对于彝族给我印象最深的是小时候课本中读到的，1935年至1936年，红军一、二方面军两次经过彝区，在滇东北、滇北和凉山彝区，受到广大彝族人民的拥护，许多彝族优秀儿女参加了红军。冕宁拖乌彝族果基家头人小约旦在党的民族政策感召下，与红军总参谋长按照彝族的传统习俗在冕宁彝海结盟，使得红军顺利通过了彝区，取得了抢渡大渡河、飞夺泸定桥的胜利。从那时起就对彝族产生了敬意和好奇。
这次来云南特地到楚雄彝族自治州的彝人古镇去看看。尽管这是个“无中生有”的古镇，是个2005年动工新建的现代古镇，复古但不完全仿古，从无到有的彝人古镇便是这样一个新生代的古镇。虽然没有千年历史，但它实实在在是一个以彝文化为核心，并融入中国传统建筑文化、地域民俗文化、旅居休闲文化的彝族博物馆。彝族作为我国古老的民族之一，在长期的历史进程中，彝族人民创造了无愧于人类的灿烂文化。彝族原生态的市井文化、建筑文化、村落文化、服饰文化、歌舞文化和祭祀文化也在彝人古镇得到了完美的诠释。
彝人古镇的主要景点有望江楼、桃花溪、德运广场、古戏台、咪依噜广场、梅葛广场、火把广场、彝人部落、土司府等。这是个集建筑美、园林美、景观美、人美水美风情美的现代彝人古镇。在古镇中我最感兴趣的是梅葛广场和彝人部落了，因为那是了解彝族的悠久历史和传统民族文化的最好场所。本来还有个土司府，可惜土司府已被房地产用来销售楼盘的场地，好好的土司府让人倒了胃口。
彝族是我国古老的民族之一，彝族人民在长期的历史进程中，创造了无愧于人类的灿烂文化。大气磅礴的彝族创世史诗《梅葛》就是彝族文化中最古老，最完整，最动人的长篇叙事史诗，被称为是彝族社会生活的百科全书，是彝族文化的集大成者。彝人古镇上的梅葛广场，通过完美的浮雕汉砖再现了这部创世史诗的精要。
广场屹立着彝人六祖雕像。据文献记载，阿普笃慕是春秋战国时期的彝族领袖，是彝族共同尊奉的人文祖先。传说中的阿普笃慕具有超凡的能力，上知天文，下知地理，能文能武，统率氏族治理天下。阿普笃慕生有六个儿子，他令六个儿子率部奔赴各地，即现今的四川、云南、贵州，广西等地生存发展，史称“六祖分支”，其影响十分深远。
梅葛广场边上就是“彝人部落”，彝人部落，生动再现了彝族原生态的生活文化，如：瓦片房、打谷场、毕摩房、苏尼房、姑娘房、土主庙、村社广场等彝人生产、生活的场景。并通过纺织、刺绣、婚礼等活动展示彝族原生态的生活文化。
整个彝人部落以彝族传统建筑中的土掌房设计建造的，彝人部落里的土掌房外观与传统土掌房相似。传统的彝族土掌房是以土、石、木为主要建筑材料，采用夯筑土墙和柱子共同支撑房顶的重量，在房顶上再用泥土铺平压紧而成的土木结构的建筑。建筑的外墙体用红、黑、黄三种颜色画上牛头和其他装饰图案，展现了多姿多彩的彝族文化风情。
彝人部落中央矗立着彝族的虎图腾柱。虎被中国人视为百兽之王，它是力量和威严的象征，虎也被彝族先民敬奉为原始图腾，是他们心中最灵验最崇高的神，虎在彝人中成为吉祥与幸福的象征。许多彝族人将虎奉为祖先，认为自己是虎人，因而在一些彝族人家中的神龛上供奉着虎形祖灵，大门上挂着虎形辟邪，墙壁上挂着虎图腾壁挂，在村寨路口设有形状像虎的石虎神。至今在彝族的建筑、服饰、民间工艺品中随处可见虎的图案。
彝族的宗教信仰基本上还处于原始宗教的阶段，自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和万物有灵的观念普遍存在。“毕摩”是彝族传统宗教中的祭司，在彝语中“毕”为举行宗教活动时祝赞诵经之意、“摩”意为长老或老师。毕摩产生的年代久远，相传毕摩原来由彝族的最高统治等级的兹莫担任，后由诺合等级担任，然后又传给被统治阶级的曲诺等级担任，并形成传承久远的世袭毕摩家族。
云南楚雄的彝人古镇是了解彝族文化和悠久历史的一个古镇。这是个集彝族文化、建筑文化、旅游文化于一体的展示楚雄历史悠久、底蕴厚重的彝族文化，将彝乡勤劳智慧的彝族人民、多姿多彩的自然环境、丰富厚实的自然资源展现在人们面前。
