八卦与罗婺彝族服饰
我家祖辈曾经有个毕摩，有许多经书、法器，到土改时全部法器、大多数经书没收已焚烧了，父亲深藏在墙洞里的几本经书也在文化大革命时，被红卫兵抄走，唯有深埋在另外一处的一本彝族八卦书、一本《指路经》免遭一窃。后来我舅舅来我家，父亲就把这两本书偷偷地拿给他看，当时，村子里的彝族基本识一点字的也只是他一个，后来我舅舅像做贼似地，暗暗钻研彝族八卦书，几年后，他已经熟练地掌握了八卦的推算，在后来，找他择起房建房、婚嫁的人很多，到了“文化大革命”，他被列入封建迷信、牛鬼蛇神批斗，一气之下，这两本书被他丢进火塘，化为灰烬。他发誓再也不搞这一伤心的事了。可是一到建房、婚嫁的时候，人们偷偷地又来到他家，求爹爹告奶奶，请求他给予帮忙，这乡邻乡亲的、抬头不见低头见，不帮忙也说不过去，于是又偷偷摸摸地给人家占布建房、婚嫁、的良辰吉日。改革开放后，随着党的民族宗教政策的进一步落实，他就不再担惊受怕，随着登门拜访的人越来越多，我也萌发出学彝族八卦的念头，于是经常跟舅舅接触，舅舅看出我的心思，就跟我说：“你老表三个都是很不听话，没有能力传承这个彝族八卦了，看来也只有你才能传承……”于是多少次舅舅用口头讲，我用汉文记，经过几十年孜孜以求，舅舅过世后，我也就精通了，并且熟练地可以给人家推择建房、婚嫁的良辰吉日了。
用彝族“十月历”所含的阴阳（雏雄）、五行、八卦和“三十六”、“七十二”两个圣教，破译了许多中国文化之“谜”，把中国文明的源头追溯到了彝族古文化之中，说明流传千古的“伏羲画八卦、造书契”，实际就是伏羲部落从西北甘南一带带入中原的古彝族文化。莱布尼慈根据伏羲六十四卦图的启示所体悟的二进位制数字，实质是彝族文化对世界文化的影响。现代社会中，电子计算机的使用越来越普遍。这其中就包含了彝族先民的一部分贡献。
现代电子计算机是以“二进制”数学为基础的，二进制数学的原理来源于何处？据现代电子计算机的创始人，德国科学家莱布尼慈讲，他是在1701年秋末，法国传教士鲍威特从北京收集寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”中受到启发而创造出现代电子计算机计算法二进位制数学的。彝族学者刘尧汉教授在他的《中国文明源头新探》的第五章第三节中，专门谈了这一问题他从伏羲崇拜虎图腾入手，经过大量考证，弄清了中原华夏的始祖伏羲氏，原属于彝族先民古夷人的一支。
在罗婺后裔的武定、禄劝一带，至今还沿袭着利用“八卦”择吉凶，每逢婚丧喜事，起房建屋，各种庆典都要请先生选择黄道吉日，目前使用的“八卦”本人从祖传的经书中传承，经过30多年的探索和实践，可信度高，而且准确，其主要为：男女方位图，彝语，洒咪骚交，其方位是，男性1岁开始为南方巳午地（姆烧咪）开始，2岁为西南方未地（好咪）；3岁为西方申酉地（几德弄昂咪）；4岁为西北方戌地(期咪)；5岁为北方亥子地（万夯咪）；6岁为东北方丑地(尼咪)；7岁为东方寅卯地（几东罗趟罗咪）；8岁为东南方辰地（鲁咪）；9岁复圆到南方巳午地，女性1岁则从北方亥子地（万夯咪）开始，2岁为西北方戌地(期咪)；3岁为西方申酉地（几德弄昂咪）；4岁为西南方未地（好咪）；5岁南方巳午地（姆烧咪）；6岁为东南方辰地（鲁咪）；7岁为东方寅卯地（几东罗趟罗咪）；8岁为东北方丑地(尼咪)；9岁北方亥子地（万夯咪）复圆。每一周期为8年，周而复始，按照彝族占布“八卦”的规律能推出你哪年在哪个方位，例如：你在东西南北四大方位，就可以起房建屋，可以婚嫁按照彝族八卦的规律，在西北方（期咪）、东南方（鲁咪）是不宜婚嫁的；在东北方（尼咪）、西南方（好咪）也不宜起房建屋。
