当记者们来到凉山州越西县呷古村采访时，“80后”彝族姑娘阿洛阿拉莫正坐在缝纫机前缝制彝绣。没有尺笔，没有图样，那灵巧的指尖准确掌控了彝绣的走向，不一会儿，五彩细线便在布匹上绣出了一幅美丽的画。
彝族妇女正在制作彝绣
彝族是个爱美的民族。能否绣出美丽服饰，曾经是彝家女子心灵手巧的标志。一方精美的手绢、一双精致的绣袜，在万千彝族女子手中翻腾着，绣成美丽的商品，绣出美好的生活。
对这种美好生活的追求，让阿洛阿拉莫最终放弃了在外打工的颠簸，回到家乡俯身做起了彝绣。她告诉科技日报记者，每月三四千元入账，我很知足。
传统技艺要换一种“新活法”
第二批国家级非物质文化遗产项目（以下简称非遗）——彝绣，是彝家人传承了上千年的传统技艺。在非遗传承问题受到重视的当下，“80后”加入彝绣产业链，成为“合伙人”，让彝绣非遗传承人阿洛拉作莫喜上眉梢。
作为呷古村彝绣带头人，阿洛拉作莫乐见更多“新鲜血液”的进入，推动彝绣传统文化与现代元素结合，制作出更多时尚、精美的服饰。但她也明白，仅靠传统的手工制作，制作周期长，且工艺水平不一，难免粗糙，很难达到理想效果。
她认为，当务之急是建立一个更加先进的工坊，吸引更多“合伙人”进入，让传统彝绣换一种“新活法”。
彝族妇女正在制作彝绣 摄影王延斌
阿洛拉作莫的愿望也是海乃瓦沙子的期盼。
秋日的下午，在越西县瓦曲村，彝族村民们载歌载舞，跳起了欢快的舞蹈。能歌善舞，精准地概括了彝族人的性格。千百年来，在凉山这片拥有古老文化、迷人风景的土地上，他们繁衍生息，将彝族古朴、浓郁、独特的文化传承至今。
这其中，银饰文化展现出其闪闪发亮的一面。
“铛、铛、铛……”认真地锤打银饰，是52岁的瓦曲村村民海乃瓦沙子的日常工作。这一动作，他每天都在做，以至成了习惯，保持了28年。
从熔银到压条拉丝，从打压制胚再到手工制纹……直到最后清洗成品，十几道工序，每一步都需要精雕细琢，这让海乃瓦沙子不敢马虎。彝族人天生爱银，无论是日常，还是节日，银饰都要穿在身上，美在心里。
将骨子里的爱转化为谋生手段，最终实现了十几万元的年收入，不得不说，海乃瓦沙子是幸运的。
相对于海乃瓦沙子，家住瓦曲村一组95号的曲目阿且的规模更大一些——他注册了公司，注册资本达到了三百万元。在曲目阿且家里，从手工作业到机器加工，两者接力完成了银饰加工的全部过程。
彝族匠人正在制作银饰
希望，与年轻人有关，也与新模式有关
“只要有彝族的地方，就能看见瓦曲村加工出来的银饰。”在当地，这句话流传甚广。海乃瓦沙子、曲目阿且与瓦曲村民们一道创造了一个奇迹——凉山州约80%的银饰出自瓦曲村。
非遗传承，年轻人是关键。只有让年轻人喜欢，非遗才有持久生命力。这一点，海乃瓦沙子满满的自信，“我在全凉山州有十多个徒弟，他们从20多岁到40多岁，都对这个感兴趣。”
年轻人主动拜师学艺，成全了三者：年轻人满足了兴趣爱好，手艺人将绝技传了下去，更重要的是银饰加工这一非遗项目留住了走向未来的希望。
展示彝族银饰的当地群众
希望，与年轻人有关，也与新模式有关。
呷古村党群服务中心大院的墙上，宣传画大部分与彝绣有关。其中，几张画面唯美的“唯品会彝绣样品”让人印象深刻。
去年，唯品会考察队来到呷古村，对彝绣兴趣强烈，当场表示要将彝绣这种传统手工技艺带出大山，让它与现代服饰有机融合，使之时尚化、生活化。同时，通过新平台，让更多的贫困户参与进来，把传统手工技艺变成持续可观的收入，真正过上好日子。
贫困户成为“合伙人”，新平台成为“合伙人”，非遗传承的队伍在壮大。
展示彝族银饰
“现在，瓦曲村的银饰供不应求。但我们分析了一下，主要两类人在买：一类是凉山及周边的彝族人自己购买收藏；另一类是其他人买下了送给彝族朋友。”
30岁的瓦曲村“第一书记”唐开清冷静地看到了市场热销背后的隐忧——彝族银饰的文化价值开掘不够。他告诉科技日报记者，“我们正在寻找大学院所合作，开掘彝族银饰背后的文化价值，让中国乃至世界都爱上我们的彝族银饰。”
无论如何，非遗传承既需要政府、企业、传承人、贫困户的合力，也需要年轻人、新平台、新模式的介入，大家利益捆绑，“合伙”将非遗发扬光大，传承下去。
来源：科技日报 文中图片均由科技日报记者 王延斌 摄
