花钱,还与生活的地理环境相适合。崎岖的山路地面少平路,丘陵山区草株并不茂盛,穿上布鞋上山干活方便轻快,同时因为气候适宜,冬天不寒冷,布质的绣鞋已足以御寒,彝族的绣花鞋是轻便实用的,也是审美功能和实用功能的完美结合。
彝族是中国西南地区人口最多、分布最广的一个民族。它拥有约六百五十七万人口,主要居住在滇、川、黔、桂四省(区)。由于彝族支系繁多,彝族服饰种类也繁多,色彩纷呈,不仅有性别、年龄、盛装、常装之别,还有婚服、丧服、祭司服、战服等各种专用服饰。在阶级社会,表示社会存在的等级制度在服饰上也有所反映。由于彝族在历史上宗族观念深、支系多,所处地域广阔,自然环境复杂,生产经济类型各有差异,以及民族之间的相互影响,因此彝族服饰在其质地、款式、饰品、纹样等方面均形成了明显的地域待征:一方面强烈地反映着自己的传统特点,同时也反映着不同民族文化之间的相互影响和渗透。彝族的服饰无一不反映着彝族古老而灿烂的历史、丰富而博大精深的罗婺彝族文化。
黑彝族崇尚黑色,服装以黑色为主,绣上了红、粉红、金黄、绿色花朵的服装,也是以黑色为底子。黑色服装耐看,透出一种高贵古朴气。黑彝族本来就是彝族里的贵族,因为崇尚黑色服饰,俗称黑彝族。因为爱穿着黑色服饰,黑彝族显得就更加高贵古雅。