期咪鲁咪找、器黑器马孜；
尼咪好咪找、海夺海马吾。
就是说在戌方、辰方不宜嫁娶，即便嫁娶了也好景不长；在未方、丑方不宜建新房，如若建了也不得住。这是男女方位的推算。吉凶的推测：用（二十八星宿）交痛农剥，即痛见（角星），裸堵（亢星）、机乌（氐星）、机烂（房星）、机重（心星）机猫（尾星）、稳弄（箕星）、稳来（斗星）、稳重（牛星）、稳猫（女星）、猛烧（虚星）、至初（危星）、至本（室星）、细期（壁星）、细难（奎星）、细争（娄星）、细重（胃星）、细猫（昂星）、摆波（毕星）、聋公（嘴星）、宋簸（参星）打施（井星）、打砂（鬼星）、斯期（柳星）、斯呆（星星）、姆夯（张星）、农空（翼星）、交志（趁星）。上述星宿中有详细的说明，那个星宜什么？忌什么？选择吉日后，还要看是否与家人的属相相克相冲，如有，只好另选，只要遵循规律就能事事顺利。彝族还有一个独特的推测方式，看星宿。世间一切的变化都在月亮和星星之间体现，因此，推算二十八星宿时，哪月的哪一天是二十八星之首的（痛见）角星。就要看月亮与领儿母鸡星相遇时（也就是交叉在一起的这一天）定为痛见。在正常情况下每年农历六月二十四为痛见，七月二十二，八月二十，九月十八，十月十六，冬月十四，腊月十二，正月初十，二月初八，三月初六，四月初四，五月没有痛见日（据说领儿母鸡星来到水里孵）如果是润月就往后推两天，但以看星宿为准。
彝族的八卦用途十分广泛，它用在科技、军事、天文、地理、医药、卫生等各个领域，本文仅在八卦与罗婺彝族（纳苏破）服饰文化作一些初浅的探讨。
罗婺彝族服饰种类繁多，色彩纷呈，是彝族传统文化和审美意识的具体体现。在漫长的历史发展过程中，生活在不同地区的彝族人民创造和形成了各自不同的服饰习俗。彝族服饰。不仅有性别、年龄、盛装、常装之别，还有婚服、丧服、祭司服、成服等各种专用服饰。彝族的服饰具有非常独特的民族风格，其形成与发展是彝族在长期的社会实践中依据所处环境的自然条件，以及经济生产的便利程度和人们的审美心理、习俗文化所决定的。它既有历史传承性，又是随着社会发展而不断演变进化的一种特殊的物质文化。
罗婺彝族妇女大多擅长挑花刺绣，精美绚烂的彝家绣花衣裳，展示着她们精湛的刺绣技艺，彝族服饰是彝族刺绣文化的杰作之一，是彝族文化的重要载体和文化表述。彝族刺绣历史悠久，博大精深，是中国传统民族民间工艺和彝族文化的重要组成部分。八卦与彝族服饰艺术的独特风格早已形成，千百年来仍保留着传统特点，是彝族文化中的奇葩。
彝族绣品丰富多样，包括服饰、鞋子、包头、围腰、马甲、钱包、枕头、背布、羊披、挎包和各种饰品，工艺独特，做工精美，色彩艳丽，寓意深远，无不渗透着八卦与服饰图案的完美结合，具有很高的实用价值、观赏价值和收藏价值。
彝族服饰集多种工艺于一身，图案纹样丰富多变，色泽艳丽和谐。彝族妇女的服装多为宽边大袖的左衽衣服，服装配色多采用茶花红、梅红、紫黑、粉红和大红、绿、黄等颜色，与衣服的底色形成鲜明对比。在衣服的胸襟、背肩、袖口或整件衣服上，用红色、金色、紫色、绿色等颜色的丝线挑、绣、匠、镶各种花纹图案，彝族以银为主，帽子上有银须、银别针线、耳朵上有银耳环、衣领上镶嵌有银泡、围腰上有银链子、手上有手镯、戒指等等，在衣着上加工装饰的部分有衣领、衣襟、袖臂、项背、下摆、裤筒、裤脚，以及鞋子、帽子、头帕、挂包、围腰等。此外，彝族妇女还喜欢别出心裁地在头巾、衣襟、坎肩、衣裳下摆、围腰、腰带、裤脚、裙边等处，绣上各式色彩鲜艳、寓意深刻的花纹图案。如一些地方的彝族妇女绣制的小围腰，上部绣一朵较小而精致的鲜艳牡丹花，中部绣一朵较大而艳丽的茶花，围腰后面的飘带也要绣一些细小的图案。
帽子
在早期的中国，并没有“帽”这种称呼，《仪礼》中称帽为“头衣”或“元服”（元，首也）。到了东晋成帝时，皇帝让在宫廷中做?漫x员戴一种用黑纱制成的帽子，叫做“乌纱帽”。后来，南朝宋明帝时，建安王刘休仁创制了一种用黑纱抽边的半透明帽子，也叫乌纱帽。当时，这种帽子很快就在民间流行了，也成了百姓常戴的一种便帽，而且无论官民贫富都可以戴。彝族也一样，随着时代的变迁，慢慢地形成各具特色的头饰，彝族男性一般与其他民族一样，戴毡帽、遮阳帽、多数人不戴帽子。女性在结婚前戴鸡冠帽、外形是个鸡头造型，绣有龙、凤、八卦等图案。绣工精致、图案美观，镶嵌着许许多多的银须和银泡，左右两片合拢，上下不封口，分开可以扣在头上，还有一种是上面有顶，绣有龙、凤、八卦等图案。绣工精致、图案美观，女孩初婚出嫁这一天必须戴这种帽子，生育孩子后是戴黑色包头，下面是圆形、上面是八卦图形、所需布料1.5丈左右，周围左边镶嵌着银别针，有两个小鸟图案的银器用银链子连接起来，风格古朴，造型夸张生动，现在流行的毛线帽，图案精巧、造型美观、色彩各异、老少皆宜。
服饰
罗婺彝族自古以来就是西南彝族文化的发祥地，过去山地彝族服饰与凉山服饰大同小异，明、清以来，服装款式发生了较大的变化，罗婺彝族服饰过去多以毛、麻织品为主，现多用布料，色尚黑，多为青、蓝色。其基本款式为大襟右衽长衫、长裤。女服盘肩，领口、襟边、裙沿有花饰。男子服装无花纹，出门常披羊毛披毡；妇女服装领口、袖口、襟国、下摆及裙脚均饰彩色花纹组合图案，耳环、手镯，戒指等银饰，生育后则以耳坠取代耳环。系黑色或绣花围腰，身后披一床用黑布缝起，黑白相间的绵羊皮，垂花飘带；罗婺彝族妇女大多擅长挑花刺绣，精美绚烂的彝家绣花衣裳，展示着她们精湛的刺绣技艺，彝族服饰是彝族刺绣文化的杰作之一，是彝族文化的重要载体和文化表述。彝族刺绣历史悠久，博大精深，是中国传统民族民间工艺和彝族文化的重要组成部分。八卦与彝族服饰艺术的独特风格早已形成，千百年来仍保留着传统特点，是彝族文化中的奇葩。 彝族绣品丰富多样，包括服饰、鞋子、包头、围腰、马甲、钱包、枕头、挎包和各种饰品，工艺独特，做工精美，色彩艳丽，寓意深远，具有很高的实用价值、观赏价值和收藏价值。
彝族的服饰文化颇为丰富多彩，充分的彰显了彝族妇女的聪明才智以及精巧的工艺水平，“纳苏破”彝族妇女喜用挑绣的众多传统图案，其中“四方八虎”图案具有很高的代表性，彝族尊奉虎为图腾，自认为是虎族后裔，虎为彝祖；祈求虎神保佑平安，驱邪纳吉；彝族妇女擅长用虎图案来装饰衣、帽、鞋、褂、包等等，通常采用刺绣工艺运用云纹、漩涡纹等纹饰组成虎头或全虎图案，“四方八虎”图案端庄大方，内涵丰富深刻，它主要由八只虎、马樱花、石榴花、虫鸟、几何图形、植物等组成。图案分为内外两部分，主次分明，中心突出，整体呈八卦形。底色蓝布呈正方形， 中心图案为正方形内嵌太极图，四周衬托几何形的纹样，外围绣有八只老虎，寓意镇守四方。在两只虎的中间又饰以花树，花树顶端形似石榴，这也显示了彝族文化与汉文化的融合，石榴在汉文化中寓意多子多福；在花树四周又装饰了八朵马樱花，马樱花在彝族服饰中是较为重要的装饰元素，代表了女性的柔美。图案外围有了一些较为细致的几何纹样镶边，这样从总体上看，中心的主体图案，四方配图，以及剩余的空间就构成了一个八卦形，寓意八方，即东、南、西、北大四方，以及东北、西南、西北、东南小四方。
彝族还喜欢在服饰的其他部位装饰虎图案，比如：男性衣褂背面的虎头、小孩用的虎头帽、虎头鞋，妇女长衫的下摆和翘脚等，在图案上大多憨态可掬，形状上老虎的眼睛多为正圆形或是树叶形；眼睛上方为两刀上扬的眉毛，显得炯炯有神，英气勃发。
鞋子
鞋是服装配套中不可或缺的物件，并不因为它居于人体下端，就看作末节而轻视它，如果一双鞋不能和服装整体和谐配套，那么服装的整体风格就是有缺陷的，黑彝族的服饰也是如此。彝族纳的鞋底，一般是用多层的旧布叠缀一起，用自制的麻线上蜂蜡纳缝而成，它让人走起路来轻便起脚，使脚底感觉舒服。鞋面也称鞋脸，造型有圆口、方口和尖口之分。鞋面布的颜色黑、红、绿、蓝都有，鞋帮和鞋面上绣满了各色的花朵植物。走路时，脚面上的花朵在绿色的田埂上跳跃，脚停下不动时，就象地上开出了朵朵野花。
彝族妇女穿绣花布鞋，男性穿绣花凉鞋一是和服装搭配和谐，二是取材（衣、裤角边料）方便不用花钱，还与生活的地理环境相适合。崎岖的山路地面少平路，丘陵山区草株并不茂盛，穿上布鞋上山干活方便轻快，同时因为气候适宜，冬天不寒冷，布质的绣鞋已足以御寒，彝族的绣花鞋是轻便实用的，也是审美功能和实用功能的完美结合。
彝族是中国西南地区人口最多、分布最广的一个民族。它拥有约六百五十七万人口，主要居住在滇、川、黔、桂四省（区）。由于彝族支系繁多，彝族服饰种类也繁多，色彩纷呈，不仅有性别、年龄、盛装、常装之别，还有婚服、丧服、祭司服、战服等各种专用服饰。在阶级社会，表示社会存在的等级制度在服饰上也有所反映。由于彝族在历史上宗族观念深、支系多，所处地域广阔，自然环境复杂，生产经济类型各有差异，以及民族之间的相互影响，因此彝族服饰在其质地、款式、饰品、纹样等方面均形成了明显的地域待征：一方面强烈地反映着自己的传统特点，同时也反映着不同民族文化之间的相互影响和渗透。彝族的服饰无一不反映着彝族古老而灿烂的历史、丰富而博大精深的罗婺彝族文化。
黑彝族崇尚黑色，服装以黑色为主，绣上了红、粉红、金黄、绿色花朵的服装，也是以黑色为底子。黑色服装耐看，透出一种高贵古朴气。黑彝族本来就是彝族里的贵族，因为崇尚黑色服饰，俗称黑彝族。因为爱穿着黑色服饰，黑彝族显得就更加高贵古雅。
